Dvēseļu reinkarnācija, metempsichoze vai transmigrācija ir reliģiozu un filozofisku doktrīnu kopums, kas runā par dzīvās būtnes nemirstīgo būtību, kas pastāvīgi reinkarnējas no viena ķermeņa uz otru. Šo nemirstīgo būtību sauc savādāk: dvēsele, gars, dievišķā dzirksts, patiesais “es”. Saskaņā ar dažām reliģijām un mācībām reinkarnāciju ķēdei ir noteikts mērķis, un dvēsele attīstās reinkarnācijas procesā.
Jāatzīmē, ka dvēseļu transmigrācijas jēdziens ir raksturīgs ne tikai reliģiskajām sistēmām, bet arī cilvēka personīgajam pasaules uzskatam.
Kopumā ticība reinkarnācijai ir sena parādība, tā pastāv daudzu tautu starpā. Piemēram, dažu tautu (ebreju, indiešu, eskimosu) vidū ir vispārpieņemts, ka, piedzimstot bērnam, tajā iekļūst kāda mirušā radinieka dvēsele. Daudzās Indijas reliģijās dvēseļu migrācijas doktrīna ir galvenā. Šajā gadījumā mēs runājam par hinduismu tādās izpausmēs kā vaišnavisms, joga un šaivisms, kā arī sikhismā un džainismā.
Reinkarnācijas ideju pieņēma arī daži senie filozofi, jo īpaši Platons Pitagors un Sokrats. Ticība dvēseļu pārcelšanai ir raksturīga dažām mūsdienu tradīcijām, jo īpaši spiritisma sekotājiem, New Age kustībai, kā arī kabalas, gnosticisma un ezotēriskās kristietības atbalstītājiem.
Ja mēs runājam par ticību reinkarnācijai kopumā, jāatzīmē, ka tās pamatā ir vairāki komponenti. Pirmkārt: ideja, ka katram cilvēkam ir noteikta būtība (dvēsele, gars), kurā ir ietverta personība, tās pašapziņa, noteikta daļa no tā, ko cilvēks ir pieradis saukt par “es”. Šai vienībai var būt saistība ar fizisko ķermeni, taču šī saistība nepavisam nav nesaraujama. Tāpēc dvēsele turpina pastāvēt pat pēc ķermeņa fiziskās nāves. Tajā pašā laikā jautājums par dvēseles klātbūtni citās dzīvās būtnēs, papildus cilvēkiem, dažādās reliģijās tiek risināts dažādos veidos. Otrkārt: ideja, ka pēc ķermeņa fiziskās nāves dvēsele tiek iemiesota citā ķermenī, tas ir, cilvēka dzīvība ir iespējama ārpus fiziskā ķermeņa.
Austrumu reliģijās un tradīcijās, tāpat kā budismā un hinduismā, pastāv teorija par dzīves nepārtrauktību, tas ir, pēc viena ķermeņa nāves dvēsele pāriet citā. Austrumu ticību piekritējiem nav alternatīvas jēdzienam "reinkarnācija". Viņi ir pārliecināti, ka tā pastāv kā loģiska un taisnīga, jo izrādās, ka dievbijīga, ļoti morāla izturēšanās ļauj cilvēkam progresēt ar katru jaunu dzīvi, katru reizi uzlabojoties apstākļiem un dzīves apstākļiem. Un vēl jo vairāk, ka reinkarnācija it kā darbojas kā Dieva līdzjūtības pierādījums visām dzīvajām būtnēm, jo katrā jaunajā iemiesojumā dvēselei tiek dota vēl viena iespēja labot kļūdas un uzlabot sevi. Šādi progresējot, dvēsele no vienas dzīves uz otru var tikt attīrīta, lai tā varētu sasniegt atbrīvošanos.
Reliģiskiem un filozofiskiem austrumu uzskatiem par dvēseles esamību ir bijusi tieša ietekme uz to, kā reinkarnācija tiek apskatīta dažādās austrumu mācībās, starp kurām pastāv būtiskas atšķirības. Tātad, daži pilnīgi noliedz "es" esamību, citi saka, ka pastāv indivīda mūžīgā personiskā būtība, un vēl citi apgalvo, ka "es" esamība un tā neesamība ir tikai ilūzija. Visas šīs mācības ļoti ietekmē transmigrācijas jēdziena definīciju.
