- Man teica, ka jūs dejojat ar tamburīnu un kamlu.
- Bieži. Tamburīns, iespējams, iekļūs topošo ārstu arsenālā.
- Par ko?
- Lielākā daļa slimību rodas cilvēka desinhronizācijas dēļ ar savu pasauli. Dejas un dziesmas ar tamburīnu palīdz personai atkal sinhronizēt.
Vladimirs Serkins, "Šamaņa smiekli"
Kādas asociācijas jums rodas, pieminot šamaņus? Mana iztēle piesaista drūmu cilvēku, kas ietīts ādās ar plānām bizēm, kas nolaižas līdz krūtīm. Uz galvas ir vai nu āda, vai ornaments, kas izgatavots no spalvām, un rokās ir obligāts tamburīns, kas nokrāsots ar sarežģītām figūrām, kuru nozīme ir zināma tikai īpašniekam. Rituāli pie uguns, savvaļas dejas, nesaprotami odziņas dziedājumi, kuru mērķis ir savienot šamanis ar gara pasauli, lai viņš saņemtu nepieciešamo informāciju. Dažreiz - ģībonis, kas balstās uz transu un neprātīgu skatienu, informējot pārējos, ka labāk nav tuvināties tagad, jo tas jums ir dārgāks. Bet tā ir tikai mana iztēle - es nekad neesmu sastapies ar šamaņiem klātienē, un, iespējams, tas ir tikai sabiedrības uzspiests fantoma izskats. Jebkurā gadījumā es esmu uzkrāsojis tikai ārējās "zīmes", bet to, kas slēpjas šamaņa garīgajā pasaulē,līdz šim paslēpts no citiem.
Tiek uzskatīts, ka vārds “šamanis” (cits variants ir “saman”) sakņojas vakaru valodā. Variantu ir daudz vairāk: Tungus, Manchus, Orochi, Nanai un citas turku un mongoļu tautas dod priekšroku savām vietējām izrunām. Acīmredzot šamanisms Āzijas ziemeļos bija galvenā saziņas forma ar otru pasauli. Daži entuziasti no pētniecības centriem apgalvo, ka vārds nav cēlies no šīm tautām, bet no kaimiņiem, kuri piesardzīgi sauca mongoloīdus par “shaitans”, tas ir, dēmoniem un dēmoniem. Tomēr filologi nepiekrīt šim viedoklim: bija iespējams iemest apvainojošu vārdu attiecībā pret visu tautu, un tas diez vai attiecās uz tā ievēlētajiem pārstāvjiem, mierīgi steidzoties ap uguni. To apstiprina Mongolijas šamaņu asociācija - viņi vienmēr ir uzskatījuši garīgos amatniekus ar tamburīnu ne mazāk kā priesteri.
Reklāmas video:
Citu tautu pēdas
Šamanisms pamatoti tiek uzskatīts par vienu no vecākajām reliģiskajām praksēm pasaulē, un maz ticams, ka tiks atrasta tauta, kurai to ir izdevies apiet "izliektā lokā". Gandrīz no akmens laikmeta šamanis bija viens no ietekmīgākajiem cilts cilvēkiem, piedalījās visos nozīmīgos savas dzīves notikumos, sākot ar bērnu piedzimšanu un mirušo redzēšanu pēdējā ceļojumā, līdz saziņai ar dieviem un laika apstākļu prognozēšanu atbilstoši mušas lidojumam. Lai gūtu veiksmi medībās, izārstētu pušumu (labi, vai arī to pabeigtu, lai neciestu) - tas viss gulēja uz šamaņa pleciem, apsegts ar pinkainu ādu. Šamaņa pienākumos ietilpa arī leģendu un mītu uzturēšana savā tautā vai cilts un, protams, maģiskā līmenī ietekmējot apkārtējos cilvēkus vai dzīvniekus. Pretējā gadījumā kāds šamanis viņš ir?
Bet ne visi pētnieki piekrīt apgalvojumam, ka šamanisms bija izplatīts visur, un uzskata to tikai par Ziemeļāzijas prerogatīvu, saistot to ar mongoloīdu rasi. Un tad sākas īsta milžu cīņa: vieni ir pārliecināti, ka tikai uzskaitītajām tautām bija šamaņi, citi iebilst pret viņiem ar sarkanās ādas “kolēģiem”, un atbildot viņi saņem kaut ko līdzīgu “jā, viņi ir radinieki!”. Varbūt tā, varbūt starp Amerikas indiāņiem un Sibīrijas šamaņiem ir zināma radniecības pakāpe, bet kā tad ir ar “melnā kontinenta” burvjiem? Tos nekādā veidā nevar saistīt ar radniecību, un pat no lielvectēva grēkiem nevar atbrīvoties. Arī Austrālijas aborigēnus nevajadzētu slaucīt malā. Šamanisti uzskata, ka šamanis un burvis no Āfrikas vai Austrālijas ir ļoti atšķirīgi, un lai tos salīdzinātu,mēģināt ievietot vienā rindā ir vismaz muļķīgi.
Lai kā arī būtu, bet šamanismam joprojām ir ģeogrāfiska atsauce, un tā ir Sibīrija, un līdz ar to - dažas bijušās savienības republikas, Ķīnas un Mongolijas gabals. Visā Čingishana maršrutā ir minēti šamaņi. Slāvu tautas, kas sastapās ar šamaņiem savu rituālu un svēto rituālu laikā, nekļuva prātīgi ar vārdiem un sauca tos vienkārši par burvjiem.
