Angļu valodas leģenda par skaistu kundzi, kura pārspējusi savu aizrautību parasto pilsētnieku labklājībai, ir pazīstama visā pasaulē. Pētnieki tiek sadalīti skeptiķos, kuri uzskata, ka Lady Godiva stāsts ir mīts, un tie, kas nelokāmi tic tā patiesumam. Bet varbūt abām nometnēm daļēji ir taisnība. Lai kā arī būtu, Anglijā kailo jātnieces varoņdarbs joprojām tiek izcelts …
Leģenda par cēlu glābēju
Saskaņā ar leģendu, labsirdīgā lēdija Godiva nevarēja vienaldzīgi palūkoties uz viduslaiku Anglijas pilsētas Koventri iedzīvotāju ciešanām, kurām viņas vīrs grāfs Leofriks kārtējo reizi paaugstināja nodokļus. Viņa atkārtoti vērsās pie sava vīra ar lūgumu žēloties un atcelt izspiešanu.
Ilgu laiku grāfs bija nelokāms. Visbeidzot, noguris no lūgumiem, viņš sirdī paziņoja, ka ir gatavs piekāpties, ja viņa kaila zirga mugurā brauks pa pilsētas ielām, kuras viņš tik kaislīgi lūdza.
Grāfs uzskatīja, ka stāvoklis ir pārāk pazemojošs un nepraktisks. Tomēr lēdija Godiva, pieķerdama vīru pie viņa vārda, nolēma spert ārprātīgu soli. Viņa iebrauca Koventrijas laukumā, pārklājot savu kailumu tikai ar saviem greznajiem matiem. Pilsētnieki noteiktā stundā palika mājās un aizvēra logus uz logiem. Leģenda piemin drēbnieku Tomu, kurš caur durvju plaisu paskatījās uz zirdzinieci.
John Collier glezna "Lady Godiva" (1898)
Reklāmas video:
Debesu sods bija acumirklīgs - viņš gāja akli.
Grāfam nebija citas izvēles kā izpildīt solījumu. Lady Godiva Koventrijas iedzīvotājiem ir kļuvusi par varoni un glābēju no neizturamas nodokļu nastas.
Īsta sieviete un vēsturiskas neatbilstības
Lēdija Godiva, Leofrika sieva, Merkijas grāfs, patiešām dzīvoja 11. gadsimtā. Viņas vīrs bija viens no ietekmīgākajiem cilvēkiem Anglijā, tuvu anglosakšu valdniekam Edvardam Konesoram. Monarha pilnvarots, viņš iekasēja nodokļus no saviem priekšmetiem.
Ir pierādījumi par grāfa nežēlību pret nemaksātājiem līdz pat nāvessodam.
Neskaitot Koventriju, uz kuru leģenda atsaucas, bagātajai aristokrātiskajai ģimenei piederēja zemes Vorikšīrā, Glosteršīrā un Notingemsšīrā. Ir zināms, ka pāris aktīvi iesaistījās baznīcu un kapelu celtniecībā un atjaunošanā savā domēnā.
Koventrijā viņi uzcēla prory, milzīgu benediktiešu klosteri, kas okupēja pusi no viduslaiku pilsētas un deva tam 24 ciematus. Klostera hronikās Lady Godiva aprakstīta kā dievbijīga draudzes locekle un dāsna patronese.
Rodas iespaids, ka laikabiedri neko nedzirdēja par lēdijas Godivas drosmīgo rīcību. Anglosakšu hronika, kas sastādīta pirms 1066. gada, klusumā apiet grāfa sievas ekstravaganto aiziešanu. Viljama iekarotāja pēdējā sprieduma grāmatā, kas ir detalizēts informācijas avots par 11. gadsimta Angliju, par viņu nav ne vārda.
Pirmā kailās zirdzinieces pieminēšana Rodžers Vendrovera - Svētās Albānijas klostera mūka ierakstos parādās tikai 1236. gadā jeb gandrīz 200 gadus pēc lēdijas Godivas nāves. Viņš pat norādīja precīzu notikuma datumu - 1040. gada 10. jūliju.
Mākslinieka Edmunda Leightona gleznā ir attēlots brīdis, kad kundze pieņem cēlu lēmumu. 1892 g.
13. gadsimta beigās karalis Edvards I, būdams zinātkārs cilvēks, vēlējās uzzināt patiesību par lēdijas Godivas vēsturi un uzdeva viņam izpētīt kādreizējā laikmeta dokumentus. Patiešām, 1057. gadā daži nodokļi Koventrijā tika atcelti, kas bija vēl nebijis notikums tiem laikiem. Tomēr 17 gadu atšķirība starp drosmīgās zirdznieces aiziešanu un nodokļu atcelšanas patieso datumu lika zinātkāram ķēniņam šaubīties par stāsta patiesumu.
