Pareizticīgajiem publicistiem patīk atcerēties Kulikovo lauku. Un, ja šajā brīdī šāds publicists nosoda neliešus - "neopagānus", tad viņš nepamanīs - viņi saka, lūk, tā ir māte pareizticīgā Krievija, kuru svētījusi kauja ar Radonežas Svēto Sergiju ar priekšā esošo mūku Peresvetu. Un kur, viņi saka, bija jūsu pagāni, polkāni un kukeri (pareizticīgo publicistu kukeri ir īpaši noraizējušies; ne tikai viņu izcilo vīrišķo īpašību dēļ katrā ziņā, ne velti Kurajevs sūdzas, ka pareizticībai ir sievietes seja) ?!
Patiešām, ja spriežam par Kulikovo lauku pēc skolas mācību grāmatām un, teiksim, ar multfilmu “Nepryadva Swans” (multfilma, es neapgalvoju, ir tiešām laba) - tad jā, viss bija tā - un Sergijs svētīja princi, un Peresvet vienā kazokā Jā, skufeyka kaujas cīņā ar orda, kas ķēdē dzelzs.
Vienkārši pievērsieties avotiem. Un skaisti - pat tagad lakojiet miniatūru zem Palekhas! - attēls sagrūs. Ap Peresvet ir pārāk daudz noslēpumu. Hronikās par viņu parasti klusē. Viņš klusē par viņu un par savu brāli Oslyabya un par Radonežas Sergija dzīvi. Un tas ir vienkārši pārsteidzoši - vai divu brāļu no klostera svētība cīņai ar nejaukiem orda ļaudīm tiešām ir tik caurspīdīga, nevērtīga detaļa ?! Cik svarīgi ir Sergijs izrakt dārzu, bet kā viņš aizsūtīja divus puišus no klostera cīnīties par Tēvzemi un ticību - muļķības? Patiešām, saskaņā ar vēlāk, simts gadus pēc kaujas ierakstītajām leģendām, Sergijs uzticēja brāļiem - dažreiz tos sauc par iesācējiem - shēmu …
Mūsdienu cilvēkam ir grūti saprast, kas šeit ir tik neparasts. Tomēr, maigi izsakoties, šī situācija ir neparasta. Baznīcu bieži sauc par Kristus armiju, un, tāpat kā jebkurā armijā, tai ir sava stingra pakļautība. Schemnik - citiem vārdiem sakot, shēmas mūks - ir viens no augstākajiem šīs armijas rangiem. Pirmkārt, cilvēks kļūst par iesācēju - trīs gadus, tad viņš tiek tonizēts, izgatavots ryasofors - vēl nav mūks! - tad ir tikai mūks, tad - hieromonks, bet tikai tad … Vai jūs to jutāt? Uzskata, ka parastam mūkam - nemaz nerunājot par iesācēju - ir uzlikta shēma, ir līdzīgi kā domāt, ka leitnants tika paaugstināts par ģenerālleitnantu dažu varoņdarbu dēļ. Šādas pārvērtības notiek tikai kadeta Lielāka sapņos no filmas "Drosmīgais kareivis Šveiks". Vai arī šeit ir vēl viens - saskaņā ar pareizticīgo baznīcas likumiem ne priesteris, ne, vēl jo vairāk,mūki nekādā gadījumā nav tiesīgi ņemt ieročus un piedalīties karadarbībā. Krievijas vēsturē ir bijuši pulka priesteri, kuri ar krustu rokās gāja līdzās karavīriem uz ienaidnieka pārtaisījumiem - par kuriem viņi, protams, saņēma godu un uzslavas - bet pat tur, kaujas biezumā, neviens no viņiem neuzņēma ieročus; Pareizticīgajiem kristiešiem nebija katoļu, visu šo templiešu, slimnieku, Johannītu un citu zobenbrāļu kareivīga monasticisma. Tas ir, pareizticīgo mūks, kurš saņem shēmu un piedalās kaujā ar ieročiem rokās, ir tāds brīnums, tik