Šajā gadījumā ortodoksālā zinātne ir teikusi tik daudz, ka labāk nav pārplatēt, bet visu citēt vārdiski. Tāpēc es došu vārdu Alanam F. Alfordam, kurš savā grāmatā raksta “Jaunās tūkstošgades dievi”:
“Chavin de Huantar drupas atrodas 3500 m augstumā Peru Andos, starp divām kalnu grēdām. Viena kalnu grēda tos nožogo no jūras krastiem, otra - no Amazones džungļiem. Ir grūti atrast nepieejamu un droši aizsargātu vietu. Un tomēr pirms 2500 gadiem Čavins kļuva par vienu no svētākajām pilsētām Dienvidamerikā, un 500. – 200. Gadā pirms mūsu ēras tam bija liela ietekme Peru tālajos piekrastes reģionos.
Galvenais eksports no Čavinas bija reliģija, kuras pamatā bija jaguāra kults ar neapbruņotiem zobiem. Šī dīvainā kulta izplatības rezultātā attālā Čavinas pilsēta ir kļuvusi par ārkārtēju reģionālo amatniecības centru, un raksturīgās Čavinas mākslas piemēri ir izplatījušies visā senajā Peru. Zīlēšanas laikā Chavin de Huantar aizņēma apmēram 40 hektāru platību, un tās iedzīvotāju skaits bija apmēram 3000 cilvēku - saskaņā ar mūsu koncepcijām neliela, bet tajā laikā neparasti liela apdzīvota vieta Peru.
Chavin de Huantara galvenais rituāla centrs aptvēra aptuveni 4 hektārus lielu teritoriju. Lai arī vietējie vietējie iedzīvotāji sauca Chavin El Castillo (pili), tās iedzīvotāji nebija karīgi. Krastmalus ap Chavin de Huantar kaut kādu iemeslu dēļ sauca par piramīdām, kaut arī tās nemaz nav piramīdas. Arheoloģiskajos izrakumos ir atklātas virkne plakanu jumtu tempļu, kas no visām pusēm ieskauj kvadrātveida centrālo kvadrātu. Šie unikālie “tempļi” ir dažas no pārsteidzošākajām struktūrām senajā pasaulē.
Reklāmas video:
Galvenais templis, ko sauc arī par Veco templi, ir pakava formas struktūra, kas saullēkta laikā precīzi vērsta uz austrumiem. Tā iekšpusē ir vesels šauru pazemes eju labirints, no kuriem daudzi nezināma iemesla dēļ nonāk strupceļā. Tomēr viens no šiem šauriem tuneļiem nonāk dīvainā krusta formas grāvī. Šeit, eju krustojumā, pašā tempļa svētnīcā, no griestiem uz grīdu nolaižas akmens naža vai šķēpa formā. Šis akmens ir pazīstams kā El Lanzon - Spear.
El Lanzon ir monolīts, izgriezts no viena 5 m augsta granīta gabala. Tiek uzskatīts, ka tā ir galvenā Čavina reliģijas svētnīca. Uz akmens ir cirsts attēls, kur skaidri redzami dievības sprogi un spīles. Neskatoties uz to, ka fani šķiet saistīti ar jaguāra kultu, attēls kopumā drīzāk atgādina cilvēka un vērša hibrīdu, un čūskas rāpo no viņa galvas. Dieva labā roka ir pacelta uz augšu, kreisā - nolaista, it kā viņš paziņotu par savu derību. Daži tulki ir pamanījuši, ka paceltā dieva plaukstā trūkst dzīvības līnijas, un, pamatojoties uz to, viņi pieņēma, ka tas ir nāves dievs. Citi, gluži pretēji, uzskata viņu par žēlsirdīga dieva tēlu un sauc viņu par “smaidošo Čavina dievu”.