Hinduismā reinkarnācija ir viens no pamatjēdzieniem. Šajā reliģijā dzīves un nāves cikls tiek pieņemts kā dabiska parādība. Dvēseles migrācija pirmo reizi tika pieminēta Vēdās - vissenākajos hinduistu rakstos. Neskatoties uz to, ka vairums zinātnieku ir pārliecināti, ka reinkarnācijas doktrīna nav ierakstīta Rig Vedā, daži zinātnieki joprojām norāda, ka tur tiek prezentēti atsevišķi reinkarnācijas teorijas elementi.
Reklāmas video:
Sīkākais reinkarnācijas apraksts ir sniegts Upanišādos - senos reliģiskos un filozofiskos tekstos, kas rakstīti sanskritā, kuri ir cieši saistīti ar Vēdām. Jo īpaši tajā teikts, ka, tiklīdz cilvēka ķermenis aug, ēdot un fiziski izturoties, tā arī garīgais “es” barojas ar tā vēlmēm, centieniem, vizuālajiem iespaidiem, maņu savienojumiem un maldiem iegūst vēlamās formas.
Dvēsele hinduismā ir nemirstīga, tikai ķermenis ir pakļauts dzimšanai un nāvei. Un pašai dvēseļu migrācijas idejai ir cieša saikne ar karmas jēdzienu. Pēc vairākām piedzimšanām un nāves gadījumiem dvēsele maldās par zemes priekiem un mēģina atrast visaugstāko baudu, ko var sasniegt tikai ar garīgas pieredzes iegūšanu. Kad visas materiālās vēlmes ir izpildītas un dvēsele vairs nav atdzimusi, tiek teikts, ka indivīds ir sasniedzis pestīšanu.
Budistu mācībās atdzimšanas veidošanās shēma ir ietverta esības formulā. Neskatoties uz to, ka budistu folklorā un literatūrā var atrast daudz argumentāciju un stāstus par dvēseļu pārcelšanos, budistu teorija noliedz dvēseles esamību, tāpēc tā neatzīst reinkarnāciju. Tajā pašā laikā budismā pastāv jēdziens santana vai apziņas paplašinājums, kam nav pastāvīga atbalsta. Apziņa klīst pa samsaras pasaulēm (tādas ir sešas), kā arī caur formu un neformālo sfēru pasaulēm, kas ir sadalītas daudzās vietās. Visi šie klejojumi var notikt gan dzīves laikā, gan pēc nāves, un atrašanos šajā vai tajā pasaulē nosaka garīgais stāvoklis. Un atrašanās vietu nosaka iepriekšējie darbi vai karma.
Ķīniešu budismu raksturo nedaudz atšķirīgs dvēseļu migrācijas jēdziens. Ķīniešu budismu parasti sauc par ikdienišķu, tāpēc tas bieži atstāj novārtā tādus jēdzienus kā reinkarnācija un citas abstrakcijas, vienlaikus piešķirot lielu nozīmi dabas skaistumam. Tas ir saistīts ar ķīniešu skolotāju, jo īpaši Konfūcija un Lao Tzu, mācībām, kuras lielu nozīmi piešķīra dabas pasaules skaistumam.
Šinto atzīst dvēseļu migrācijas iespēju. Ir vispārpieņemts, ka dvēsele, kas atdzimusi jaunā ķermenī, nesaglabā atmiņas par iepriekšējām dzīvēm, bet tajā pašā laikā tā var izpausties talantus un prasmes, kas iegūtas un izpaužas iepriekšējos iemiesojumos.
Kristietībā visās tās izpausmēs tiek liegta reinkarnācijas iespēja. Tajā pašā laikā pastāv alternatīvs skats uz dvēseļu pārcelšanās vēsturi kristietībā, kas teosofu vidū kļuva plaši izplatīta 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. Šo alternatīvo uzskatu vēlāk pieņēma New Age piekritēji, kuri apgalvo, ka reinkarnāciju pieņēma agrīnā kristietība, bet vēlāk to noraidīja.