divkāršs redzes trūkums, ka viņam būtu vieta hroniku un dzīves lappusēs blakus astes zvaigznēm, zemestrīcēm, runājošiem zirgiem un citiem līdzīgiem retumiem. Tomēr - klusums!Krievijas vēsturē ir bijuši pulka priesteri, kuri ar krustu rokās gāja līdzās karavīriem uz ienaidnieka pārtaisījumiem - par kuriem viņi, protams, saņēma godu un uzslavas - bet pat tur, kaujas biezumā, neviens no viņiem neuzņēma ieročus; Pareizticīgajiem kristiešiem nebija katoļu, visu šo templiešu, slimnieku, Johannītu un citu zobenbrāļu kareivīga monasticisma. Tas ir, pareizticīgo mūks, kurš saņem shēmu un piedalās kaujā ar ieročiem rokās, ir tāds brīnums, tik divkāršs redzes trūkums, ka viņam būtu vieta hroniku un dzīves lappusēs blakus astes zvaigznēm, zemestrīcēm, runājošiem zirgiem un citiem līdzīgiem retumiem. Tomēr - klusums!Krievijas vēsturē ir bijuši pulka priesteri ar krustu rokās, ejot kopā ar karavīriem pie ienaidnieka pārtaisījumiem - par kuriem, protams, viņi tiek pagodināti un slavēti -, bet pat tur, kaujas biezumā, neviens no viņiem neņēma ieročus; Pareizticīgajiem kristiešiem nebija katoļu, visu šo templiešu, slimnieku, Johannītu un citu zobenbrāļu kareivīga monasticisma. Tas ir, pareizticīgo mūks, kurš saņem shēmu un piedalās kaujā ar ieročiem rokās, ir tāds brīnums, tik divkāršs redzes trūkums, ka viņam būtu vieta hroniku un dzīves lappusēs blakus astes zvaigznēm, zemestrīcēm, runājošiem zirgiem un līdzīgiem retumiem. Tomēr - klusums!visi šie templieši, slimnieki, Johannīti un citi zobenu nesēji. Tas ir, pareizticīgo mūks, kurš saņem shēmu un piedalās kaujā ar ieročiem rokās, ir tāds brīnums, tik divkāršs redzes trūkums, ka viņam būtu vieta hroniku un dzīves lappusēs blakus astes zvaigznēm, zemestrīcēm, runājošiem zirgiem un līdzīgiem retumiem. Tomēr - klusums!visi šie templieši, slimnieki, Johannīti un citi zobenu nesēji. Tas ir, pareizticīgo mūks, kurš saņem shēmu un piedalās kaujā ar ieročiem rokās, ir tāds brīnums, tik divkāršs redzes trūkums, ka viņam būtu vieta hroniku un dzīves lappusēs blakus astes zvaigznēm, zemestrīcēm, runājošiem zirgiem un līdzīgiem retumiem. Tomēr - klusums!
No mūsdienu Kulikovo kaujas par Peresvetas pieminekļiem minēts "Zadonshchina", taču viņa pilnīgi klusē par Sergiju un viņa svētību. Gaisma viņā "spīd ar zelta bruņām". Tādas ir visas pasakas par kazoku vai shēmu! Visu cieņu slavenajam māksliniekam Viktoram Vasņecovam, viņš kļūdaini attēloja Peresvetu shēmā. Padomju māksliniekam Avilovam un pagānam Konstantīnam Vasiļjevam bija taisnība, attēlojot Peresvetu krievu varoņa bruņās.
Agrākajos Zadonshchina izdevumos Peresvet pat netiek minēts kā pērtiķis. "Labsirdīgais Peresvet galops uz viņa kombinezona, sētas lauka svilpe." Vai pazemīgais mūks ir labs? Tālāk - vēl: “un Rkučiem tas ir vārds:“Lutchi būtu uz manu zobenu, nevis no dubļainajiem pilniem”. Eļļas glezna ar Repina suku, "Swam" tiek saukta.
