Pirms tam bija vispārēja izpratne par to, kas ir laulība un ģimenes institūcija, bet tagad padomāsim par to, kas mums Krievijā bija savdabīgs. Mēs vienmēr esam īpaši. Kopš industrializācijas sākuma mūsu valstī ir izveidojies pilsētvides inteliģences slānis. Īsta buržuāziska ģimene, tāpat kā visi normāli cilvēki. Notiek atbilstošas paradigmas maiņa, kad ģimene kļūst par “cilvēku”, nevis persona ir tikai ģimene un darbinieks ģimenei. Kad veidojas demokrātiskas attiecības. Kad laulības savienībā valda individuālisms. Kad ir kāda ģimenes suverenitāte. Ir sava autonomija: ikdienas, sociālā, kultūras. Mums tas viss bija. Un tas viss, ko mēs visi mīlam 19. gadsimta beigām - 20. gadsimta sākumam pilsētas inteliģence, - tas viss par to.
Un kad tā, tad tā ir dabiska evolūcija. Kad arvien jaunas industrializācijas un urbanizācijas radītās iespējas virzās uz uzlabošanu un attīstību. No stingras patriarhālās kundzības līdz demokrātiskai buržuāziskajai ģimenei, kurā orientācija iet uz patēriņu un labklājības uzlabošanu. Kad priekšplānā izvirzās jūtas. Kad individuālā izvēle nosaka tālāko attīstību.
Bija parasts ciema zemnieks, bet tagad viņš ir pārcēlies uz pilsētu. Es iemācījos kādu profesiju. Apguvis pilsētvidi. Tad viņš šeit uzsāka attiecības. Viņš apprecējās ar mīlestību ar to, kurš arī pie tā pierada. Viņiem bija bērns. Un visa šī kodolkonstrukcija ir kļuvusi orientēta uz izglītību, karjeru, dzīves apstākļu uzlabošanu un socializāciju. Izklausās lieliski, vai ne?
Bet tas mums nederēja. Un galvenais iemesls ir novēlota vai, pareizāk sakot, pat novēlota, un tā rezultātā piespiedu industrializācija. Nav vienmērīgas evolūcijas, kad paaudzē pēc paaudzes veidojas izglītotu inteliģenču klase vai buržuāziska darba klase, un viņi sāk mainīt sabiedrisko kārtību - tas tā nebija. Pilsētas inteliģences ietekme bija minimāla.
Patriarhāls ciemats, kurā 80% iedzīvotāju ieplūda mūsu pilsētās, un dominance strauji kļuva par strādniekiem un zemniekiem. Kas un kā mēs to izmantojām, es ceru, ka mēs zinām un saprotam. Nekādas evolūcijas - tikai revolūcija! Atkāpšanās no patriarhālās pasaules bija radikāla. “Mēs iznīcināsim visu vardarbības pasauli. Uz zemes un tad. Mēs esam mūsējie, mēs veidosim jaunu pasauli."
Attieksme pret ģimeni revolucionārajā Krievijā bija šāda:
"Komunistiskajā sabiedrībā līdz ar galīgo privātā īpašuma izzušanu un sieviešu apspiešanu izzudīs gan prostitūcija, gan ģimene." To pārdomā Buharīna kungs. Un Leons Trockis sacīja, ka "ģimenes kā slēgta maza uzņēmuma vietu vajadzētu ieņemt pilnīgā sabiedriskās aprūpes un pakalpojumu sistēmā". Šāds augs, nevis atsevišķas ģimenes vienības. Kolektīvs.
Un tas viss izklausās kā piedzīvojumu mēģinājums visiem dot tik daudz brīvības un tik daudz “jaunu un spilgtu”, ka tas bija tik apreibis, ka par šādiem “augstākiem ideāliem” bija iespējams nogalināt pusi no valsts. Kas diemžēl notika. Plāns darbojās. Bet tiklīdz revolūcija un pilsoņu karš gāja bojā un varas iestādes saprata, ka ir uzvarējušas. Tiklīdz ir pienācis laiks atjaunot jauno valstiskumu, sākot ar divdesmitā gadsimta divdesmitajiem gadiem, ir notikusi atkāpšanās no radikāliem revolucionārajiem uzskatiem.