Lai arī precīzs El Lanzonas akmens mērķis joprojām nav zināms, skaidrs ir viens - šim obeliskam bija nozīmīga loma. Tās plānā, konusveida augšējā daļa precīzi atbilst atvērumam jumtā, kas norāda, ka viss akmens tika plānots ap akmeni. Tādējādi acīmredzot šī svētā relikvija tika īpaši paslēpta tempļa dziļumā, lai to nevarētu izvest no šejienes. Kāpēc priesteri tik ļoti centās noslēpt un aizsargāt šo svēto elku? Varbūt pavediens uz mīklu - akmens (it īpaši tā priekšpuses - neregulāras formas) formā liek domāt, ka kauliņā akmenī tika izgatavoti pēc tā sabojāšanas. Ja tā, tad akmens bija svēts pat tad. Iespējams, ka Čavina priesteri izgrebja attēlus El Lanzonā un paslēpa to, lai pasargātu to no turpmākiem bojājumiem.
Uz vecās baznīcas ārsienām kādreiz atradās vairāk nekā divi simti biedējošu akmens galvu - daļēji dzīvnieku galvas, bet galvenokārt cilvēku. Mūsdienās tikai viena no šīm briesmīgajām galvām paliek savā vietā. Visām šīm Čavinu galvām ir izvirzītas fīčas un tipiskas lielas deguntiņas, kā arī dīvaina knobiņa augšana virs galvas. Šo attēlu nozīme nav skaidra. Īpaši dīvaini ir tas, ka šīm neuzkrītošajām akmens sejām vajadzēja sastapties ar svētceļniekiem, kuri veic šausmīgu svētceļojumu Čavinam.
Kāpēc Chavin de Huantar pēkšņi kļuva par reliģisko centru? Kāpēc svētceļnieki šeit uzpeldēja, gandrīz kalnainā reljefā pārvarot gandrīz simts jūdžu ļoti sarežģīto pārgājienu? Acīmredzot šajā vietā bija kaut kas īpašs - kaut kas tāds, ko mēs uzreiz nevaram atrast tempļu drupās, kas šeit stāvēja ap 500. gadu pirms mūsu ēras. Varbūt Čavinam ir kāda sena noslēpumaina pagātne?
Patiešām, arheologi ir atraduši pierādījumus par agrākām apmetnēm Chavin de Huantar - oglekļa izotopu paraugs datēts ar 1400. gadu pirms mūsu ēras. Un tas liek domāt, ka šīs vietnes nozīmīgā loma ir pirms tempļu celtniecības vismaz 800 gadus. Kas toreiz notika šajā attālajā kalnainajā apvidū? Varbūt atbilde uz šo noslēpumu rodas no pirmās būvniecības fāzes - no pazemes tīkla ar izcili izpildītiem akmens kanāliem, kas veda ūdeni no tuvējās upes un caur apbrīnojami perfektu santehnikas sistēmu zem ēkas. Arheoloģe Nensija Abanto de Hoogendorna savā grāmatā “Chavin de Huantar - Brief Eternity” raksta: “… plaša un ļoti sarežģīta ūdensvadu sistēma templī un ap to. Viens no kanāliem ūdeni ved no Huacexa upes,… vēl viens pazemes kanāls viņu ved no tempļa uz Mosnas upi”. Vairāki ūdens padeves kanāli ved ūdens plūsmas uz pazemes galeriju un savāc tur zem laukuma laukuma. Laukuma vienā pusē ir liela taisnstūrveida ēka, ko sauc par Ziemeļu platformu. Hogendorns apraksta šīs platformas iekšpusi šādi: "… liels tunelis, kas pilnībā izklāts ar izcirstiem akmeņiem un aprīkots ar sarežģītu hidraulisko sistēmu …"
Tiek pieņemts, ka stipri bojātajai Dienvidu platformai, kas atradās laukuma otrā pusē, bija līdzīgs mērķis kā ziemeļiem. Tieši aiz laukuma visas ūdens straumes saplūst un tad ūdens caur kanālu plūst Mosnas upē.
Kāpēc, jābrīnās, apmetnes būvniecību sākt ar šādas sarežģītas pazemes ūdens apgādes sistēmas izveidi? Ir dabiski uzskatīt, ka tas tika darīts dzeramā ūdens un kanalizācijas vajadzību nodrošināšanas dēļ. Bet, ja tas tā ir, tad šī struktūra savā mērogā ievērojami pārsniedz vajadzības un ir bezprecedenta senajā pasaulē. Cita versija ir tāda, ka celtnieki plānoja šādu noplūdes sistēmu, lai regulētu ūdens plūsmu Huacexa upē un tādējādi novērstu plūdu briesmas. Grūti pateikt, cik daudz šāda ideja darbotos praksē. Un, no otras puses, ja plūdu briesmas bija zināmas jau iepriekš, kāpēc gan rodas jautājums, kāpēc šajā ļoti bīstamajā vietā izveidot apmetni? Galu galā tuvumā bija daudz citu, drošāku vietu.