Pareizticīgo mūks sludina pašnāvību ar savu zobenu kā priekšroku gūstā. Kāpēc, tāda ir normāla krievu pagānu karavīra ētika Igora vai Svjatoslava laikos! Grieķijas Leo diakons un arābs Ibn Miskaveikh raksta par krieviem, metoties pie saviem asmeņiem, lai tikai netiktu sagūstīts ienaidnieka virzienā.
Bet neatkarīgi no tā, vai viņš bija mūks, ielīst sliktas aizdomas. Ja būtu, tad noteikti ne Radonežas Sergija Trīsvienības klosteris, jo Trīsvienības klostera sinodikonā - piemiņas sarakstā - Aleksandra Peresveta vārda nav (kā arī viņa brāļa Rodiona Oslyabi). Abi varoņi ir apbedīti Staro-Simonovskas klosterī - tas ir arī pilnīgi neticami, ja viņi ir cita klostera mūki. Kā Trīsvienības klosteris varēja ļaut šādiem slaveniem un izciliem brāļiem atpūsties “svešā” zemē?
Reklāmas video:
Starp citu, abi brāļi kaujas laikā nekādā ziņā nebija “neprišadu gulbju” karavīri ar vientuļiem, bārdiem, bet gan cilvēki vairāk nekā pieaugušie. Jaunākajam, Oslyabi, bija pilngadīgs dēls, kurš nomira Kulikovo laukā. Vecākā Peresveta ģimene arī netika pārtraukta - 16. gadsimtā Krievijā parādījās viņa tālais pēcnācējs - lietuviešu dzimtais Ivans Peresvetovs.
Bet beidziet! Kāpēc ir lietuviešu dzimtā valoda? Jā, jo brāļi visos avotos tiek dēvēti par Brjanskas bojāriem vai Liubuchaniem - Lyubutskas pilsētas, kas atrodas Okā, pamatiedzīvotāji, kas atrodas netālu no Brjanskas. Un Kulikova laikā lauki bija Lietuvas Lielhercogistes un Krievijas zemes. Un Kulikovo laukā Brjanskas bajāri varēja atrasties tikai zem sava suzerain Litvin, Brjanskas kņaza Dmitrija Olgerdoviča, kas ieradās Maskavas prinča dienestā 1379. – 1380. Gada ziemā, karodziņos.
Kad Peresvetai un Oslyabya izdevās iegūt mūka matus? Turklāt klosterī, kas atrodas Maskavas zemēs? Turklāt, lai būtu laiks sešos mēnešos iziet uzklausīšanu - kā mēs atceramies, trīs gadus veci - un “pacelties” schemniku rangā?
Jautājumi, jautājumi, jautājumi … un neviens no tiem nav atbildēts. Precīzāk, ir - viens visiem uzreiz. Kulikovo kaujas gadā ne Peresvet, ne Oslyabya nebija mūki. Ne Trīsvienības klosteris, ne arī neviens cits - mūks ir atbrīvots no visiem pasaulīgajiem pienākumiem, un, ja brāļi uzņēmās klostera solījumus Lietuvas zemē, viņiem nebija iemesla sekot viņu - jau bijušajam - kundzim Maskavas Firstistē.
Starp citu, pats Dmitrijs Olgerdovičs tika kristīts jau nobriedušā vecumā. Viņa zēnu dvēselēs, spriedumā par Peresvetas "upurējošo" piezīmi, kristietībai arī nebija laika iesakņoties. Tāpat kā cita lietuviešu emigranta, vojevodista Dmitrija Bobroka dvēselē, pirms kaujas ne vairāk, ne mazāk - apburt savu vārdamāsi - Maskavas lielkņazu, kurš vēl nav saukts par Donskoju - par vilka kauciena, rītausmas uzvaru un "zemes balsi". Pēc Galkovska teiktā, divdesmitā gadsimta sākumā krievu zemnieki - starp citu, no Rietumkrievijas, “lietuviešu” Peresvetas Smoļenskas teritoriju laikā - šādi, saullēktā, tie noliecās pret zemi, slepeni noliecās un vispirms noņēma krustu. Dmitrijs Ivanovičs glabāja noslēpumu; zināt, vai viņš noņēma krustu?