Reklāmas video:
Ģimene un laulība atkal izdara asu pagriezienu: attiecības starp ģimeni un jauno padomju valsti veidojas. "Mēs esam jums - jūs esat mums": šāds princips. Padomju valdība saprata, ka jaunajai kodola ģimenei ir vajadzīgas ļoti daudzas lietas: mājoklis, bērnudārzi, izglītība, darba tirgus. Tāpēc ietekmēsim ģimeni caur šīm institūcijām. Tad tiek likti pamati, kad bērnudārzi, skolas, pionieri, darba kolektīvi - visi kopā - tas kļūst par kontroles un zaudējumu faktoru ģimenei neatkarīgu lēmumu iespējas. Un princips šeit ir ļoti līdzīgs un loģisks: “Mēs jums visu to piešķiram - mēs esam uzcēluši bērnudārzu un mikrorajonu - un tā, tagad jums par to jums ir pienākums. Pakļauties. Un šis princips ir iesakņojies tik daudz, ka mēs joprojām dzīvojam zem garozas.
Tiek veidota "neopatriarhāla" padomju ģimene. Kur patriarhs ir valsts, sabiedrība, kolektīvs. Un šeit, tāpat kā ar patriarhālās baznīcas virsbūvi, priekšplānā izvirzās ekonomika un demogrāfija. Bija nepieciešams ātri palielināt Padomju Savienības iedzīvotāju skaitu. Un kontrolēt padomju cilvēka veidošanos burtiski no ieņemšanas brīža līdz efektīvai komunisma strādnieka un celtnieka izmantošanai.
Un ir vērts teikt, ka tas darbojās. Laikā no 1926. līdz 1989. gadam Krievijas iedzīvotāju skaits palielinājās par 59 procentiem. Pilsētas iedzīvotāju skaits ir pieaudzis 6,6 reizes. Un pilsētu ģimeņu skaits ir pieaudzis vairāk nekā 8 reizes. Un tas ņem vērā Lielā Tēvijas kara faktoru.
Kā tas notika?
Pirmais: abortu aizliegums. Šeit viss ir skaidrs. Bija jāuzsāk iedzīvotāju reproducēšana, pretējā gadījumā dzimstība industrializācijas faktoru dēļ jau ir samazinājusies. Plus vispārējā demogrāfiskā krīze pēc revolūcijas, pilsoņu kara un pirms tam Pirmajā pasaules karā joprojām bija milzīgi zaudējumi. Bez abortu aizliegumiem jebkur.
Otrais: šķiršanās pilnīga ierobežošana. Dzemdēt - izglītot. Uzņemties atbildību. Smags. Nav naudas. Vai arī ir kāda individuāla pieredze un vēlmes, jūs vēlaties kaut ko jaunu - tam nav nozīmes. "Cieš iemīlēties." "Dievs deva bērnu un dos par bērnu." Piedodiet, partija, nevis Dievs. Kopumā jaunu spilgtu komunisma pasauli nevar uzcelt bez upuriem.
Treškārt: nereģistrētu laulību aizliegums. Šis ir svarīgs kontroles punkts un sociālās normas veidošanās, kad vīrietim un sievietei sākotnēji vajadzētu domāt par nopietnām attiecībām. Neviens no šiem nedzīvoja un aizbēga. Tūlīt laulība un nopietni nodomi. Un tur, kad partneri jau būs noslēguši reģistrētu laulību, sāks darboties otrā rindkopa - šķiršanās aizliegums, un tas ir viss: slazds iesita.
Parādās vēl viens faktors: "padomju ģimenes morālais raksturs". Tas ir tad, kad pirmie trīs punkti tiek stingri kontrolēti. Jābūt bērnam, laikam. Nav šķiršanās, divi. Bez vieglprātīgām attiecībām, trīs. Un visām ģimenes dzīves ārējām izpausmēm vajadzētu būt tikai pozitīvām. Un šeit uzreiz visas padomju ģimenes kļuva glītas, ļoti morālas, ļoti morālas.