Gluži pretēji, var pieņemt, ka viena no nedaudzajām Čavina atrašanās vietas priekšrocībām bija tieši tās tuvums šīm divām upēm. Šī spriešanas loģika vedina mūs uz jautājumu - varbūt Čavina celtnieki apzināti izvēlējās šo vietu, it īpaši, lai izmantotu tekošu ūdeni? Ir grūti noticēt, ka viņi regulēja ūdens līmeni šajās divās upēs bez īpaša mērķa. Tad kāpēc viņiem tas viss bija vajadzīgs? Lieta ir tāda, ka ūdens ir absolūti nepieciešams lielākajā daļā ražošanas procesu. Čavinā ir palicis pārāk maz fizisko pierādījumu, lai palīdzētu mums izdomāt, kāda veida produkcija tā varētu būt bijusi, taču viens autoritatīvs eksperts nesen izteica domu, ka tas varētu būt bijis zelta šķirošana. Patiešām, viena senā inku leģenda saka:ka kaut kur zem tempļa pamatiem ir paslēpti dārgumi - zelts, sudrabs un dārgakmeņi. Diemžēl pirmie īstie izrakumi Chavin de Huantar, kurus Julio Tello sāka 1919. gadā, nekad netika pabeigti briesmīgo plūdu dēļ, kā rezultātā viss ciemats tika appludināts ar 10 metru lielu dubļu un akmeņu slāni. Kopš tā laika arheologu centieni ir vērsti uz visu atjaunošanu sākotnējā formā.
Izrakumi tika apturēti tieši tajā kritiskajā brīdī, kad viņi sasniedza vietas līmeni, kur atrodas Čavina hidrauliskās sistēmas sirds. Vietnes būvniecības laiks tika attiecināts uz vēlo Čavinu laikmetu - apmēram 400-300 BC, un var tikai nojaust, kādas agrākās celtniecības formas var būt zem tā. Varbūt Čavins kādreiz bija rūpniecības centrs, un risinājums tam kā svētajam centram ir tā noslēpumainā pagātne? Diez vai tā ir sakritība - šķietami pārāk sarežģītā ūdens apgādes sistēmas izbūve Čavinā un tikpat augstais inženiertehnoloģiju līmenis Akapana ūdensapgādes sistēmā Tiahuanaco."
Zecharia Sitchin, ievērojot klasisko skatījumu, savā grāmatā “Pazudušās karalistes” vairāk aplūko Čavina ļoti mākslinieciskos tēlus:
“Kompleksa interjers bija vēl sarežģītāks. Triju ēku iekšpusē bija koridori un sarežģītas ejas, savstarpēji savienotas galerijas, istabas, kāpnes un strupceļi - to visu sauca par labirintu. Dažām galerijām bija jāsaskaras ar gludām akmens plāksnēm, dažas no tām bija izrotātas ar izsmalcinātiem kokgriezumiem. Visas ejas bija klātas ar akmens plāksnēm, izliktas tik prasmīgi, ka tās turējās vairākus gadu tūkstošus ilgi. Iekšpusē ir daudz nezināma mērķa nišu un izvirzījumu, un vertikāli vai slīpi kanāli, pēc arheologu domām, varētu kalpot ventilācijai.
Bet kādam mērķim tika uzbūvēts Čavins de Huantārs? Vienīgā ticamā hipotēze, ko zinātnieki varēja izvirzīt, ir tāda, ka pilsēta bija reliģisks centrs, kaut kas līdzīgs senajai “Mekai”. Šo versiju atbalsta trīs apbrīnojamākie un noslēpumainākie objekti, kas atrodami šajā vietā.
