Palmyra.
Tās skaistums ir kluss, dabisks, šķiet, ka pilsēta turpina apkārtējo dabu.
No dzeltenās smilšu ielejas, kas izklāta ar ceriņu kalniem, kolonnas ar galvaspilsētām - cirtaini, tāpat kā palmu vainagi, paceļas.
Daudzi cilvēki par šādām vietām saka: “Ko tur redzēt? Akmeņu kaudze … . Bet es joprojām, nokļūstot šādās vēsturiskās vietās, jūtos kā smilšu graudiņš laika okeānā. Kaut kas nāk no šīm pagātnes civilizāciju atliekām! No vienas puses, ir kaut kāda vara un nesaprotama vara! Un, no otras puses, tik trausla, ka brīžiem tas ir biedējoši mūsu civilizācijai. Reiz šķita, ka šie pieminekļi paliks šādi vēl daudzus gadsimtus, un mums būs laiks tos aplūkot un pieskarties. Tomēr pēdējo gadu notikumi mums saka, ka, ja kaut kas stāvēja vairākus tūkstošus gadu, tas nenozīmē, ka tas izdzīvos tagad.
Skatiet, kā tas izskatījās pirms pieciem gadiem …
Palmyra (pazīstama arī kā Tadmor) senatnē bija ļoti nozīmīga pilsēta, kas atradās oāzē 215 km uz ziemeļaustrumiem no Damaskas un 120 km uz dienvidrietumiem no Eifratas. Ilgu laiku Palmyra ir bijusi svarīga piekabju vieta karavānām, kas šķērso Sīrijas tuksnesi, un to bieži sauca par "Tuksneša līgavu". Agrākie dokumentārie pierādījumi par pilsētu ir atrodami babiloniešu planšetdatoros, kas atrasti pie Māri. Tajos viņš minēts ar semītu vārdu Tadmor, kas nozīmē "pilsētu, kas atspoguļo uzbrukumus" amorītu valodā vai "dumpīgu pilsētu" arābu valodā. Tagad netālu no Palmiras drupām atrodas Tadmoras apmetne. Palmiras iedzīvotāji ir uzcēluši milzīgus pieminekļus ar tādiem rituāliem mākslas priekšmetiem kā kaļķakmens plāksnes ar mirušo krūtīm.
Reklāmas video:
Lapas un vīnogu ķekari, kamieļi, ērgļi ir cirsti uz zeltainām sienām, kuras apsilda saule. Līdz mūsu laikam Palmyra nav bijusi rekonstruēta, vēlākie slāņi to neaizēno.
Vēsturē ir daudz pārsteidzošu paradoksu: piemēram, Pompejs mums saglabāja vulkānisko lavu, bet Palmyra - cilvēku aizmirstību. Cilvēki viņu pameta un aizmirsa.
Un reiz tas viss sākās ar Efka - pazemes avotu ar remdenu ūdeni, izdalot sēru. Izmisušie ceļotāji, klejotāji, tirgotāji šeit apstājās, laistīja nogurušos kamieļus, zirgus un ēzeļus, naktī izvietoja teltis. Laika gaitā šeit ir izveidojies sava veida pārkraušanas punkts - ātrs pirkšanas un pārdošanas krustojums. Tad tā pārvērtās par muitas, krodziņu un krodziņu pilsētu. Pilsēta mainījās, tirgotāji, tirgotāji, jātnieki, vagoni, karotāji, dažādu reliģiju priesteri, dziednieki, aizbēguši vergi, visu amatu meistari.
Šeit tika pārdoti vergi un vergi no Ēģiptes un Mazāzijas. Vilna, kas krāsota ar purpursarkanu, bija ļoti vērtīga; tirgotāji, izceļot savus izstrādājumus, apgalvoja, ka, salīdzinot ar Palmyra, citi purpura audumi izskatījās izbalējuši, it kā tie būtu pārkaisa ar pelniem. Garšvielas un aromātiskās vielas tika ievestas no Arābijas un Indijas. Pastāvīgs pieprasījums bija pēc vīna, sāls, apģērba, zirglietām, apaviem.
Darījumi tika veikti zem Triumfa arkas arkām, tur bija daudzvalodu drons, bet eiropieši to sauca par Triumfa. Viņu priekšnesumos tiek uzstādītas arkas un vārti, lai slavētu augsta profila militārās uzvaras un par godu lielajiem komandieriem. Bet Palmyra arhitekti atrisināja vēl vienu problēmu: arkas dubultie vārti tika novietoti leņķī un, it kā, slēpa ielas pārtraukumu, to iztaisnoja.