Osļjabja, kurš izdzīvoja Kulikovskaya Sičā, vēlāk kalpoja bojāros kopā ar citu lietuviešu imigrantu - Metropolitēna Kipru, un viņa vecumdienās viņš patiešām tika tonizēts mūks. Tātad, ir jādomā un avotos parādījās "mūks Rodions Osljabja", labi, ja "Zadonshchina" (kuru pirmajos sarakstos nav pat atsauces uz Brjanskas bojāru monastismu) viņš dēvē Peresvetu par brāli, tad mūki-hronisti padarīja "loģisku" secinājums, ar atpakaļejošu datumu iekļaujot abos Kulikova lauka varoņus viņu rindās. Un tas notika, spriežot pēc Zadonshchina hronikām un sarakstiem, ne agrāk kā 15. gadsimta beigās, kad jūgs jau bija galīgi gāzts un pēdējais mēģinājums to atjaunot neizdevās (Khan Akhmat 1480. gadā). Tajā pašā laikā parādījās "Leģenda par Mamajeva slaktiņu", kas pārveidoja gandrīz visu Kulikovo kaujas vēsturi "par dienas tēmu"un pieminēšana bezprecedenta braucienā uz Yagaila Kulikovo lauku (“Leģendā …”) Olgerdā, kurš gāja bojā dažus gadus pirms kaujas uz Nepryadva), kurš zina, kāpēc pagriezās pusceļā. Ļaujiet man pasmieties par plaši izplatītajiem skaidrojumiem, ka niknais karavīrs un komandieris bija "nobijušies" no Maskavas armijas paliekām, kuras tikko bija pārcietušas briesmīgu kauju. To var labi izskaidrot - Maskavas un Lietuvas sāncensība krievu zemju apkopošanā ritēja pilnā sparā, Lietuva - precīzāk Rzeczpospolita - kļuva katoļticīga un pati sāka galu galā apspiest pareizticīgos - īsi sakot, vajadzēja tikai pateikt par Lietuvu kaut kāda nejauka lieta. Vismaz tāpēc, lai "spīdētu" Andreja un Dmitrija Olgerdoviča aktīvā līdzdalība ar viņu priekšmetiem - Bobroku, Peresvetu, Oslībiju - lielajā uzvarā pār Orda.
Bet arī baznīcas vēlme pārņemt Kulikova lauka varoņu vārdus ir saprotama. Baznīca arī gribēja kaut ko “glancēt” - tikai nevis citu cilvēku ekspluatāciju, bet gan viņu pašu … hmmm, šeit kaut kā uz mēles nevar atrast cenzūras definīcijas … nu, teiksim tā, pašas uzvedība jūga laikā. Etiķetes, ko metropolitiešiem piešķīra khani Mengu-Temir, uzbeki, Janibek un viņu pēcnācēji, runā paši par sevi. Sāpīgas nāves draudos tika aizliegts ne tikai nodarīt kaitējumu “baznīcas pielūdzējiem” vai iejaukties viņu īpašumos - pat mutiski apvainot pareizticīgo ticību! Ir skaidrs, pret kuriem šie dekrēti tika vērsti: līdz 13. gadsimtam seno dievu tempļi darbojās Krievijā, līdz 13. gadsimtam pagānu rituāli tika veikti Krievijas pilsētās. Bet pats galvenais ir šo bargo aizliegumu motivācija khaņa etiķetēs:"Viņi lūdzas par mums un visu mūsu rasi un stiprina mūsu armiju."