Lēdijas Godivas leģenda ir piepildīta ar strīdiem. Dāma ir paklausīga savam vīram, taču drosmīgi cenšas atcelt nodokļus. Viņa kaili brauc pa pilsētas ielām, bet pilsētnieku prātos paliek pieticīga un ļoti morāla. Viņa ir valdošās šķiras locekle un tomēr līdzjūtīga pret vienkāršo cilvēku nožēlojamo stāvokli.
Angļu literatūras profesors Daniels Donahue apgalvo, ka mīts attīstījās gadsimtu gaitā un balstījās uz īstas sievietes dzīvi, kura, iespējams, ir palīdzējusi vienkāršajiem cilvēkiem. Tomēr šis mīts gulēja uz seno tautas pasaku un pagānu rituālu auglīgo augsni. Lēdijas Godivas leģenda pārsūdzēja Koventrijas iedzīvotājus, jo viņi no neatminamiem laikiem pielūdza kailu pagānu dievieti zirga mugurā.
Piemineklis Godivai Koventrijas centrā
Senā dieviete
Pirms norvēģu iebrukuma angļi - mercieši dzīvoja uz ziemeļiem no mūsdienu Koventrijas, bet saksi - Hvikke dienvidos. Tieši ar pēdējo saistās vārda “Wicca” - pagānu ragana - izskats. Starp citu, oficiālajā grāfa nosaukumā
Leofriks viņu dēvēja arī par “Hvika kungu”.
Hvikk augstāko auglības dievieti sauca par Koda jeb Goda. Šis senais nosaukums parādās daudzos vietvārdos apgabalā uz dienvidrietumiem no Koventrijas. Izrakumu laikā Vegintonas ciematā Koventrijas dienvidu nomalē arheologi ir atklājuši templi dievietei Dievam. Ziemeļos atrodas Kodas apmetne. Ir ierosināts, ka veselam reģionam, Cotswolds, ir šīs dievietes vārds.
Atrodoties nošķirtiem starp mežiem, tālu no lielākajām pilsētām un galvenajiem ceļiem, Koventrija bija ideāla vieta, kur vairākus gadsimtus pēc kristietības pieņemšanas valstī saglabāt pagānu kultūru. Tagad ir vispārpieņemts, ka toponīms "Coventry" cēlies no svētā koka Kof nosaukuma, kuru vietējie iedzīvotāji pielūdza un kura tuvumā tika veikti pagānu rituāli.
Katru gadu vasaras vidū par godu gadu dievietei tika organizēti noslēpumi ar gājienu, kurā neapbruņota priesteriene, dievietes personifikācija, zirga mugurā jāja apkārt pilsētai un devās uz svēto koku, kur viņai tika pasniegti apbalvojumi un upurēti jauni vīrieši un zirgi.
Pagānu svētku kristianizācija
Anglosakšu pagānu kults pastāvēja ļoti ilgu laiku. Pat pēc Sv. Osburgas klostera celtniecības 10. gadsimtā un benediktiešu abatijas 1043. Gadā turpinājās ikgadējās pagānu procesijas un upurēšanas rituāli. Nespējot aizliegt pagānu svētkus, mūki ļoti gudri nomainīja pagānu dievieti ar īstu dievbijīgu sievieti ar līdzskaņa vārdu, un šeit lieti noderēja stāsts ar nodokļiem. Faktiski mūki mainīja svētku nozīmi - pagānu kulta vietā sākās ticīgas kristīgas sievietes, gandrīz svētas sievietes, pielūgšana.
Pagrieziena punkts Koventrijas iedzīvotāju apziņā notika ap 12. gadsimtu. Pagāniskais Dievs tika aizmirsts, kundze Godiva tika cienīta, gājieni turpinājās, bet viņiem vairs nebija nekā kopīga ar pagānismu.
Peping Toma figūra ir interesanta šajā talantīgajā aizstāšanā. Pagānismā Tomu saistīja ar to jaunekli, kurš tika upurēts dievietei. Mūki varēja ziņkārīgo drēbnieku pārvērst par pretīgi sodīta grēcinieka figūru.
Neapšaubāmi, baznīcas vadība izvēlējās drošāko pagānisma apkarošanas veidu, kas bija pārāk spēcīgs, lai to naktī varētu likvidēt. Viņiem izdevās pārveidot pagānu dievietes pielūgšanu par labas kristīgas sievietes pielūgšanu, vienlaikus izlaižot visas nevēlamās detaļas no pagātnes.