Otrs nozīmīgais pilsētas krustojums Tetrapilon ir saglabājies līdz mūsdienām. Tā tika uzcelta no granīta monolītiem uz četriem milzīgiem pjedestāliem. Arī šeit tirdzniecība ritēja pilnā sparā, veikalu akmens grīdas ir saglabājušās līdz mūsdienām.
Pilsētā bija daudz baznīcu, tās tika uzceltas jautri, apzinīgi.
Palmīri bija daudzvalodu tauta, tuksneša klejotāji, viņi nekādā veidā negribēja pakļauties vienam dievam. Savos reliģiskajos rituālos viņi visbiežāk atcerējās Belu, debesu dievu, vienu no interesantākajiem Vidējo Austrumu tempļiem (Baalbek prototips), kas ir veltīts viņam. Templis izcēlās starp visām pilsētas ēkām, tajā bija centrālā zāle 200 kvadrātmetru platībā. Tieši tad Palmyra skaistuma un pilnības slava izplatījās visā Senajos Austrumos.
No tempļa bija trīs ieejas, kas izrotātas ar apzeltītiem paneļiem. Mūsdienās tos aizstāj dēļu celiņš, caur kuru tūristi iekļūst svētnīcā. Salauztā plātne ir vainagota ar pūķa zobiem, piešķirot svētnīcai briesmīgu izskatu. Ir saglabājusies īpaša ieeja, kas tika izgatavota nokaušanai paredzētiem kamieļiem, buļļiem un kazām, kā arī asinis notekas - dievs Bel pieprasīja upurus.
Palmyrā tika uzcelts templis par godu dievam Nabo - Babilonijas debesu valdnieka Marduka dēlam. Nabo bija atbildīgs par mirstīgo likteņiem un bija daudzveidīgā Palmuras panteona dievu sūtnis. Dzimis Mezopotāmijas štatā, viņš nokļuva kopā ar feniķiešu Baalshaminu, Arābu Allat un Olimpisko Zevu.
No Nabo tempļa ir tikai viens pamats, no Allat tempļa - tikai durvis, bet Baalshamin (feniķiešu pērkona un auglības dievs) templis joprojām atrodas šodien.
Un Palmyras zemes lietas bija atbildīgas par vadītājiem, priesteriem, turīgiem tirgotājiem, kas sēdēja Senātā. Viņu lēmumus apstiprināja no Romas ieceltais gubernators. Imperators Adrians, kurš apmeklēja Palmiru, piešķīra pilsētai zināmu neatkarību - viņš atgādināja gubernatoru, pazemināja nodokļus un nodeva varu vietējam vadītājam.
Pagāja gadi, pagāja gadu desmiti, un pakāpeniski Palmīra pārvērtās par vienu no labklājīgākajām Tuvo Austrumu pilsētām. Tāpat kā Romā, arī šeit notika gladiatoru cīņas, jaunie vīrieši cīnījās ar savvaļas dzīvniekiem. Augstākās klases franči tērpušies jaunākajā romiešu modē vai pat pārspējuši to.
Bērniem tika doti romiešu vārdi, bieži kombinācijā ar Palmyra.
Senie palmyrans mīlēja uzcelt pieminekļus viens otram. Gandrīz visās Lielās kolonādes kolonnās, tempļos un sabiedriskajās ēkās pa vidu ir akmens plaukti, uz kuriem bija cēlu un cienījamu cilvēku skulpturāli attēli. Vienā reizē Agaras kolonnās (forumā Palmyra, ko ieskauj portikāti un izklāta ar krūšutēliem) bija apmēram 200 šādu attēlu.
Bet pamazām Palmyra vadītāji pārtrauca klausīties Senātu un sāka īstenot savu politiku. Palmīras valdnieks Odensāts sakāva pats Persijas karaļa karaspēku, taču viņš labi apzinājās, ka jebkurš no viņa mēģinājumiem pacelties Romā izraisīs bailes un dusmas. Bet neatkarīgi no viņa gribas, gan Palmyra, gan viņš pats ieguva aizvien lielāku ietekmi Tuvajos Austrumos.
Pēc tam Roma (kā tas ļoti bieži notiek) ķērās pie vienkāršiem līdzekļiem - personas fiziskas iznīcināšanas. Suri valsts romiešu varas iestādes 267. gadā (vai 266. gadā) uzaicināja Odenātu pārrunāt aktualitātes Emesā (mūsdienu Homsas pilsētā). Un tur sapulces laikā viņš kopā ar vecāko dēlu Hērodianu nokrita aiz sava brāļadēva Meona rokas.
