Raksta nosaukumā norādītā tēma tiks apspriesta nedaudz vēlāk. Pirmkārt, jums ir jādomā par stāstu, kura galvenā varone bija Rachel Dolezal. Bijušais Spokane Vašingtonas prezidents un Nacionālās krāsaino cilvēku attīstības asociācijas vadītājs tiek plaši uzskatīts par krāpšanu. Citi uzskata, ka Dozolāls neatšķiras no Kaitlīnas Dženneres - 65 gadus vecās sievietes, kuru vēl nesen sauca par Brūsu Dženneru un kas bija vīrietis. Vienīgā atšķirība starp šiem diviem cilvēkiem ir tā, cik labprāt sabiedrība pieņem to, ko viņi piedāvā.
Dolezal stāsts
Kad tika atklāta patiesība par Dolezal, abas puses ļoti kaislīgi un aktīvi strīdējās savā starpā. Tomēr visinteresantākais šī skandāla aspekts bija tas, cik izrādījās dusmīga un kaislīga cilvēce saistībā ar dīvaino vienas sievietes "transrasu" stāstu. Krāpnieki un krāpnieki valkā dažādas maskas, lai parādītu sevi pusē, kas viņiem nāks par labu, un Dolezal izvēlējās sev konkrētu rasu identitāti, lai iesūdzētu Hovarda universitāti, bet pēc tam vēl vienu, lai sāktu karjeru akadēmiskajā vidē. Ja es tā teikšu, šis ir rasistiskā mākslinieka stāsts, kuram burtiski ir divas sejas. Bet kāpēc divkosība ir tik morāli klaja, kad runa ir par rasi?
Vai viņai taisnība?
Var būt taisnība tiem cilvēkiem, kuri saka, ka Dolenzals ir vainojams kāda cita identitātes iegūšanā. Un viņas maldināšanu faktiski var izraisīt balto cilvēku neapšaubāmās privilēģijas. Tomēr šo apsūdzību pamatā ir kopīgs personiskās identitātes jēdziens, kas var izrādīties nepatiess un vienlaikus izraisīt vairāk negatīvu emociju par paša nāvi, nekā tam vajadzētu būt.
Reklāmas video:
Parfit un tā spriedumi
Dereks Parfits, filozofs no Oksfordas, domā, ka cilvēku paštēls balstās uz fundamentālu kļūdu. Dabiskais veids, kā cilvēki interpretē savu identitāti, ir saskaņots, dziļš un diezgan stabils vitālo īpašību kopums, kas saglabājas gadu gaitā. Tāpēc, apskatot mazuļa fotoattēlus, noteiktas sejas izteiksmes var interpretēt kā kādas konkrētas rakstura iezīmes izpausmi, kas jums šobrīd ir, vai pat kā jūsu gara izpausmi. Dolezal apgalvo, ka viņa, krāsojot sevi kā bērnu, izmantojusi brūnu, nevis persiku, krītu. Tas ir visas šīs teorijas jēga.
Vai, piemēram, kad iedomājaties sevi pēc noteikta laika (no desmit līdz četrdesmit gadiem), galvā parādās diezgan noteikts un konkrēts attēls, kā jūs izskatīsities - šī ir persona, kas pieredzējusi virkni jaunu, taču līdz šim jums nezināma pieredze. Galvenais iztēloties “sevi” tagadnē salīdzinājumā ar “sevi” pagātnē vai nākotnē ir saprast, ka visi šie indivīdi ir viens. Jūs esat pats visu savu dzīvi. Jūs pārdzīvojat neizbēgamas grūtības un pārbaudījumus, jums pat var būt pārveidošanas pieredze, taču jūs joprojām paliksit pats no sākuma līdz beigām.
Parfit teorijas iezīmes
Parfit šo pieeju uzskata par nepareizu. Jūsu personībām nav jābūt savstarpēji saistītām. Divu, divdesmit, četrdesmit un deviņdesmit piecu gadu vecumā jums var būt noteiktas psiholoģiskas saiknes (atmiņas, vēlmes, vēlmes, tieksmes), un jūs varat droši teikt, ka jūsu personības ir saistītas viena ar otru. Bet, ņemot vērā faktu, ka ķermenī var notikt fiziskas izmaiņas, var rasties atmiņas problēmas un dažādas pārorientācijas, nav jēgas domāt par sevi kā vienu un to pašu cilvēku, kas pārvietojas laika gaitā. Šī ir virkne vairāk vai mazāk saistītu personību, nevis viena konkrēta persona.
Kā saistīties ar šo stāstu?
Pieņemsim, ka Dolezal ir pilnīgi godīgs apgalvojumos, ka viņa jūtas kā melnādaina persona un neizmantoja šo gājienu tikai peļņas vai kāda labuma gūšanai. Ko darīt, ja viņa patiesībā jūtas “melna”? Kāpēc gan dažādajai viņas dzīves pieredzei, piemēram, četriem melnajiem māsiem un viņas bijušajam vīram, nevajadzētu ļaut viņai identificēties ar melnādainu cilvēku? Kāpēc viņas rīcība tiek vērtēta no ģenētiskā viedokļa? Vai tas nešķiet savādi laikmetā, kad rase tiek uztverta nevis kā bioloģisks fakts, bet gan kā sociālais tēls? Šis raksts nav paredzēts, lai kritizētu Dolezal par to, ko viņa jūt, bet tikai par publisku maldināšanas aktu (ja tas tiešām notika), bet tas ir pavisam cits stāsts. Ir pienācis laiks turēt solījumu un atgriezties virsrakstā. Kā Parfit personiskās identifikācijas koncepcija var mazināt bailes no nāves?
Parfīms un attieksme pret dzīvi
Parfits atzīst, ka dažus cilvēkus var atrunāt un sajukums, atzīstot, ka kādam ir stiprs gars. Tomēr pats Parfits šādu domu uzskata par "atbrīvojošu un mierinošu". Viņš raksta: “Iepriekš es biju ieslodzīts sevī. Mana dzīve man šķita kā stikla tunelis, caur kuru katru gadu pārvietojos arvien ātrāk, un šī tuneļa galā bija tikai tumsa. " Bet pēc ilgām filozofiskām pārdomām viss mainījās: “Kad mainīju savus uzskatus, stikla tuneļa sienas pēkšņi pazuda. Es dzīvoju brīvā dabā. Protams, joprojām ir atšķirība starp manu un citu cilvēku dzīvi. Bet tas kļūst mazāks. Citi cilvēki kļūst tuvāk. Mani mazāk uztrauc mana turpmākā dzīve un vairāk interesē citu cilvēku dzīve."
Parfits un attieksme pret nāvi
Kā Parfit uzskata nāvi tagad? Viņš raksta, ka saskaņā ar viņa iepriekšējiem uzskatiem viņu daudz vairāk uztrauca gaidāmā nāve. Pēc viņa nāves uz Zemes nepaliktu neviens cilvēks, kurš būtu viņš. Bet tagad viņš var aplūkot šo faktu no cita skatu punkta. Lai arī vēlāk viņa dzīvē būs daudz pārdzīvojumu, neviens no tiem nebūs tāds pats kā tagad. Tā rezultātā konkrēta cilvēka nāve ir vienkārši saiknes trūkums ar viņa nākotnes iespaidiem. Ja paskatās uz problēmu no šī skatupunkta, tad nāve vairs neliekas briesmīga, un nav jēgas no tās tik ļoti baidīties.
Marina Iļjušenko