Festivāli un svētku gājieni Koventrijā turpinās līdz šai dienai. Tie ir veltīti lēdijai Godivai, un viņas vārds ir kļuvis par zīmolu un pilsētas vēstures sastāvdaļu. Neatkarīgi no tā, vai šis stāsts ir izdomāts vai īsts - mūsdienu Koventrijas iedzīvotājiem ir vienalga. Katru gadu, tāpat kā viņu senči pirms daudziem gadsimtiem, viņi labprāt dodas uz pilsētas galveno laukumu, lai godinātu viņu aizstāvi un patronesei - kailu sievieti uz zirga.
Sīkāka informācija par Pepingu Tomu, pēc dažu avotu domām, parādījās 1586. gadā, kad Koventrijas pilsētas padome uzdeva Ādamam van Nūrtam attēlā attēlot lēdijas Godivas leģendu. Pēc pasūtījuma izpildes glezna tika izstādīta Koventrijas galvenajā laukumā. Un iedzīvotāji kļūdaini paņēma Leofriku, kas attēlots gleznā, skatoties ārā pa logu, par nepaklausīgu pilsoni.
Rūta Powers. Lēdija Godiva
Jūls Džozefs Lefebvre. (1836-1911) Lady Godiva
E. Landseers. Lēdijas Godivas lūgšana. 1865 g.
Visticamāk, šai leģendai ir maz sakara ar reāliem notikumiem. Leofrika un Godivas dzīves ir sīki aprakstītas hronikās, kas saglabātas Anglijā. Ir zināms, ka Leofriks 1043. gadā uzcēla benediktiešu klosteri, kas nakti pārveidoja Koventriju no mazas apmetnes par ceturto lielāko viduslaiku angļu pilsētu.
Leofriks apveltīja klosteri ar zemi un nodeva klostera īpašumā divdesmit četrus ciemus, un lēdija Godiva piešķīra tik daudz zelta, sudraba un dārgakmeņu, ka neviens cits Anglijas klosteris to nespēja pielīdzināt bagātībai. Godiva bija ļoti dievbijīga un pēc vīra nāves, būdama viņas nāves gultā, nodeva visu savu mantu baznīcai. Šajā klosterī tika aprakti grāfs Leofriks un lēdija Godiva.
Tomēr hronisti klusē par leģendā aprakstītajiem notikumiem.
Lady Godiva attēls ir diezgan populārs mākslā. Viņai veltīti dzejoļi un romāni. Attēls tika izveidots no jauna uz gobelēna, uz gleznotāju audekliem
Edvards Henrijs Korboulds (1815 - 1904) Lady Godiva
Jāšanas statuja, dēļ, lēdija, Godiva, John, Thomas, Maidstone, muzejs, Kent, England., 19. gadsimts
Maršals Kliksons 1850 Lady Godiva.
Alfrēds Vulmers 1856 Lady Godiva
Salvadora Dalī, lēdija Godiva
Lēdiju Godivu "ar brīvi sarkanajām krēpēm" piemin Osips Mandelštāms dzejolī, kuru es tikai bērnišķīgi saistīju ar suverēno pasauli …
Lady Godiva pieminēta Saša Černija dzejolī "Pilsētas pasaka" ("… nometne, tāpat kā Lady Godiva")
Lady Godiva piemin Džozefs Brodskis grāmatā "Lithuanian Nocturne" ("Pusnaktī katra runa / tiek pieķerta neredzīgajam; tāpēc pat" dzimtene "jūtas kā Lady Godiva")
Lēdiju Godivu piemin Boriss Grebenščikovs dziesmā "Tērauds" ("Nu, ja kāds vēl nav / Un dvēsele ir tāda kā tai kundzei, kas brauc negloģiski"
Fredijs Merkūrijs dziesmā Don't Stop Me Now piemin Lady Godiva: "Es esmu sacīkšu automašīna, kas iet garām kā Lady Godiva."
Slavenā beļģu šokolāde savu vārdu ir parādā skaistai leģendai par lēdiju Godivu, kuru Ziemassvētkos joprojām stāsta Beļģijas bērniem.
Godiva šokolāde ir Beļģijas karaļa tiesas oficiālais piegādātājs un tiek pasniegta Kannu kinofestivāla oficiālajās ceremonijās.
Arheologi ir atraduši vitrāžu logus, kuros attēlota Lady Godiva, kas tagad atrodas Leofrika un Godiva dibinātā pirmā klostera izdzīvojušajā baznīcā.
Rakstā izmantoti Marina UDENTSOVA materiāli