Pirms simtiem gadu cilvēku stāsti par tikšanos ar “mazajiem cilvēkiem” (elfiem, rūķiem, fejām utt.) Nešķita kaut kas unikāls. Viņi pat kļuva par daļu no folkloras, galu galā pārvēršas pasakās un leģendās.
Bet šie gadījumi pilnībā neizzuda pat divdesmitajā gadsimtā, lai gan to skaits neapšaubāmi daudzkārt samazinājās. Īpaši pēc NLO un citplanētiešu parādības parādīšanās.
Vai viens pūlis izcēla otru, vai varbūt šī un tā pati parādība, un tas tikai nedaudz mainīja savu formu?
Lai piemērotu tipisku cilvēku tikšanos ar fejām un elfiem, pietiks ar diviem salīdzinoši neseniem gadījumiem, kas notika 19. un 20. gadsimtā. 1884. gada vasarā Menas salas pasta koučs, kā parasti, sāka vienu smalku vakaru, vācot pasta somas. Viņi gaidīja, ka viņš atgriezīsies pulksten trīsdesmit no rīta, bet viņš atgriezās tikai pulksten piecos.
Trīs gadus vēlāk intervējot vietējo folkloras kolekcionāru Viljamu Martinu, trenere citēja tipisku pasaku par elfiem, lai pamatotu savu nobīdi, kurā bija arī tradicionālās poltergeistu uzvedības elementi:
“Viņš nopietni teica, ka sešas jūdzes no mājām viņam ir ielenkusi vesela elfu armija, tērpta gudros sarkanos uzvalkos un bruņota ar laternām. Elfi apturēja viņa zirgu, izmeta pa pastu pasta maisiņus un sāka dejot ap viņiem ierastajā manierē. Neveiksmīgais pastnieks neveiksmīgi centās viņiem pretoties. Pirms viņam bija laiks ievietot vienu somu karietē, viņš nekavējoties tika izmests atpakaļ uz ceļa. Tas turpinājās līdz rītausmai."
Otrā tikšanās ar dejojošajiem elfiem notika 1977. gada 10. augustā, un tajā bija iesaistīts Korpusa policijas virsnieks Deivids Svifts. Viņš staigāja pa savu vietu stundu vai divas pēc pusnakts un virs rotaļu laukumiem ieraudzīja neparastu miglas joslu. Kad viņš piegāja tuvāk, viņš miglā ieraudzīja trīs dejojošas figūras, kuras viņš sākumā aizveda dzērumā. Vīrietis valkāja "jaku bez piedurknēm un cieši pieguļošām biksēm", un abas sievietes valkāja "vāciņus, šalles un baltas kleitas".
Reklāmas video:
Visiem trim bija pacelta viena roka, it kā - vēlāk izdarīja minējumus - viņi dejoja ap neredzamo mapi. Pirms Sviftam bija laiks pie tiem tuvoties, visas trīs figūras pazuda. Kad konstebls ziņoja par notikušo dežūrējošajam seržantam, viņš saprata, ka neviens viņam neticēs. Kad vietējais laikraksts pastāstīja par šo lietu, Svifts tika pakļauts tik izsmieklam, ka pats vairs negribēja par viņu neko teikt.
Tas ir pārsteidzoši, ka elfi izdzīvoja līdz 20. gadsimtam. Pārsteidzošākā lieta par ziņojumiem par mūsdienu sanāksmēm ar viņiem slēpjas detaļās, kas norāda, ka maz cilvēku mainās laika gaitā.
Lieciniece Marina Frīna no Kornvolas atgādināja (daudzus gadus vēlāk), kā vienu nakti 1940. gadā, kad viņai bija trīs gadi, viņa un vecākās māsas dzirdēja dungojošu skaņu. Meitenes paskatījās pa guļamistabas logu un ieraudzīja mazu, apmēram astoņpadsmit collu garu vīrieti ar baltu bārdu un sarkanu smailu cepuri. Viņš "izveidoja apļus nelielā sarkanā rakstāmmašīnā".
Tā varētu būt fantāzija, sapnis vai nepatiesa atmiņa. Bet 1979. gada septembrī kaut kas līdzīgs notika ar bērnu grupu no četriem līdz astoņiem gadiem Wallaton Park, Notingemā. Līdzīgus stāstus par bērniem ierakstīja skolas direktors, kurš aptaujāja katru atsevišķi (bet pēc tam, kad viņiem bija laiks savstarpēji pārrunāt negadījuma detaļas). Bija jau krēsla, kad …
“Bērni redzēja apmēram 60 mazu cilvēku par viņu augumu. Viņiem bija garas baltas bārdas ar sarkaniem padomiem (lai gan viens zēns apgalvoja, ka bārdas bija melnas) un saburzītām sejām.