Viens no tiem ir tā saucamais Tello obelisks, kas iztēli iztēlo ar savu neparasti sarežģīto grebumu. Tas attēlo seju un ķermeņu kaudzi - cilvēku, bet ar spīlēm piestiprinātām kaķu ķepām un spārniem. Turklāt kolonnā var redzēt dzīvniekus, putnus, kokus, kas izstaro dievu starojumu, un dažādas ģeometriskas formas. Vai tas ir pielūgts totems, vai seno “Pikaso” mēģinājums vienā slejā reproducēt visus mītus un leģendas? Pagaidām nav apmierinošas atbildes uz šo jautājumu.
Otro cirsto akmeni sauc par Raimondi monolītu pēc arheologa, kurš to atrada. Tiek uzskatīts, ka sākotnēji tas stāvēja uz gofrēta akmens zemā kvadrāta dienvidrietumu stūrī, līdzīgi kā ar milzu kāpnēm. Monolīts šobrīd ir apskatāms Limas muzejā.
Antīks mākslinieks uz šīs septiņu pēdu granīta kolonnas izgrebj dieva attēlu, kura katrā rokā ir sava veida ierocis (daži eksperti uzskata, ka tas ir zibens). Dieva ķermeni un ekstremitātes kopumā var uzskatīt par antropomorfiem, taču viņa seja neizpratnē bija par zinātniekiem. Tas nav jebkura vietēja dzīvnieka attēls (ieskaitot stilizētu), bet drīzāk atspoguļo mākslinieka ideju par tā saukto mitoloģisko dzīvnieku, par kuru grebšanas autors ir dzirdējis, bet kuru viņš nekad nav redzējis.
Trešā neparasta un noslēpumaina Chavin de Huantar kolonna tiek saukta par El Lansonu, jo tā ir veidota kā šķēpa forma. Tas tika atrasts ēkas centrā un atstāts vietā, jo tas ir divpadsmit pēdu garš nekā desmit pēdu galerija. Tādējādi monolīta augšdaļa iet caur kārtīgu kvadrātveida caurumu augšējā stāva grīdā un paceļas virs tā. Arī šī monolīta attēls ir izraisījis karstas debates; mūsuprāt, tā ir arī humanizēta vērša seja. Vai tas nozīmē, ka cilvēki, kas uzcēla kolonnu - pilnīgi acīmredzami, pirms pašas ēkas, jo tā tika uzcelta ap kolonnu, pielūdza Dievu vērša veidā?
Tas bija Chavin de Huantar atrasto artefaktu augstais mākslinieciskais līmenis, nevis ēku sarežģītība un neparastums, kas zinātniekiem radīja neizdzēšamu iespaidu un lika viņiem secināt, ka Chavin kultūra Peru civilizācijas ziemeļu un centrālajos reģionos bija civilizācijas pamatā, un pati pilsēta kalpoja par reliģisko centru. Tomēr nesenie atklājumi, kas veikti Chavin de Huantar, norāda, ka pilsētas mērķis nebija reliģiozs, bet drīzāk utilitārs. Izrakumu rezultātā tika atklāts iežu biezumā sagriezts pazemes tuneļu tīkls. Tās caurstrāvo visu teritoriju, gan būvētas ar celtnēm, gan ir brīvas, un savieno pazemes istabu rindas, veidojot vairākas ķēdes”.
Tālāk - vārds mūsu tautietim - Gaļinai Ershovai no viņas grāmatas “Senā Amerika: lidojums laikā un telpā” lappusēm:
“Čavins de Huantars pastāvēja no 850. gada pirms mūsu ēras. e. līdz 200.g.pmē e. Tas bija Čavinas kultūras ziedonis. Un šeit mēs redzam harmonisku platformu, tempļu un laukumu kombināciju. Tajā pašā laikā kvadrātus, kas atrodas diezgan simetriski attiecībā pret austrumu-rietumu asi, no trim pusēm ieskauj ēkas, kas veido U burta formu. Kompleksa ieeja atrodas austrumu pusē - kur atrodas liela apaļa kvadrāta pēdas, ko no ziemeļiem, rietumiem un dienvidiem ieskauj taisnstūrveida platformas., kurai bija jākāpj pa kāpņu pakāpieniem. Šī kompleksa daļa, kas orientēta uz sauli un simbolizē dzīves telpu, tika uzskatīta par neprātīgu (laicīga, nav saistīta ar reliģisko, A. M.). Un pati kvadrāta forma apļa formā bija saules simbols.
