Senās baznīcas leģendas vēsta, ka asiņaino kristiešu vajāšanu laikā Romas impērijā daudzi jaunās ticības piekritēji izklīduši visā pasaulē, meklējot patvērumu. Reiz vairāki no šiem trimdniekiem, sasnieguši Donas zemes, nolēma apmesties šeit - šīs vietas ļoti atgādināja svētā Palestīnas ainavas. Drīz vien vietējo krīta kalnu alās tika uzceltas pirmās kristiešu baznīcas, kas apmetināja kolonistus no nomadu reidiem. Leģenda vēsta, ka gadsimtiem vēlāk šajā auglīgajā vietā tika nodibināts Kostomarovska Svētā Pestītāja klosteris, kas tagad ir viena no nozīmīgākajām Voroņežas apgabala svētnīcām.
Krievu pareizticības šūpulis
Secinājumu, ka Kostomarovska klostera alas tempļi tika dibināti kristietības rītausmā, izdarīja amatieru arheologs D. M. Strukovs, atklājot, ka to struktūra sakrīt ar pārsteidzošu precizitāti ar Kapadokijas pazemes būvēm, kuras ilgu laiku kalpoja par patvērumu Jēzus Kristus pirmajiem piekritējiem. Tomēr oficiālā zinātne apgalvo, ka Donas alas sāka "apmesties" VIII-X gadsimtos, kad ikonoklasma laikā daudzi mūki un priesteri šeit bēga no Bizantijas impērijas, meklējot pajumti, neapmierināti ar monarhu politiku. Pateicoties viņu darbam, ieejas alu tempļos un kamerās parādījās krīta Divas pamatos (ārējie pīlāri), un no šejienes kristīgā ticība sāka izplatīties visā krievu zemē. Bet pēc vairākiem gadsimtiem pastāvīgo nomadu reidu dēļ Donas zemes nonāca postā,un no jauna vecākais klosteris tika atdzīvināts 17. gadsimtā, kad šeit apmetās bēglie mazie krievi, kuri neatzina savienību.
Pārsteidzoši, ka Kostomarovska Spassky klosteris krievu ticīgajiem kļuva plaši pazīstams tikai 18. gadsimta beigās. Līdz tam laikam tas tika uzskatīts par Belgorodas klostera strēlnieku, un vientuļnieki mūki savus garīgos varoņdarbus veica stingrajās, mazajās, mitrajās pazemes kamerās.
Pazemes svētnīcas
Mūsdienās Kostomarovskajas klosteris ir sieviešu klosteris, un to bieži sauc arī par Krievijas Palestīnas centru. Klosteris saņēma šādu segvārdu, jo kopš neatminamiem laikiem tai piegulošajās vietās ir senie Bībeles nosaukumi - Tabors, Kidrona, Ģetzemane, un tur pat ir savs Golgāts ar pielūgšanas krustu. Tomēr visinteresantākās un noslēpumainākās klostera svētnīcas ir paslēptas pazemē, kur gadsimtiem ilgi ir uzceltas patiesi krāšņas struktūras.
Reklāmas video:
Kostomarovskajas klostera galvenais templis ir Glābēja katedrāle, kuru nav darinājušas rokas, kas atrodas senā alā. Ieeja tajā atrodas divu krīta stabu pakājē, ko savieno vecs zvanu tornis. Grūti noticēt, taču šīs baznīcas ietilpīgā sānu kapela, kuras velves balstās uz 12 augstām krīta kolonnām, vienlaikus var izvietot divus tūkstošus cilvēku. Šķiet, kāpēc mazam klosterim nepieciešama tik plaša istaba? Izrādās, ka pati vēsture šeit "pasūtīja melodiju". Pirms vairākiem gadsimtiem templis bija nocietināts priekšpostenis negaidīta reida gadījumā. Ieeja tajā bija ticami nocietināta, tur atradās arī aka un slepena eja, kas veda ārā.
Tagad dievkalpojumi Pestītāja baznīcā notiek tikai siltajā sezonā, izņemot Ziemassvētkus un Epifānijas brīvdienas, ziemā dievkalpojumi tiek rīkoti jaunajā uz zemes bāzētajā Vissvētākās Theotokos baznīcā, kuras celtniecība tika pabeigta pagājušā gadsimta beigās.
Otrajam tempļa sānu altārim, kas veltīts Verai, Nadeždai, Ļubovam un viņu mātei Sofijai, ir vairāk "pieticīgu" dimensiju. Ir zināms, ka vientuļnieki mūki to uzcēla un darbs pie šīs katedrāles daļas sakārtošanas neapstājās pat padomju laikos.
Man jāsaka, ka šodien mainās klostera pazemes tempļu izskats. Tādējādi Sarova Serafima baznīca, kas dibināta XX gadsimta sākumā, tika pabeigta pirms vairākām desmitgadēm. Viņi saka, ka pēc tempļa iesvētīšanas 2005. gadā tēvs Serafims šeit vairāk nekā vienu reizi parādījās klostera māsām, it kā norādot, ka viņam patīk jaunā, viņam veltītā svētnīca.
