Elles esamība
Pareizticīgo ticīgajam elle ir tikpat reāla kā debesis. Pats Kungs ir vairākkārt runājis par tiem, kurus, nepaklausot Viņa pavēlēm, Viņš iesūtīs mūžīgajā ugunī, sagatavojot velnam un viņa eņģeļiem (Mateja 25, 41). Vienā no savām līdzībām Viņš parādīja spilgtu piemēru bagātam cilvēkam, kurš šīs dzīves laikā tika notiesāts uz ellīgām mokām par netaisniem darbiem, apskatot zaudēto paradīzi un lūdzot patriarhu Abrahamu ļaut ubagam Lācaram, kuru viņš savas dzīves laikā atstāja novārtā, mazgāties. viņa pirksta gals bija ūdenī, un viņš atvēsināja mēli, jo viņu mocīja liesmā. Bet Ābrahāms atbildēja, ka starp viņiem ir izveidojusies liela plaisa un ka starp pestītajiem un sasodītajiem nav kopības (Lūkas 16: 24-26).
Pareizticīgajā literatūrā elles vīzijas ir tikpat izplatītas kā debesu un paradīzes vīzijas. Atšķirībā no debesu vīzijām šādas vīzijas un pārdzīvojumi parasti tiek doti parastajiem grēciniekiem, nevis svētajiem, un tā mērķis ir skaidrs. Savās sarunās Sv. Gregorijs apgalvoja: "Savā neizsakāmajā žēlastībā labais Dievs ļauj dažām dvēselēm pēc nāves atgriezties savā ķermenī, lai elles redze beidzot varētu viņus iemācīt baidīties no mūžīgā soda, kuru vārdi vien nespēj likt viņiem ticēt" ("Sarunas", IV, 37, 237. lpp.).
Tad Sv. Gregorijs apraksta vairākus elles pārdzīvojumus un stāsta par iespaidiem, ko viņi atstājuši uz redzētajiem. Tātad nomira noteikts spāņu eremīts Pēteris un redzēja "elli ar visām mokām un neskaitāmiem uguns ezeriem". Atgriezies dzīvē, Pēteris pastāstīja par redzēto, “bet pat ja viņš būtu klusējis, viņa grēku nožēlojamā gavēņa un nakts modrība būtu daiļrunīgs apliecinājums viņa drausmīgajai palikšanai ellē un dziļajām bailēm no briesmīgām mokām. Dievs parādīja savu neizmērojamo žēlsirdību, neļaujot viņam nomirt un visu to piedzīvot pēc nāves."
Astotā gadsimta hronists Bede Godāmais no Anglijas stāstīja par to, kā kāds Northumbrijas iedzīvotājs atgriezās pēc tam, kad visu nakti bija miris, un stāstīja savu pieredzi gan par debesīm, gan elli. Ellē viņš nonāca necaurlaidīgā tumsā; “Bieži vien mūsu priekšā pēkšņi parādījās blāvas liesmas mākoņi, kas paceļas it kā no milzīgas bedres un nokristu atpakaļ tur … Kad liesmu mēles pieauga, tās bija piepildītas ar cilvēku dvēselēm, kuras, tāpat kā dzirksteles, kas lido ar dūmiem, dažreiz atradās augstu gaisā, pēc tam iekrita atpakaļ dziļumā, samazinoties ugunīgajiem tvaikiem.
Turklāt ar šiem tvaikiem izlēja neaprakstāms smaka un piepildīja visu šo drūmo vietu … Pēkšņi no aizmugures es dzirdēju visbriesmīgākās un izmisīgākās vaidēšanas skaņu, ko pavadīja rupjš smiekli … Es redzēju ļauno garu pūli, kas ievilka dziļumā 5 dvēseles, kuras gaustīja un ievaidējās. kamēr dēmoni smējās un priecājās … Tikmēr no ugunīgajiem dziļumiem parādījās tumši gari un sāka mani apņemt, biedējot ar savām dzirkstošajām acīm un pretīgajām liesmām, kas izplūst no viņu mutes un nāsīm … "(Nelaime godājamā" Angļu baznīcas un cilvēku vēsture ", grāmata V, 12).
Stāsts par karotāju Taxiot stāsta, kā dēmoniski “nodokļu iekasētāji” viņu apturēja pārbaudījumu laikā: “Ļaunie gari, mani paņemdami, sāka mani sist un tad nolaida; zeme šķīrās, un es, vadīts šaurās ejās pa šaurām un smirdošām akām, nolaidāmies līdz pat elles pazemes dziļumiem, kur grēcinieku dvēseles ir aizslēgtas mūžīgā tumsā, kur cilvēkiem nav dzīvības, bet ir tikai mūžīgas mokas, nesamierināmas raudāšana un neizsakāma zobu graušana. Tur vienmēr dzirdami izmisīgi saucieni: “Bēdas, bēdas mums! Diemžēl, diemžēl! Un nav iespējams pateikt visas ciešanas tur, nav iespējams pateikt visas mokas un slimības, kuras es redzēju. Viņi vaidē no dvēseles dziļumiem, un neviens viņus neapžēlo; viņi raud, un nav neviena, kas mierina; viņi lūdzas, un nav neviena, kas viņus dzird un izglābj. Un es biju ieslodzīts tajās drūmajās vietās, pilns ar briesmīgām bēdām, un es no trešās stundas līdz desmitajam raudāju un rūgti raudāju”(“Svēto dzīve”, 28. marts).