Aiz ziemeļu un dienvidu peroniem tika uzstādītas divas simetriski izvietotas piramīdas. Starp tiem atradās tā dēvētās "jaguāra kāpnes", kas veda uz galvenās pils un rituālu ansambļa platformu.
Kāpnes ar portālu veda uz kompleksa rietumu, svēto daļu - tā saukto “Castillo”. Tā bija lielākā ēka kompleksā, stāvēja uz plašas platformas. "Castillo" laukums pie pamatnes ir gandrīz precīzs kvadrāts, kura malas ir 75 m un 72,5 m. Sienas bija izgatavotas no akmens plāksnēm, kas atrodas līdzenas. Tas ir ziņkārīgi, ka no diezgan plānām plātnēm tika izliktas divas rindas, un pēc tam izveidojās lielāka biezuma akmens bloku slānis.
Šīs milzīgās struktūras augstums uz platformas sasniedza aptuveni 13 m. Tās biezums tika piepildīts ar zemes un šķembu sajaukumu. Un šajā mākslīgajā masā bija pat trīs stāvi! Katrā no tiem bija daudz koridoru, istabu, galeriju, kāpņu, ventilācijas lūkas un kanalizācijas šahtas. Iekšējās sienas tika ieklātas ar tādu pašu mūru kā ārējās. Griesti un griesti tika izgatavoti no lielām masīvām plātnēm.
Tomēr par kuriozāko Chavin de Huantar pieminekli tiek uzskatīta vecākā ēka - neliela celtne, kas atrodas blakus Kastīlijas ziemeļrietumu stūrim. Arheologi uzskata, ka svētnīca vairākas reizes tika pārbūvēta, un reiz šī kompleksa daļa tika uzskatīta par galveno. Tas bija U formas templis ar pagalmu, kas bija slēgts no trim pusēm. Turklāt dienvidu daļa - kas vēlāk kļuva par “Castillo” - bija daudz mazāka nekā tagad. Čavina pastāvēšanas pēdējā posmā struktūra, ko sauca par "Veco templi", bija masīva, diezgan šaura struktūra ar divām krustojošām krustojošām iekšējām galerijām. "Krusta galerijas" krustojumā ir dīvaina 4,5 metru liela stele, kas izgatavota no balta granīta sarežģīta daudzskaldņa formā ar smailu augšdaļu. Stele izskatījās kā šķēpa galva,kas viņam deva vārdu "Šķēps" vai, spāņu valodā - "Lanson". Šis piemineklis, iespējams, ir viens no noslēpumainākajiem Dienvidamerikā. Reljefa reljefa attēls neapšaubāmi ir Chavin pēc tā īpašībām. Šī ir jaguāra-čūskas vīrieša figūra. Lieliski tiek izpildīti tādi elementi kā īpaša kaķa mute ar garām dūrēm, apaļām acīm, “uzliesmojošajām” uzacīm, čūskas elementiem. Pēc arheoastronomu domām, šai stelei bija īpaša astronomiska nozīme.šai stelei bija īpaša astronomiska nozīme.šai stelei bija īpaša astronomiska nozīme.
Čavinā tika atklāti vēl divi pieminekļi, kuriem ir diezgan grūti sniegt precīzu definīciju. Viens no tiem tika nosaukts par "obelisku". Tas ir četrstūrains stabs, kam reljefs ir divi kaķu aligatori. Vēl viens piemineklis tika nosaukts par “Raimondi akmeni”. Uz tā mēs redzam figūras attēlu ar kaķu seju, kurai katrā ķepā rokā ir elegants zizlis."
Apkopojot apgalvojumu būtību, mēs atzīmējam galveno:
- Čavina "tempļus" uzcēla kāds, kurš nezina, kāpēc;
- bet kā hipotēzi, ko zinātnieki varēja tikai izvirzīt, tas bija reliģiskais centrs, izgudrotās “kultūras” avots, kuru vajadzēja saukt par Čavinu …
Un ņemiet vērā, ka to saka godājamie klasiskā pasaules uzskata zinātnieki, kuri, pārfrāzējot dzejnieci, nav tik “jauni, lai veiktu šādas muļķības” ?!