Ko es varu teikt … es gribu nerunāt - kliegt! Īpaši labi to izlasīt ir izlasījis sirdi plosošo rakstu "Par Rjazaņas zemes izpostīšanu Batu", kā arī papildus - aprakstu par pilsētas izrakumiem, kuras Horda sadedzinājusi ar bērnu skeletiem krāsnīs, kā arī izvaroto un noslepkavoto sieviešu krustā sisto atliekas, lasot sauso arheoloģisko statistiku - 75 % no Krievijas ziemeļaustrumu pilsētām un ciematiem XIII gadsimtu neizdzīvoja, tika pilnībā iznīcināti - neskatoties uz to, ka izdzīvojušajos notika slaktiņš, izdzīvoja tikai daži … ar tā laika Melnās jūras piekrastes vergu tirgus aprakstiem, kas pildīti ar zelta matiem, zilām acīm dzīvajām precēm no Krievijas …
Viņi lūdza Dievu par viņiem! Viņi stiprināja šo armiju! Un viņi to patiešām stiprināja - kad Tveras ļaudis sacēlās pret Hordes jūgu un nogalināja nodokļu iekasētāju Čolkhanu (Šichelkan Dudentievich no episkā, kurš “kam nav zirga, ņems bērnu, kurš nav bērna, ņems sievu, tie, kuriem nav sievas, to ņems pats”) Starp citu, cieņu vispār nemaksāja), kad Maskavas princis Kalita kopā ar ordu sakāva un sadedzināja Tveri, un Tveras kņazs Aleksandrs aizbēga uz atbrīvošanu no Pleskavas, kuru ordas garās ķepas nespēja sasniegt, metropolīts Theognost, pakļauts ekskomunikācijas draudiem, piespieda pskoviešus nodot krievu tautas aizstāvi izpildei. Tatāri.
Ticiet vai nē, lasītāji, pat 15. gadsimtā baznīcas ļaudis nemaz neslēpa šo aliansi ar Ordu. Viņi ar viņiem lielījās, rakstīja Ivanam III, kurš bija iebrucis baznīcu zemēs: "Ir daudz un no neuzticīgajiem un bezdievīgajiem ķēniņiem … viņi ir ļoti slikti cīnījušies par svētajām draudzēm ne tikai savās valstīs, bet arī jūsu Krievijas valstībā un devuši etiķetes." Jūs nezināt, kas vēl jāpieskaras - šai brīnišķīgajai - “jūsu krievu valstībai” (tikai pašreizējai “šai valstij”) - vai ļoti bezgalīgajai augstprātībai, kas aizstāv okupācijas laikā iegūtos īpašumus tik tikko atbrīvotajā valstī, atsaucoties uz iebrucēju likumiem.
Tomēr drīz Krievija beidzot nolika orda savā vietā uz Ugra, un garīdznieki - tieši tur, "un nebija valkājuši sava vīra zābakus" - steidzās pieturēties pie uzvaras pār orda. Tas ir, kā viņi pēcnāves laikos “iepludināja” Trīsvienības mūkos puspagānus no blīvajiem Brjanskas mežiem, brāļu katoļu brāļus Osljabiju un Peresvetu.
Vēsturiskais Aleksandrs Peresvets nekad nav bijis mūks, Sergija klosteris, ja vien viņš nav pagājis garām. Es zinu, ka šis raksts maz mainīsies - kā jau ir bijuši un paliks neskaitāmi Peresvetas attēli, pretēji visam veselajam saprātam, lēkājot pie ienaidnieka garajā kazālā, ekstātiskās mierīgo zīmju un pīļu kaucieni par “schemnik Peresvet” varoņdarbu svētīts cīņai Svētais Sergijs. " Šeit un uz žurnāla "Rodina" vāka, Nr. 7 par 2004. gadu, atkal Peresvets halo, shēmā un lūpām paredzētās kurpēs (!) Uzbrūk Čelubejam, pieķēdēts kopā ar zirgu bruņās. Nu, pēc brīvas gribas, brīvas - patiesības, un "izglābto" - viņu paradīze, viņu nozagtie varoņi un nozagtie ekspluatācijas veidi. Katram savs. Es viņiem nerakstīju …
Autors: L. R. Prozorovs