Pašlaik tiek mēģināts saistīt reinkarnāciju ar kristietību. Kā piemēru var minēt daudzas grāmatas, jo īpaši D. Geddes Makgregoras darbu "Reinkarnācija kristietībā: jauns atdzimšanas redzējums kristīgā domā". Turklāt reinkarnācijas teoriju ir pieņēmušas vairākas marginālas kristiešu organizācijas un sektas, pie kurām pieder “Liberālā katoļu baznīca”, “Kristīgā biedrība”, “Vienotības baznīca”, kuras sludina gnostiskas, teozofiskas un mistiskas idejas.
Kas attiecas uz musulmaņiem, viņiem ir diezgan sarežģīta ideju sistēma par nāves raksturu, par nāves brīdi, kā arī par to, kas notiek pēc nāves. Saskaņā ar islāma uzskatiem, dvēsele pēc nāves tiek novietota aiz noteiktas barjeras, un ķermenis, kas aprakts zemē, pakāpeniski sadalās un pārvēršas putekļos. Un tikai Tiesas dienā tiks izveidoti jauni ķermeņi, kuros dvēseles steigsies. Pēc šādas augšāmcelšanās cilvēki parādīsies Visvarenā priekšā un būs atbildīgi par visiem nevainojamajiem darbiem.
Mūsdienu dzīvē ir ievērojami pieaudzis to cilvēku skaits, kuri tic reinkarnācijai. Interese par dvēseļu reinkarnāciju ir raksturīga amerikāņu transcendentālisma, teosofijas pārstāvjiem. Šajās mācībās cilvēka dvēsele tiek uzskatīta par tīru un ar lielu potenciālu. Un reinkarnācija, savukārt, darbojas kā process, kura laikā dvēsele pamazām atklāj savu potenciālu formālajā pasaulē.
Transmigrācijas teorijai ir liela nozīme antroposofijā - ezotēriskā garīgajā kustībā, kuru dibinājis Rūdolfs Šteiners. Viņš aprakstīja cilvēka dvēseli kā entītiju, kas iegūst pieredzi reinkarnācijas procesā. Antroposofija saka, ka tagadne veidojas pagātnes un nākotnes pretestības rezultātā. Gan nākotne, gan pagātne ietekmē cilvēka patieso likteni. Starp viņiem ir tāda lieta kā brīva griba: cilvēks pats izveido savu likteni, nevis tikai to dzīvo.
Ja mēs runājam par reinkarnāciju no zinātniskā viedokļa, tad tās izpētē iesaistījās amerikāņu psihiatrs Ians Stīvensons, kurš pētīja gadījumus, kad cilvēki atceras savu iepriekšējo dzīvi, sniedzot viņiem reālus faktus un aprakstot notikumus, kas bija saistīti ar hipotētisku pagātnes dzīvi. Stīvensons aprakstīja vairāk nekā divus tūkstošus gadījumu. Pēc paša autora teiktā, viņa pētījumā tika pārbaudīti tikai tie gadījumi, kurus varēja dokumentēt. Viņš arī atzīmēja, ka vairumā gadījumu ir atrasti šie dokumentāri pierādījumi par iepriekšējo dzīvi. Jo īpaši tika apstiprināti radinieku vārdi, dzīvesvietu apraksti.
Ir arī Stīvensona pētījumu kritiska analīze. Īpaši mēs runājam par Edvarda Raiela stāstu, kurš apgalvoja, ka 17. gadsimtā dzīvojis Anglijas grāfistē ar vārdu Džons Flečers. Bet draudzes grāmatu pārbaude parādīja, ka neviens ar šādu vārdu neeksistē.
Turklāt ir daudz gadījumu aprakstu, tā sauktās viltus atmiņas, kuras provocēja iepriekš zemapziņā glabātā informācija. Turklāt lielākajai daļai zinātnieku ir tendence apgalvot, ka nav neviena zinātniski pamatota apstiprinājuma par reinkarnācijas fenomena esamību.
Tāpēc uzskats par dvēseļu transmigrācijas esamību ir viens no visizplatītākajiem pseidozinātniskajiem maldiem.