Viņi valkāja cepures vecmodīgu naktskreklu formā ar pompomu galvas augšpusē. Viņu apģērba augšdaļa bija zila, bet zeķubikses bija dzeltenas. Gandrīz visas 15 minūtes, ko bērni redzēja, mazie vīrieši palika savās mazajās mašīnās.
Kopā bija 30 automašīnas - katrā bija divi cilvēki. (Viens zēns apgalvoja, ka automašīnas bija zaļas un zilas; cits, ka tās bija sarkanas; trešais, ka tās bija sarkanas un baltas.) Automašīnām nebija stūres, bet tik apaļas lietas ar rokturiem.
Dzinēji neizraisīja nekādu skaņu, taču automašīnas bija ātras un varēja pārlēkt pāri šķēršļiem, piemēram, apaļkokiem. Mazie vīrieši dzenās pēc bērniem, bet ar viņiem nesanāca, kaut arī varēja. Bērni domāja, ka tā ir tāda spēle."
Bija pat viens gadījums ar pasakainu dirižabli: 1929. gadā astoņus gadus vecs zēns un viņa piecus gadus veca māsa, spēlējoties viņu dārzā Hertfordā, lielā veidā ieraudzīja mazu lidmašīnu (acīmredzot, tā bija divplāksne, piemēram, vairums tā laika lidmašīnu). divpadsmit vai piecpadsmit collu spārni, slīdēja virs dzīvžoga, nolaidās pie atkritumu urnas, tad atkal pacēlās un aizlidoja. Pilots bija mazs vīrietis ādas lidojuma ķiverē, un, bēgot prom, viņš pamāja ar roku bērniem.
Daudzi lasītāji izmantos šādus gadījumus kā fantāzijas, un dažas detaļas liek domāt, ka tie ir iztēles fragmenti. Ievērojams ir fakts, ka tikai bērni ziņoja par “mehanizētiem” pasaku varoņiem.
Lai saprastu to nozīmi, nav jātic šādu lietu patiesībai. Galu galā, ja elfi, kas agrāk staigāja vai brauca zirga mugurā, tagad var vadīt automašīnas un lidot ar lidmašīnām, kāpēc gan ne pilotēt NLO?
Ievērojamie ufologi ir ierosinājuši, ka tieši pasaku varoņu izturēšanās var būt cieši saistīta ar tiešiem kontaktiem, jo īpaši ar svešzemju nolaupīšanu. Daudzās tautas pasakās šādi personāži mīlēja nolaupīt cilvēkus.
Kā piemēru mēs varam minēt aizvietošanas gadījumus, kad šūpulī neglīta elfa bērns tika ievietots šūpulī, nevis pasaku valstībā aizvestu zeltainu spalvu cilvēka bērnu (salīdziniet kopīgo mērķi - nostiprināt pasaku cilti ar cilvēciskām iezīmēm ar ufologu teoriju par svešzemju programmu hibrīdu radīšanai).
Pasaku nolaupīšana
Tajā pašā laikā tiek stāstīts daudz stāstu par vīriešiem un sievietēm, kas ienāca dejojošo elfu lokā un nekad nevarēja no tā izkļūt, vai par tiem, kuriem bija atļauts apmeklēt elfu pazemes pasauli un kuri nevarēja to atstāt.
Šeit ir pat analoģija ar pazudušo laika tēmu: daudzās pasakās, kurās cilvēks patiešām atgriežas no pasaku zemes, ticot, ka viņš bija prom tikai vienu dienu vai nedēļu, un atklājot, ka cilvēku pasaulē pagājuši vairāki gadi. (Varbūt tās ir sava veida transas stāvokļa sekas.)
No visām pasakām, kas zināmas folkloras vācējiem, tieša saskarsme ar citplanētiešiem visprecīzāk atgādina incidentu, ko stāstīja velsietis Deivids Viljamss no Penrindreidas Gvinejā. Kādu nakti viņš, tāpat kā uzticīgs kalps, sekoja savai saimniecei pa ceļam uz mājām. Kad viņš ienāca viņas mājā, viņam teica, ka viņa ir atgriezusies trīs stundas agrāk, lai gan viņš bija pārliecināts, ka viņš bija tikai trīs minūtes aiz viņas.