Saskaņā ar citu vēsturisko informāciju Odenāta slepkavībā piedalījās viņa sieva Zenobija, kas bija Hērodiana pamāte. Tiek uzskatīts, ka viņa gribēja viņus abus novērst, lai atbrīvotu ceļu uz varu savam jaunajam dēlam Vaballat. Patiesībā enerģiskā atraitne valdīja pati. Skaļā Palmiras slava un valsts robežu paplašināšana ir saistīta ar viņas vārdu. Viņa, kā arī jebkurš no saviem karavīriem, pārcieta militāru kampaņu grūtības.
Vietējā valodā Zenobijas vārds skanēja kā Bat-Zobbi. Tulkojumā krievu valodā tas nozīmē - komersanta, tirgotāja meita. Viņa bija ļoti skaista sieviete, to var redzēt pat uz monētām, kas saglabāja viņas tēlu. “Matēta, tumša āda un pārsteidzoša skaistuma melnas acis, dzīvīgs izskats ar dievišķu spīdumu. Viņa ģērbās greznos tērpos, zināja, kā valkāt militārās bruņas un ieročus."
Saskaņā ar seno hronistu liecībām Zenobija bija izglītota sieviete, novērtēja zinātniekus, labvēlīgi izturējās pret filozofiem un gudrajiem.
Romas imperators Gallienus cerēja, ka Odenates otrais dēls jaunības dēļ nevarēs valdīt Palmyra. Tomēr viņš neņēma vērā, ka atraitne, skaistā Zenobija, visgudrākā un izglītotākā sieviete, bija gatava iesaistīties valdības darbībās. Viņas skolotājs, slavenais sīriešu filozofs Kassijs Longinuss no Emesas, ieteica viņai iemiesot Vaballat un kļūt par viņu regentiem. Ar lielu piesardzību viņa gaidīja Romas leģionu izraidīšanas stundu no Tuvajiem Austrumiem, lai uz visiem laikiem nodibinātu viņas dinastijas varu valstībā, kuru viņa radīs.
Pagaidām Zenobija rūpīgi slēpa savus nodomus, cerot, ka dēlam ļaus mantot tēva troni. Bet Roma baidījās stiprināt nomalē un Palmiras valdniekam saglabāja tikai vasaļa karaļa titulu. Un tad Zenobija pasludināja karu spēcīgajai Romai.
Romieši bija pārliecināti, ka Palmīras karaspēks atsakās doties kaujā sievietes pakļautībā. Un viņi nepareizi aprēķināja. Palmyra priekšnieki Zabbei un Zabda zvērēja uzticību Zenobijai. Armija, kas devās uz viņas pusi, drīz vien sagūstīja Sīriju, Palestīnu, Ēģipti un ziemeļos sasniedza Bosporu un Dardanellu.
Zenobijas militārās uzvaras satrauca Romu. Romas imperators Lucijs Domitius Aurēlians nolēma soļot pret savu armiju. Pēc sakāves pie Homsas Zenobija cerēja sēdēt Palmirā, taču viņa nespēja izturēt garo aplenkumu. Atlika tikai izvākt visas pilsētas bagātības un atkāpties ārpus Eifratas - un tur ietaupītu upes platums un slaveno Palmyra loka šāvēju precizitāte. Bet Aurēlijas kavalērija sekoja uz papēžiem, un pašā upē Zenobija tika sagūstīta. Palmyra ir nokritusi.
Tas notika pirms septiņpadsmit gadsimtiem. Zenobijas tālākais liktenis ir noslēpumains un rada daudzus minējumus un pieņēmumus: it kā tiktu nogalināta pašlabprātīgā karaliene, it kā viņa tiktu vadīta caur Romu zelta ķēdēs, it kā viņa būtu precējusies ar Romas senatoru un dzīvojusi līdz sirmam vecumam.
Ieņemot Palmiru, Romas karaspēks nošāva Zenobijas statuju, bet pilsēta netika pieskārusies. Imperatora Diokletiāna vadībā šeit pat tika atsākta celtniecība: Zenobijas rezidence tika pārvērsta par Romas karaspēka nometni, šeit tika paplašinātas kazarmas, uzlabota ūdens apgāde un uzcelta kristīgā bazilika.