Tas, protams, nenozīmēja, ka nebūtu dzērumu, apgādājamo, vardarbības ģimenē, ķildu, skandālu - tas viss bija. Bet bija redzams kaut kas cits. Lai gan ir vērts atzīt, ka vardarbība ģimenē, alkoholisms un diskriminācija ģimenes attiecībās ar nosodījumu un neuzticība - tas viss savā ziņā pat bija efektīvs brīdis un kaut kur ierobežoja šo kaitīgo brīžu pieaugumu. Bet problēma šeit ir tā, ka viņi sita sievas un bērnus, sevi izvaroja un dzēra pilnīgi citu faktoru dēļ, nevis tāpēc, ka bija maz "morāles" un vāji ievērotas sociālās normas. Šīs uzraudzības bija pat par daudz. Un kā tas vienmēr notiek ar radikāliem izkropļojumiem, tad šis kolosālais sabiedrības spiediens sāka kļūt neproduktīvs.
Rezultātā izrādās, ka padomju ģimene tika pielīdzināta sabiedrībai, kolektīvam. Ļoti burvju ģimenes izolācija tika asi nosodīta. Visiem vajadzēja būt vienādiem, dzīvot viens otra uzraudzībā. Kopīgas bažas un centieni. Protams, gaišiem un komunistiem.
Un vēl viens svarīgs aspekts - māksla un kultūra sabiedrībā projicēja tikai nepieciešamās idejas. Agrās padomju un pēckara periodos brīvības nebija. Viss ir stingri saskaņā ar partijas līniju.
Bet bija arī padomju ģimenes dzīves plusi. Viena revolucionāra tendence, kuras mērķis bija iznīcināt patriarhālos pamatus, darbojās. Sieviete saņēma pilnīgu emancipāciju. Kādu iemeslu dēļ mums nepatīk to uzsvērt, bet tieši šeit sievietes kopš 1917. gada ir saņēmušas beznosacījumu vēlēšanas. Nevienam tas nebija tik agri un tik pilnībā.
Lielāka pieeja izglītībai. Un tas ir vissvarīgākais faktors. 30. gadu pirmā puse: 333 vīrieši saņēma vidējo vai augstāko izglītību uz katriem 1000 vīriešiem. Sievietēm: uz 1000/294 sievietēm. Tikai 30 gadu laikā, līdz 60. gadu pirmajai pusei, attiecīgie skaitļi jau ir 1000/911 vīriešiem un 1000/947 sievietēm. Gandrīz simtprocentīga sieviešu izglītība! Tas nav noticis nekur citur pasaulē. Un izglītība nozīmē, ka sieviete varētu iekļūt darba tirgū. Viņai bija profesija. Līdz 70–80 gadu vecumam sieviešu darba tirgus un nodarbinātība bija gandrīz vienāda ar vīriešu nodarbinātību. Arī izcils rādītājs.
Un tas ir lasāms no kultūras koda. Vēlā padomju kultūra pārstāv reālu padomju sabiedrību un jau zina, kā apiet partijas līnijas spiedienu. Un tāpēc daudzas filmas, grāmatas, mūzika, mākslinieki vairs nav ideoloģija un propaganda, bet pašpārbaude un atsevišķs mākslas vēstījums par to, kā cilvēki dzīvo PSRS.
Tāpēc šeit ir "Office Romance" un daudzas citas filmas, kā arī sievietes mākslinieces, zinātnieces, astronautas, dažādu līmeņu vadītājas - tas viss kopā rada vīriešu un sieviešu līdztiesības sociālo normu.