Kā attaisnojumu viņš teica, ka … “viņš vēroja spožu meteoru, kam sekoja uguns gredzens vai aplis, un apļa iekšpusē stāvēja vīrietis un maza sieviete skaistās drēbēs … Kad gredzens sasniedza zemi, abi radījumi izlēca no tā un nekavējoties sāka zīmēt aplis uz zemes.
Tiklīdz viņi to pabeidza, acumirklī parādījās daudz vīriešu un sieviešu un sāka dejot šajā lokā pēc patīkamākās mūzikas, kādu kāds jebkad ir dzirdējis. Skats bija tik aizraujošs, ka Dāvids stāvēja vairākas minūtes, tas viņam šķita, vērojot deju. Viss, kas bija ap viņu, bija apgaismots ar maigu gaismu, un viņš varēja saskatīt katru šo radījumu kustību.
Pēc kāda laika atkal parādījās meteors, kas piesaistīja Dāvida uzmanību, kam sekoja uguns gredzens. Kad tas sasniedza dejotāju loku, tajā ieradušās dāmas un kungi ielēca tajā un pazuda tāpat kā bija parādījušies. Dāvids bija viens un pilnīgā tumsā."
Ja klasiskajiem pelēkajiem citplanētiešiem pievienosit asas ausis un apģērbu, kā viņi atšķirsies no fejām?
Citos ufoloģiskos motīvus var atrast vecajās pasakās. Ideja, ka NLO spēj noslīcināt automašīnu dzinējus, padarot to vadītājiem, piemēram, neiespējamu aizbēgt, ir analoga elfu uzstādītajai "neredzamai barjerai".
Viens šāds atgadījums notika ap 1935. gadu Lees Ard, fortā Mayo grāfistē, Īrijā, kad meitene mēģināja iziet no kalna, bet nespēja izkļūt caur spraugu ārējā krastmalā. Kad viņa tuvojās šai ejai, kāds spēks pagrieza viņu par 180 grādiem un iestūma viņu atpakaļ forta centrā.
Krēslai padziļinoties, meitene arvien vairāk “juta”, kā naidīgums veidojas ap viņu. Kad viņa piezvanīja meklēšanas partijas biedriem, kuri, apbruņojušies ar laternām, pēc viņas kāpa kalnā, glābēji viņu nedzirdēja.
Viņa spēja atbrīvoties tikai tad, kad neredzamā barjera mistiski pazuda. Šo incidentu var pamatoti salīdzināt ar gadījumiem, kad cilvēkus aizturēja no automašīnām ar apstājušos motoru un turēja NLO, līdz ufonauti viņus atlaida un neļāva viņiem izbraukt.
Daži pētnieki devās tālāk un ierosināja, ka šādas pasakas patiesībā ir tautas atmiņas par patiesām tikšanās reizēm ar svešzemju nolaupītājiem, kas tiek stāstītas tikai un vienīgi ar zināšanām nesaistītā sabiedrībā.
Citi, piemēram, franču ufologs Žaks Vallee, ir ierosinājuši, ka gan pasaku varoņi, gan citplanētiešu nolaupītāji ir vienas kārtības fenomena produkts, kas izpaužas katrai kultūrai raksturīgā veidā. (Nekad nav pienācīgi diskutēts par to, vai šī parādība ir iekšēja - citiem vārdiem sakot, fantāzijas vai halucinācijas forma, šie raksturīgie cilvēka smadzeņu produkti - vai ārēja, varbūt pat daļa no kaut kādas noslēpumainas ārpuszemes valdības sistēmas, kā savulaik ieteica Vallee.)
No otras puses, 20. gadsimta kontakti var būt arī mūsdienu tautas pasakas, kas atspoguļo neko vairāk kā ļoti nesaprotamas universālas bailes par nolaupīšanu.
Nolaupīšanas ideja ir atrodama daudzu, daudzu un dažādu sabiedrību leģendās. Piemēram, Haiti iedzīvotāji uzskata, ka viņus sistemātiski nomāc spēcīgi voodoo burvji (zoboetes), kuri šausminošo maģisko rituālu laikā pastāvīgi nolaupo cilvēkus upurēšanai.
1940. gadu sākumā Haiti galvaspilsētā Portoprensā izplatījās baumas, ka naktī ap salu brauca spoku automašīna (motor-zoboz) ar burvjiem, pārvadājot upurus uz šādām ceremonijām. Automašīnu varēja identificēt pēc nedzirdēti zilas gaismas, kas izstarota no tās lukturiem.