1900. gads
Vairākas reizes Palmyra sacelās par neatkarību, taču neveiksmīgi.
Pakāpeniski pilsētas muižniecība atstāja pilsētu, tirgotājiem tika atņemtas saites ar austrumu kreiso pusi, un pēc tam karavānu šoferi, ierēdņi un visprasmīgākie amatnieki palika bez darba. Un Palmīra sāka izklīst, pārvērtās par parastu robežkontroles vietu, trimdas vietu.
Arābi to paņēma bez cīņas, pilsētnieki pat nespēja pretoties. Jā, viņi vairs nedzīvoja pilsētā, bet pakļāvās ārpus Belas svētnīcas sienām, iestrēdza tur daudz tumšu un krampju aizslietņu. Pēc 2-3 paaudzēm neviens neatcerējās ne dievu vārdus, ne tempļu nosaukumus, ne sabiedrisko ēku mērķi.
Tad ilgus gadus nāca turki, kuriem pašiem nebija ne mazākās nojausmas par viņu kontrolē esošo tautu kultūru un neļāva citiem to pētīt. Izrakumi bija aizliegti visā Osmaņu impērijā. Nevienam nerūpēja pagātne, tagad mirušās pilsētas spožā vēsture. Aizmirstības putekļi slēpa Palmiru no cilvēces dzīvās atmiņas. Palmyra bija no jauna jāatklāj.
Vēsture piedod Palmyras atklāšanas godu itāļu Pietro della Balle. Ilgu laiku ar lielām grūtībām ceļotāji 17. gadsimtā sasniedza Palmiru, bet, atgriezušies Eiropā, viņiem vienkārši neticēja. Pilsēta Sīrijas tuksnesī? Kā tas var būt? Bet 100 gadus vēlāk mākslinieks Vuds uz Angliju atveda Palmyrā izgatavotus zīmējumus. Ar šo gravējumu publicēšanu sākās Palmyra mode, parādījās detalizēti senās pilsētas apraksti, ceļojumu skices.
Tā laika interesantāko atklājumu izdarīja mūsu tautietis, Sanktpēterburgas iedzīvotājs S. S. Abamelek-Lazarevs. Viņš atklāja un publicēja grieķu-arābu valodas uzrakstu, kurā sīki aprakstīti muitas noteikumi (tā sauktais "Palmuras tarifs"). Mūsdienās šo dokumentu glabā Ermitāžā. Senatnē vietējie iedzīvotāji sauca (tomēr viņi joprojām sauc) Palmyra par "Tadmor". Tulkojot, šis vārds nozīmē "būt brīnišķīgam, brīnišķīgam".
XX gadsimtā viņi par to nopietni ieinteresējās. Pakāpeniski, bet vienmērīgi palielinājās Krievijas interese par Palmiru. Krievijas Arheoloģijas institūts Konstantinopolē aprīkoja ekspedīciju, pētnieki uzņēma daudz fotogrāfiju, zīmējumu, diagrammu, plānu, pilsētas topogrāfiskās kartes. Balstoties uz šiem materiāliem, profesors F. Uspenskis vēlāk publicēja detalizētu darbu.
Tuksnešainā leģendārā Palmyra kolonnas joprojām piesaista ceļotājus, kuri ir pārsteigti atklāt divus kaimiņu Palmyras - divus Tadmorus. Viens no tiem ir sens, otrs ir jauns, jauns. Vienā no tām cilvēki ilgu laiku nav dzīvojuši, tas ir kļuvis par mūžīgu muzeju, citā - kopš 1928. gada sāka apmesties nabadzīga tauta beduīni. Sīrijas valdība 2003. gadā izdeva likumu par jaunas Palmyra celtniecību. Pilsētu sāka labiekārtot, tika izbūvētas jaunas ielas, uzstādīta elektrība. Rūpīgie iedzīvotāji šeit ir ierīkojuši palmu birzis, augļu dārzus, dārzeņu dārzus, uzart laukus, audzējuši lopus. Tradicionāli Palmyrans nodarbojas ar tirdzniecību, auj paklājus, šalles, šuj nacionālās drēbes un visu to pārdod tūristiem. Jaunā Palmīra nekonkurē ar seno, jo pati par sevi ir tās turpinājums.