Jāatzīmē, ka katras pazemes baznīcas sienas rotā unikālas ikonas, kas cirsts tieši krīta klintī. Turklāt šodien ir izveidoti daudzi jauni attēli.
Izpildītā Jaunava
Klostera galvenā svētnīca tiek turēta arī Pestītāja baznīcā - Valaamas Dieva Mātes ikona, imperatora Aleksandra I. dāvana. Tradīcija saka, ka, kamēr Kostomarovska klosterī suverēns pievērsa uzmanību pazemes baznīcu mitrumam, un tāpēc, atgriezies Pēterburgā, viņš lūdza ikonu piegādātāju. imperatora tiesai V. V. Shokarev uzrakstīt īpašu attēlu - uz metāla. Mūki vērtēja un ļoti lepojās ar šo dāvanu, bet kareivīgā ateisma laikmetā viss mainījās. Pirmajā mēģinājumā slēgt klosteri 1922. gadā viens no komisāriem dusmās izšāva attēlā sešas lodes. Vandalis bija vērsts uz Dieva Mātes un Bērna sejām, bet brīnumainā kārtā neviens no šāvieniem nesasniedza mērķi. Vēlāk ikona, kas paslēpta vienā no klostera alām, pārdzīvoja nemierīgus laikus, un pēc klostera atvēršanas 1993. gadā tā atkal tika nodota Pestītāja baznīcai.
2001. gadā ikona parādīja mūķenēm un draudzes locekļiem savu pirmo brīnumu - uz tā parādījās daži asiņu pilieni, pēc kuriem attēls tika pārklāts ar stiklu, lai ticīgajiem būtu ērtāk to uzklāt. Mūsdienās klostera hronikā ir uzskaitīti daudzi šīs ikonas radītie brīnumi, turklāt viņi saka, ka tas var dot nākotnes pazīmes. Tātad, ja sirsnīgi ticīgs cilvēks lūdzas pēc tēla un vēršas pie viņa ar lūgumu, viņam rūpīgi jāapskata Dieva Mātes un viņas Dēla sejas. Sirsnīgas un laipnas smaidas uz lūpām sola labvēlīgu lietas iznākumu, un, ja Dieva Māte pēkšņi “piepūšas”, tad personai, kas lūdz, vajadzētu atteikties no savas idejas.
Atlaid mani, tēvs, grēko …
Papildus baznīcām klostera kapakmeņos ir vēl vairākas gandrīz leģendāras struktūras. Viens no tiem ir Grēku nožēlošanas ala, kas bija pazīstama visā Krievijā pirms simts gadiem. Šī struktūra ir garš, zems pazemes koridors, kas ir 220 metru garš. Viņš ved pie nelielas kameras, un, tuvojoties tai, kļūst pamanāms, ka koridora velves krītas arvien zemāk. Fakts ir tāds, ka pirms 1917. gada grēcinieki no visas valsts ieradās Grēku nožēlošanas alā, lai atvieglotu viņu dvēseles. Pārgājuši pie grēksūdzes vecajam vīram, apmeklētāji gāja ar galvu noliekti un, šķērsojot dziļu loku, šķērsoja viņa kameras slieksni. Tika uzskatīts, ka grēku nožēlošana Kostomarova klosterī izglāba cilvēku no visbriesmīgākā grēka, un par to pat dižciltīgie kungi nelokāmi izturēja viņiem uzlikto smago nožēlu,kas visbiežāk sastāvēja no smaga fiziska darba templī.
Daži mūki, kas pieņēma grēksūdzi, dzīvoja tā saucamajos klosteros - niecīgās pazemes kamerās, no kurām tikai trīs izdzīvoja klosterī. Mūsdienās ir grūti noticēt, ka vientuļnieki gandrīz nekad nav atstājuši savu vietu "askētismā". Ēdienu viņi saņēma caur maziem logiem uz kameru durvīm, kur ticīgie un svētceļnieki iesniedza piezīmes ar lūgumiem lūgt par sevi un saviem mīļajiem. Jāsaka, ka Kostomarovskajas klostera tuvumā joprojām klīst baumas, ka visneizturīgākās shēmas ticībā neatstāja klosteri pēc tā slēgšanas padomju laikā. Uzzinot, ka viņus var nošaut par nepakļaušanos jaunajām varas iestādēm, vientuļnieki patvērās no vajātājiem tālās alās, kuras nezina dīkstāve, kur viņi veica savus garīgos vingrinājumus līdz pat savai nāvei. To apstiprina Kostomarovo ciema iedzīvotāju stāsti,kurš pagājušā gadsimta 50. – 60. gados vairākas reizes naktī redzēja mūku figūras halātēs un smailos vāciņos, kas klīst netālu no klostera.
Žurnāls: 20. gadsimta №46 noslēpumi, Jeļena Muromtseva