Kādu dienu Divjons Džozefs, cits voodoo burvis, sadūrās ar motorozobodu. Tā kā viņš vēlu vakarā nobrauca līdz neapdzīvotam krustojumam, viņu pēkšņi apžilbināja spilgti zila gaisma un viņš aizgāja garām. Viņš nonāca pie sevis motorzobozē, maskās ieskaujot riebīgus demihumanus. Piedāvājis viņam naudu, lai viņš nevienam nestāstītu par notikušo, maskas viņu izmeta no automašīnas, un Džozefs bija mājās gultā.
Ufologs Džons Rimmers, kurš pirmais pievērsa uzmanību Džozefa stāstam, komentēja šo dīvaino sastapšanos:
“Šajā stāstā ir daudz acīmredzamu analogu NLO veiktajām nolaupīšanām. Pirmkārt, apžilbinoša gaisma un bezsamaņa visbiežāk tiek raksturota šādu nolaupīšanas sākuma posmu aprakstos. Otrkārt, gandrīz visu nolaupīšanas gadījumu kopīgā lieta ir sekojošā pamošanās, ko ieskauj dīvaini puscilvēki.
Iepriekš minētajā piemērā Divjons redzēja cilvēkus maskās, kas ir dabiski, jo voodoo priesterim tas ir vairāk pazīstams nekā citplanētieši kosmosa tērpos. Un vēl virkne Haiti vēstures aspektu liecina par tās ciešo saistību ar NLO - nolaupīšanām, it īpaši saņēmēja un nolaupītāju izturēšanos: būtībā ir neloģiski nolaupīt cilvēku un pēc tam piedāvāt viņam naudu, lai viņš par to nevienam nestāstītu - it kā nolaupīšanai nebūtu nav cita mērķa."
Tam var pievienot faktu, ka jāpatur prātā gaidīšanas faktors (Džozefs, bez šaubām, zināja, ka spilgtas gaismas parādīšanās naktī notiek pirms nolaupīšanas, ko veic motor-gobops, jo daudzi pašreizējie nolaupīšanas upuri nakts debesīs maldina NFO spilgtas gaismas un "zina", ka citplanētieši apmeklē zemi, lai mūs nolaupītu), un pēdējā detaļa - upuris pamostas pats savā gultā. Var pieņemt, ka viss aprakstītais nav nekas vairāk kā fantāzija vai pat spilgts sapnis, kas varētu izskaidrot Rimera norādīto neloģiskumu.
Baumu nolaupīšanas izplatība Rietumu valstīs ir izplatīta parādība. 19. gadsimta beigās visā Eiropā izplatījās draudīgas pasakas par “balto vergu tirdzniecību”: jaunas meitenes vispirms pavedināja uz prostitūciju un pēc tam pārdeva šeihiem no tuksneša.
Nesen, 1969. gada maijā, Francijas pilsētu Orleānu satrauca baumas, ka jaunas meitenes tiek ierautas ģērbtuvēs, eitanāzētas un ievestas Tuvajos Austrumos. Īpaši drausmīgi panikā bija apgalvojumi, ka tas notiek ebrejiem piederošos veikalos, kas veicināja antisemītismu.
Lai parādītu šādu stāstu smieklīgumu, vietējās ebreju apvienības vadītājs sāka baumas, ka verdzībā sūtītās meitenes tika pavadītas caur pazemes eju tīklu līdz Lauras upei, kur viņus gaidīja zemūdene. Jau nākamajā dienā baumas viņam atgriezās neapstrīdama fakta veidā.
Pēc mūsu domām, visinteresantākais šajā gadījumā ir tas, ka tas parāda, cik burtiski no nekā rodas, acīmredzami absurdas baumas: visu panikas laiku Orleānā nepazuda neviena meitene vai sieviete, bet simtiem un pat tūkstošiem cilvēku viņam ticēja. kuri paši - varbūt neapzināti - baroja un pastiprināja šo baumu, pastāvīgi atkārtojot un apspriežot vienu vai divus no sākotnējiem vēstījumiem.
Un tomēr būtu riskanti pārāk daudz paļauties uz it kā folklorisko svešzemju kontaktu un nolaupīšanas aizkulišu stāstu. Pētnieks Mišels Apvienošanās nesen atzīmēja, ka nav pierādījumu par nepārtrauktību starp seniem lauku uzskatiem un mūsdienu pilsētas masu uzskatiem, un atzina, ka analogu meklēšana starp tiem izkropļoja sarežģītu problēmu.