Palmyra sākotnēji tika dibināta kā apmetne oāzē Sīrijas ziemeļu tuksnesī ar nosaukumu Tadmor. Neskatoties uz to, ka Sīrijas Romas province tika izveidota 64. gadā pirms mūsu ēras, Tadmoro iedzīvotāji (galvenokārt arābu un arābi) vairāk nekā pusgadsimtu palika daļēji neatkarīgi. Viņi kontrolēja tirdzniecības ceļus starp Sīrijas Vidusjūras krastiem un Parthijas zemēm uz austrumiem no Eifratas. Palmyra atradās tieši divos stratēģiskos tirdzniecības ceļos: no Tālajiem Austrumiem un Indijas līdz Persijas līcim, kā arī pa Lielo zīda ceļu.
Romas imperatora Tiberiusa (14-37 AD) vadībā Tadmors tika iekļauts Sīrijas provincē un pārdēvēts par Palmyra, "palmu pilsētu". Pēc Nabatajas karalistes sagrābšanas romiešiem 106. gadā Palmyra kļuva par vissvarīgāko Tuvo Austrumu politisko un tirdzniecības centru, pārņemot to no Petras.
129. gadā imperators Hadrians piešķīra Palmyrai “brīvās pilsētas” statusu, dodot iedzīvotājiem tiesības uz brīvu norēķinu un ievērojamas tirdzniecības privilēģijas. 217. gadā imperators Karakalla piešķīra Palmyrai kolonijas tiesības un par valdnieku iecēla senatoru Septimius Odenatus. Drīz pats Odenāts un viņa dēls tika nogalināti dumpīgu sazvērestību rezultātā. 267. gadā Odenatusas otrā dēla Zenobija sieva kļuva par Palmiras valdnieku, zem kuras pilsēta uzplauka. Zenobija bija ļoti ambicioza sieviete un pat paziņoja, ka viņa ir cēlusies no Kleopatras.
272. gadā imperators Aurēlijs sagūstīja Palmiru un kā savu trofeju atveda Zenobiju uz Romu. 273. gadā Palmyra tika iznīcināta līdz zemei, un visi iedzīvotāji tika slepkavoti, veicot atriebības aktu par vietējo iedzīvotāju sacelšanos, kura laikā pilsētā tika nogalināti aptuveni 600 Romas strēlnieki.
VI gadsimtā. Imperators Justinians mēģināja atjaunot pilsētu un atjaunoja aizsardzības struktūras.
634. gadā pilsētu sagūstīja arābi.
Spēcīgākā zemestrīce 1089. Gadā praktiski noslaucīja Palmiru no zemes virsmas.
1678. gadā Palmyru atklāja divi angļu tirgotāji, kas dzīvoja Alepo pilsētā Sīrijā.
Kopš 1924. gada arheoloģiskos izrakumus Palmyrā aktīvi veic zinātnieki no Lielbritānijas, Francijas, Vācijas, Šveices un kopš 1959. gada maija - Polijas.
1980. gadā UNESCO iekļāva Palmiru pasaules mantojuma vietu sarakstā.
Palmyra vēsture - pasakaina pilsēta tuksneša vidū un sava veida "logs no Eiropas uz Āziju" - caur poētisko metaforu izrādījās saistīta ar citu pilsētu uz zemes - Sanktpēterburgu. 1755. gadā Sanktpēterburgas žurnālā "Mēneša kompozīcijas darbinieku izmantošanai un izklaidei" tika publicēts īss grāmatas par Palmiras pārrakstīšanu, kuru 1753. gadā Londonā izdeva angļu ceļotāji G. Davkins un R. Vuds. Šīs publikācijas teksts krievu valodā, īpaši komentārs par Palmiras mākslu, kas uzplauka laikā, kad “Grieķijas un Romas māksla jau bija paaugstināta līdz pilnībai”, bija saistīts ar topošās ķeizarienes Katrīnas II lielhercogienes Ekaterinas Aleksejevnas “grieķu projektu”. … Tā radās "Northern Palmyra" tēls.
Katrīna II savus mazbērnus nosauca par Aleksandru (par godu Aleksandram Lielajam, kurš pavēra ceļu uz Āziju) un Konstantīnu (par Bizantijas imperatora piemiņu), kas atbilda plāniem izveidot lielu impēriju Balkānos. Palmīra Katrīnas laika apgaismoto cilvēku prātos bija saistīta ar cara Pētera radīto ideju "paplašināt logu" ne tikai uz Eiropu, bet arī uz Āziju, un ķeizariene Katrīna salīdzināja sevi ar caurspīdīgo cara Zenobia, cara Odenates atraitni, kura pēc vīra nāves nolēma izveidot milzīgu karaļvalsts starp Rietumiem un Austrumiem.