Tas ir, ir problēmas. Un tad viņi bija, un tagad viņi ir izdzīvojuši. Bet tik diskriminējoša politika, šādi aizliegumi, ierobežojumi, legalizētas atšķirības kategorijās un statusā vīriešiem un sievietēm - tāda nebija mūsu sabiedrībā. Mēs neesam bargas, diskriminējošas dzimumu politikas mantinieki. Profesionālajā darbībā mums ir dzimumu aspekti. Kad ne visas profesijas apguva sievietes. Ikdienas brīdis, kad sievietes loma mājsaimniecībā un izglītībā joprojām notika patriarhālā sterilizācijā. Bet tas joprojām izpaužas, un šī ir atsevišķa saruna, kāpēc tas notiek un kā ar to saistīties. Iemesli tam nav pat dzimumu stereotipi, bet gan ekonomiskā situācija.
Un viens no pierādījumiem, ka vēlā PSRS bija pietiekami piemērota sieviešu pozīcija, ir tas, ka tieši sievietes daudzējādā ziņā provocē šīs virsbūves “ģimenes valstij” nojaukšanu. Savādi, ka pastāv progresa krīze. Pilsētas aug. Nozare aug. Paaugstinās dzīves ilgums un kvalitāte. Sieviešu iesaistīšana sociālajos procesos kļūst plaši izplatīta. Un rezultātā ģimene vēlajā PSRS sāk veidot neatkarības un suverenitātes prasību.
Sievietes šeit ir pārmaiņu priekšgalā, galvenokārt tāpēc, ka viņām tiek prognozēta nepieciešamība sevi atdot valstij un sabiedrībai, bet vienlaikus arī ģimenei, bērniem un vīram, un vecākiem. Tāda pati "mazā" un "lielā" krīze, kāda bija vecajā patriarhālajā virsbūvē.
Sievieti provocē izdarīt izvēli, kur pielikt vairāk pūļu, un tā jau ir individuāla izpausme. Tā ir izolācija, nevis pilnīga kontrole, skaidri noteikumi un vadlīnijas. Un sievietes sāk izvēlēties: apprecēties vēlāk, bet pagaidām - karjera. Ieteicams izvēlēties arī vīru, un ne jau tā, lai visiem būtu labi, vienkārši tāpēc, ka Padomju Savienībā nedarīja citus. Kopumā sākotnējā PSRS ar savu kontrolēto “neopatriarhālo laulību” varones no “Maskava netic asarām” bija grūti iedomāties, bet vēlā padomju sabiedrība ir pavisam cits stāsts.
Arī nelielos soļos buržuāziskā suverēnā dzīves veida elementi ikdienas dzīvē nonāk padomju pilsētvidē. Mājsaimniecību vidējā skaitīšana un mašīnrakstīšana - tas darbojās veidošanās posmā. Kad tika iznīcināts agrārais dzīvesveids un strādnieki un zemnieki no kazarmām un būdām tika nogādāti pilsētās, kur pat minimāli aprīkots dzīvoklis / komunālais dzīvoklis šķita neticami.
Bet nākamās paaudzes jau ir prasība pēc uzlabojumiem. Par individualitāti. Tipiski interjeri un tipisks patēriņš vairs nedod pietiekama dzīves līmeņa efektu. Jums vajadzēja kaut ko savu. Privāti personīgi. Ģimenes jau gribēja atšķirties no kaimiņiem. Mēs mēģinājām kaut kā atšķirties. Veidojiet savu individuālo dzīves veidu. Tas ievērojami iznīcināja padomju ģimenes politikas kontroli.
Un līdz ar aiziešanu no PSRS un Krievijas Federācijas izveidošanos viss pilnībā mainījās. Un nebija stingrākas kontroles. Nereģistrētas laulības parādījās masveidā. It īpaši atkārtotas ilgas savienības kontekstā. Tagad jūs varat saņemt šķiršanos. Ārā parādījās. Un mēs faktiski nonācām šajā pasaules fāzē, ko raksturo kā visu tradicionālo ģimenes modeļu un institūciju krīzi. Visas vispārējās civilizācijas tendences sāka darboties mūsu labā.
Bet par to visu, par “šķiršanās laikmetu” deviņdesmitajos gados un kāpēc “šķiršanās ir normāla”, nākamajā cikla daļā “Tradicionālā laulība ir mirusi! Ko tālāk?"
Autors: Ņikita Podgornovs