Un viņš nonāk pie šāda secinājuma: “Tīri formālu analoģiju meklēšana aizēnoja pētnieku acīmredzamo NLO stāstu galvenās daļas sakņošanos noteiktā laikā (20. gadsimta otrajā pusē) un telpā (sākotnēji Amerikas Savienotajās Valstīs).
Apvienošanās uzskata, ka visi svešzemju nolaupīšanas scenārija elementi ir atrodami 19. gadsimta beigām un 20. gadsimta sākumam veltītajā zinātniskajā fantastikā. Dabiski, ka zinātniskās fantastikas stāstos regulāri tika iekļautas medicīniskās pārbaudes un operācijas, kas bija raksturīgas tipiskam nolaupīšanas gadījumam, bet nekad nebija redzētas pasakās, un acīmredzot bija balstītas uz tagad aizmirstajām, bet 19. gadsimtam raksturīgajām bailēm no ķermeņa aizturēšanas un vivisekcijas.
Slavenajā H. G. Wellsa grāmatā “Pasaules karš” marsieši nolaupīja cilvēkus, lai sagrābtu asinis.
30. gadsimta lētajos piedzīvojumu komiksos nākotnes citplanētieši un nelieši bieži tiek attēloti kā lielas galvas radības ar slaidām ekstremitātēm, kas valda pilnībā mehanizētā Visumā - "neparasti attīstīta galva ir supermens morfoloģiska pazīme".
Žurnāla “Neaptvertajās pasakās” vāks (1939)
Diezgan bieži šādos stāstos rīkojas bezkaislīgi zinātnieki-ķirurgi, atklājot sagūstītos cilvēkus, ar kuriem viņi uzvedas kā cilvēki, kas anatomiski zemāku dzīvnieku bez žēl.
Citos stāstījumos ir aprakstītas garu adatu ķirurģiskas iekārtas, kas raksturīgas nolaupītiem NLO stāstiem.
Kopumā ņemot, šādas līdzības starp ufoloģisko nolaupījumu motīviem, no vienas puses, un folkloru un zinātnisko fantastiku, no otras puses, ir pietiekami uzkrītošas, lai liek domāt, ka pat visgudrākie svešzemju nolaupīšanas apraksti ir liecinieku neapzinātas fantāzijas, kuras iedvesmojušas visu cilvēku kopīgās bailes un parastā izejmateriāla bagāža, ko uzkrājušas daudzas paaudzes un pazīstamas gandrīz visiem rietumos un daudziem citu kultūru pārstāvjiem.
Šī teorija, tāpat kā ārpuszemes hipotēze, šķiet, izskaidro līdzības starp atsevišķiem nolaupīšanas gadījumiem un šādu kontaktu vispārējo modeli, kā arī šādiem gadījumiem raksturīgo neloģiskumu un neatbilstībām, nolaupīšanas un citu dīvainu parādību analoģijām, liecinieku psiholoģijas īpatnībām un nolaupīšanas fizisko pierādījumu trūkumu. labāk nekā ārpuszemes hipotēze.
Šī ideja gūst apstiprinājumu ne tikai gandrīz pilnīgu pārliecinošu pierādījumu trūkuma dēļ par to, ka tiešām notika kaut kāda citplaniešu nolaupīšana vai ka to bija liecinieks kāds cits, nevis nolaupītais, bet arī ar to, ka paši nolaupītāji ir pārāk līdzīgi cilvēkiem būt par “īstiem” citplanētiešiem, kuru tehnoloģija un sabiedrība ir tūkstošiem, ja pat ne miljoniem gadu priekšā tiem, kas atrodas uz Zemes.
Mums nav pamata uzskatīt, ka visi citplanētieši, ar kuriem mēs beidzot saskaramies, kaut kādā veidā izskatīsies kā mēs, nemaz nerunājot par dalīšanos mūsu atklājumu meklējumos un vēlmi paskaidrot. Patiešām, vidējā "Grey" seksuālās un medicīniskās idejas ir pārāk precīzas mūsu pašu ziņā, un tām var būt psiholoģisks izskaidrojums.
Lai arī precīzs mehānisms, kā cilvēka smadzenes vēršas pie šeit apskatītā izejmateriāla un izmanto to, lai pilnveidotu to, kas šķiet pilnīgi reāls, joprojām ir neskaidrs, joprojām šķiet, ka vismaz nolaupīšanas gadījumā dīvaini attēli folklora un daiļliteratūra var sniegt ļoti vērtīgus pētījumu virzienus.
Autors Maiks Dašs, nodaļa no “Secrets of the Beyond”