Līdzīgu ainu redzēja mūks no Wenlock zemes "pazemes" zemē, kur "viņš dzirdēja briesmīgās, briesmīgās un neizteiksmīgās žēlās un neveiksmīgo dvēseļu zobus". Un Eņģelis viņam sacīja: "Sīkums un saucieni, ko jūs tur dzirdat, nāk no tām dvēselēm, pie kurām Dieva mīlestības žēlastība nekad nesasniedz, bet nemirstīgā uguns viņus mūžīgi nomāc" (Sv. Bonifaces vēstules).
Reklāmas video:
Protams, mums nevajadzētu pārāk aizrauties ar šīs pieredzes burtiskajām detaļām, un pat mazāk nekā debesu un debesu gadījumā mums jācenšas apkopot elles ģeogrāfiju, pamatojoties uz šādu informāciju. Rietumu jēdzieni "šķīstīšana" un "daļēja" ir tikai mēģinājumi izveidot šādu "ģeogrāfiju", bet pareizticīgo tradīcijas zina tikai vienu pazemes pasauli - elli. Turklāt, kā Sv. Efeza Marks (skat. Viņa "Otro vārdu par šķīstīšanas uguni") tas, kas redzams elles pieredzē, bieži ir turpmāku moku pieredze, nevis burtisks to cilvēku pašreizējā stāvokļa apraksts, kuri gaida pēdējo spriedumu ellē. Bet neatkarīgi no tā, vai tas ir īsts pašreizējo realitāšu skatījums vai nākotnes redzējums, pareizticības avotos aprakstītā elles pieredze ir spēcīgs līdzeklis, kā pamodināt cilvēku kristīgās darbības dzīvē, kas ir vienīgais ceļš uz to,izvairīties no mūžīgām mokām; tāpēc Dievs piešķir šo pieredzi.
Vai mūsdienu "pēcnāves" literatūrā ir kāda līdzīga elles pieredze?
Dr Raymond Moody un vairums citu mūsdienu pētnieku ir atraduši maz vai nav šādas pieredzes. Šis fakts ir saistīts ar mūsdienu cilvēka “ērto” garīgo dzīvi, kurš bieži vien nebaidās no naidīgām mokām vai dēmonu zināšanām un tāpēc negaida to redzēt pēc nāves. Bet nesenā grāmata par dzīvi pēc nāves piedāvā citu skaidrojumu, kas šķiet līdzvērtīgs; no šī vēsts izriet, ka elle nav īsti reta, kā varētu šķist. Šeit īsumā apskatīsim atklājumus, kas gūti šajā grāmatā ar nosaukumu Beyond Death.
Dr Maurice Rawlings, Tenesī ārsts, kurš specializējas sirds un asinsvadu slimību ārstēšanā, pats ir atdzīvinājis daudzus cilvēkus, kuri piedzīvojuši klīnisku nāvi. Šādu cilvēku aptaujas parādīja, ka “pretēji lielākajai daļai publicētās dzīves pēc nāves, ne katra nāves pieredze ir baudāma. Elle arī pastāv! Pēc tam, kad pats apzinājos šo faktu, es sāku vākt stāstus par nepatīkamiem starpgadījumiem, kurus citi pētnieki bija skaidri pamanījuši. Es domāju, ka tas notika, jo šie pētnieki, parasti psihiatri, nekad nav reanimējuši pacientu. Viņiem nebija iespējas atrasties notikuma vietā. Manā izpētē nepatīkama pieredze, šķiet, ir vismaz tikpat bieža kā patīkama … "(Maurice Rawlings, Beyond Death)" Esmu iedibinājiska lielākā daļa nepatīkamo pārdzīvojumu drīz tiek izspiesti no pacienta apziņas. Šīs grūtā pieredze, acīmredzot, ir tik sāpīga, nepatīkama, ka tiek noņemta no apzinātās atmiņas, un tāpēc cilvēki atceras tikai patīkamos pārdzīvojumus vai neko neatceras”(65. lpp.).
Dr Rawlings raksturoja savu šādas elles pieredzes modeli: “Tāpat kā tie, kuriem ir bijusi patīkama pieredze, arī tie, kuri ir ziņojuši par smagu pieredzi, arī diez vai var saprast, ka viņi ir miruši, vērojot, kā ārsti ķērās pie sava ķermeņa. Izejot no istabas, viņi var iekļūt arī tumšā ejā, bet tā vietā, lai nokļūtu gaismas vidē, viņi nonāk tumšā, blāvajā vidē, kur satiekas ar dīvainiem cilvēkiem, kuri var līst ēnā vai gar degošu uguns ezeru. Šausmas nav aprakstītas, un tās ir grūti atcerēties. Ir dažādi apraksti par dēmonu un dīvainu milžu parādīšanos, nolaišanos melnumā un ugunīgā karstumā, bedrēs un uguns okeānos.
Kopumā šai pieredzei - gan īsumā, gan bez eņģeļu un dēmonisko vadītāju prombūtnes - nav īstas citpasaules pieredzes iezīmju, un dažas no tām atgādina Roberta Monro piedzīvojumus “astrālajā plaknē”.
Bet viņi joprojām izdara svarīgus grozījumus plaši zināmajā pieredzē par "patīkamību" un "paradīzi" pēc nāves: "ārpus ķermeņa sfēra" nekādā ziņā nav patīkama un viegla, un tie, kas šajā jomā ir piedzīvojuši "ellīgo" pusi, ir tuvāk vietai lietas nekā tās, kuras šajā stāvoklī piedzīvoja tikai “baudu”. Gaisa karalistes dēmoni šīm personām nedaudz atklāj savu patieso dabu, dodot viņiem mājienu par mokām, kas gaida tos, kuri nepazina Kristu un nepiepildīja Viņa baušļus.