Hronoloģija, piederība
Protams, Chavin de Huantar funkcionālais mērķis ir diezgan atšķirīgs. Bet vairāk par to vēlāk, bet pagaidām …
Kamēr mums jāizlemj par apmetnes hronoloģiju, un tajā - ar piederību: kam tā ir?
Dažādi arheoloģiski avoti sniedz diezgan plašu tā dēvēto parādīšanās hronoloģisko diapazonu. Čavina kultūra - no 1500. līdz 1200. gadam pirms mūsu ēras Bet Chavin de Huantar kompleksa parādīšanās jau tiek attiecināta uz vēlāku periodu - no 1200. līdz 850. gadam pirms mūsu ēras. Un šeit, vismaz nogalini, es nevaru saprast: kā ir iespējams nodalīt Čavina kultūras parādīšanos un pašu kompleksu, jo īpaši tāpēc, ka pati “Čavina kultūras” koncepcija ir balstīta uz tādiem unikāliem kompleksa priekšmetiem kā Lansona un Tello monolīti un Raimondi stele - kopā ar tiem uzzīmētiem zīmējumiem.
Bet pāriesim tālāk …
Čavinas kultūras pasliktināšanos, kā arī atteikšanos no kompleksa klasiskie pētnieki jau attiecina uz periodu no 400. līdz 200. gadam pirms mūsu ēras. Turklāt bieži sastopams noslēpums ir tas, ka tie tiešām "parādās", parādās it kā no nekurienes un tikpat negaidīti un noslēpumaini pazūd.
Es esmu tehniķis, un, protams, mani interesēs "aparatūra", t.i. visi parametri, kas saistīti ar piramīdu kompleksu, ko sauc par Chavin de Huantar. Un šeit, lai kā arī būtu, ir iespējams aptuveni saistīt tā funkcionēšanas laiku ar periodu no 1500. līdz 200. gadam pirms mūsu ēras.
Un tagad redzēsim - kurš no potenciālajiem “dieviem” šeit varētu rīkoties.
Ishkur-Jahve? Šis nevarēja. Tās kalnrūpniecības operācijas plaši darbojās visā Dienvidamerikā līdz 3113. gadam. Pēc tam pēc komētas streika uz Atlantisu notika nopietni un traģiski notikumi:
- zem ūdens devās ne tikai Atlantis, bet arī Hyperborea ziemeļpolā;
- ar spēcīgu triecienu Zeme tika izdzīta citā kosmosa orbītā, kad tās gada garums palielinājās no 360 līdz 365,25 dienām;
- kad komēta skāra Zemi, izpaudās “pseidonukleārā ziema”, kad planētas polārie ūdeņi uzreiz iesaldēja, mūžīgajā ledus aptverot gan telpu virs nogrimušās Hiperborejas, gan visa Antarktikas kontinenta virsmu;
- tādas pašas ietekmes uz planētas virsmu rezultātā visa bioloģiskā dzīvība gāja bojā; pamodās vulkāni, sadedzinot visu uz Zemes; milzīgs okeāna vilnis ir vairākkārt gājis pa visu zemes virsmu, to sakopjot un pabeidzot iznīcināšanu;
- planēta mainīja pati savu rotācijas kosmisko frekvenci (SKF), mainot viļņu garuma diapazona 7,1 cm vibrācijas par 7,23 cm, kas noveda pie visas mākslīgās vielas uz planētas atomu pārstrukturēšanas, pabeidzot visu dzīvo lietu un pazemes nāvi;
- apgriezās par ~ 30 grādiem. Dienvidamerikas litosfēras plāksne kopā ar tāda paša nosaukuma kontinentu, kas atrodas uz tā, vienlaikus liedzot visiem ieguves avotiem enerģijas avotus (sk. rakstu "Machu Picchu").
Un visas šīs sekas noveda pie tā, ka Šumeru “vecajiem dieviem” ilgu laiku vajadzēja samazināt visas viņu aktivitātes šeit.
Un šeit uz planētas skatuves parādās jauns spēlētājs - Hathors, jaunie MesoAmerica “dievi”, šie kolonisti no Venēras. Kas ieradās šeit daudz vēlāk nekā 3113. gadā, un, pirmkārt, līdz 2000. gadam pirms mūsu ēras bija pabeidzis savas jaunās metropoles nocietināto pilsētu celtniecību. Un, ņemot vērā to, ka viņiem arī bija jāizveido savs cilvēks, bet ne kalps, ne palīgstrādnieks - kā šumerieši, bet gan karavīrs, kurš spēj cīnīties par vietu šajā dzīvē līdzvērtīgi saviem “dieviem”, šis viņu pašu veidošanās periods uz planētas vilka vēl vairāk.
Acīmredzot Hathors nebija grūti izraidīt šumeru kalnraču paliekas no Dienvidamerikas kontinenta un pēc tam sākt savu attīstību. Un šeit ir hronoloģiska atzīme "1500 BC" vienkārši var kļūt par šo pavērsiena punktu, kad Chavin de Huantar komplekss sāka darbu.
Tātad, mūsu pētījuma pirmais posms norādīja ne tikai uz mūsu stacijas darbības periodu, bet arī uz tās potenciālo īpašnieku - Mesoamerikas “dieviem”. Bet, kā jūs zināt, pēdējais veica būvniecību Tiwanaku, uzbūvējot tur bāzi raktuvju nogādāšanai pa gaisu uz metropoli. Un kas raksturīgi, sākotnēji tur tika atzīmēta celtniecības komanda, atstājot akmens veidus viņu sejās uz Akmens galvu tempļa sienām (foto pa kreisi).
Bet tieši tās pašas akmens galvas ar nedaudz atšķirīgu cilts izskatu tika atrastas šeit, uz Chavin de Huantara sienām (2. un 3. attēls). Un tas jau daudz saka, un, pirmkārt, par tradīciju nepārtrauktību un līdz ar to arī par Mesoamerikāņu strādnieku iespējamo līdzdalību vietējā kompleksa celtniecībā.
Vēl viens fakts par labu Hathors kā iespējamiem Chavin de Huantar īpašniekiem ir jauns attēls, kas atrodams uz viena no tā akmeņiem (foto kreisajā pusē). Augstāk, 3 subjektu rokās, ir sadallette - šis atsevišķais gaisa kuģis. Tāda pati indLA ir Mesoamerikas karavīru rokās (Zouche-Nuttall kodekss, 2., 14., 18. lpp., Attēls labajā pusē), kur šī ierīce jau veic 2 galvenās funkcijas: faktisko lidmašīnu un ieročus. Kalnrūpniecības darbiniekiem nav nepieciešami ieroči, jo viņu ierīcēm nav kaujas galviņas - raķešu saišķa. Bet visos attēlos var redzēt spalvu spalvu: vai nu uz galvas, vai aiz muguras, vai uz žaunām. Par šī atribūta nozīmi liecina arī tas, ka viens un tas pats spalvu ventilators palika par visu Amerikas indiāņu paaudžu galveno atribūtu. Un kas ir interesanti, tā vispār nav dekorācija,tā senais funkcionālais mērķis ir būt ierīcei elektrisko lādiņu novadīšanai komplektā, kas izveidota dalīta dzenskrūves darbības laikā. Ierīce ir smalka, trausla, taču bez šī ierobežotāja jūs nevarat lidot! Man ir svarīgi atzīmēt, ka līdzīga dizaina indLA uz Zemes bija sastopami tikai Hathoru, šo “dievu” no Jukatanas starpā.
Daudzi pētnieki daudzos gadījumos atzīmē citus faktorus, kas tieši norāda uz saistību starp Chavin de Huantara un Jukatanas kolēģiem, un tāpēc, manuprāt, ir laiks izdarīt dažus starpposma secinājumus:
- ~ 1500.g.pmē Čavinā de Huantarā sākās apmetņu būvniecība;
- tikai Mesoamerikas "dieviem" to varēja piederēt.
Un tad … tad es izdarīšu zināmu informācijas aizpildīšanu, kas var šķist tālu ienesīga vai pat absurda, bet es to izdarīšu. Lai vēl vairāk pierādītu tā vienīgo patieso būtību un vēsturisko nozīmīgumu.
Tātad funkcionālā pamata formula:
- Chavin de Huantar ir vieta, kas aprīkota ar radiosakariem un pretgaisa aizsardzību, un kas paredzēta fosiliju eksportam pa gaisu.
Autors: Aleksandrs Makhovs