Un šeit ir tas, kas ir ievērojams: līdz apmēram 13. gadsimtam Ziemeļeiropa bija pazīstama arī ar šamanismu. Dažādos laikos sūtņi no Vatikāna, kuri apmeklēja mongoļu mītnes, ziņoja par šamaņiem. Sāmi ar viņiem šamanismu aizveda uz citu pasaules daļu, un vēsturiskajā dokumentācijā bieži pieminētā īpašība - rituālisms - neļauj šo tendenci sajaukt ar kaut ko citu.
Lidot
Šamanisma idejas par pasaules struktūru ļoti atgādina Nav, Yav un Prav. Arī tur ir trīs pasaules: augšējā ir dievi un labs gars, apakšējā - ļaunas būtnes. Vidējo pasauli, papildus cilvēkiem, apdzīvo dažādu “muižu” gari, kas var gan kaitēt cilvēkam, gan palīdzēt grūtos brīžos. Šeit dzīvo pazaudētas dvēseles, kuras nevar atrast ceļu. Ja gari var ceļot no apakšējās un augšējās pasaules uz vidu, tad dvēseles tam tiek piesaistītas uz nenoteiktu laiku. Dabiski, ka šamanis tiek uzskatīts par saikni starp visiem caurspīdīgajiem brāļiem no trim līmeņiem.
Negrozīta derība ir tāda, ka viss apkārt ir dzīvs, ar savu dvēseli un attieksmi pret notiekošo. Ieskaitot kokus, zāli, dzīvās lietas un to diezgan oļu. Jā, ūdens arī ir dzīvs. Kad vidējās pasaules iedzīvotājs nomirst, tad viņam ir nopietnas iespējas kļūt par garu jebkurā no pasaulēm. Ienāc augšējā - aizmirsti par mirstīgo miesu un mēģini iekļūt dievišķajās pilīs. Atradāt sevi apakšā? Varēja būt labāk, bet ko jūs varat darīt - jums vienkārši ir jācieš. Saskaņā ar šamanisma idejām ar pacietību ilgstoši nepietiks - brīvais gars pārdzīvo tikai mokas zemākajā pasaulē, un rezultātā tas drīz vien kļūst piesātināts ar pastāvīgu ciešanu atmosfēru un kļūst par tādu pašu ļaunu radījumu kā tās “kaimiņi komunālajā dzīvoklī”. Tiklīdz reinkarnācija ir beigusies, satraumēta. būtība iegūst spēju atrasties vidējā pasaulē un netīrīt dzīvo. Šamanis vienmēr riskē pazaudēt savu ķermeni - viesi no zemākās pasaules meklē vājākas dvēseles, lai izmantotu brīdi un “izsistu” viņus no ķermeņa, pārrautu savienojošo pavedienu un ieņemtu kāda cita vietu. Dvēsele, kas zaudējusi šo savienojumu, ir lemta klejošanai. Tās nāves brīdī ir iespēja apmesties citai dzīvai radībai, bet kam gan patiks kļūt par akmeni? “Un tu būsi baobabs tūkstoš gadu, līdz mirsi.” Tāpēc šamanam jābūt ļoti uzmanīgam un jābūt ar ievērojamu garīgo spēku, lai astrālā ceļojuma laikā netiktu tik grūtā ažiotāžā.bet kam patīk būt akmenim? “Un tu būsi baobabs tūkstoš gadu, līdz mirsi.” Tāpēc šamanam jābūt ļoti uzmanīgam un jābūt ar ievērojamu garīgo spēku, lai astrālā ceļojuma laikā netiktu tik grūtā ažiotāžā.bet kam patīk būt akmenim? “Un tu būsi baobabs tūkstoš gadu, līdz mirsi.” Tāpēc šamanam jābūt ļoti uzmanīgam un jābūt ar ievērojamu garīgo spēku, lai astrālā ceļojuma laikā nebūtu tik neērtā stāvoklī.
Kas attiecas uz pēdējo, šamanis var nosūtīt savu dvēseli pastaigāties jebkurā laikā un vietā, tiešā nozīmē. Ētera garam nav ierobežojumu, kas ierobežo miesu, tāpēc Dobijs ir brīvs. Tomēr pirms „izlidošanas” uz starpdimensiju promenādi, šamanim ļoti ilgi jāiziet apmācība un prakse. Pēc tam viņam būs nepieciešama dažāda veida prakse. Tie, ar kuriem pārējai cilvēcei tiek rumots, ka viņi ir pazīstami, - rituāls, tas ir, noteikta veida dejas un rīkles dziedāšana, ar kuru šamanis iepazīstina sevi ar transas stāvokli. Šamaņi ir lieliski ārstniecības augi, tāpēc rūpīgi saglabā zināšanas par augiem un saknēm, kas viņiem “ātri un efektīvi” palīdzēs iestāties transā. Un tad ir maģija. Šamaņa nekustīgais ķermenis paliek uz zemes, un gars “aizbrauc biznesā”. Cik ilgi viņš var uzturēties transā - viņš pat pats par sevi neteiks, jo viss ir atkarīgs no gara darbības veida astrālajā pasaulē. Tā var būt saziņa ar citiem gariem un noteiktas informācijas saņemšana no viņiem, vai varbūt cīņa ar ļaunu būtni, kas traucē citu cilts cilvēku dzīvi. Nekas nav neiespējams.
LIETOŠANA neofītiem
Kā tiek nodotas zināšanas?
Lielākajai daļai tautu ir savs viedoklis šajā jautājumā. Daži nodod visu svarīgo no tēva dēlam un stingri tic, ka visas spējas ir iedzimtas. Tiesa, pastāv arī atruna - ja bērns neizrāda ne interesi, ne talantu par tēva nodarbošanos, tad viņa vietā tiek ņemts saprātīgāks students, kurš ir gatavs būt vecā šamaņa pēctecis. Tas ir tieši tas, kas notiek lielākajā daļā valstu, kur tiek praktizēts šamanisms: “pro” izvēlas bērnu ar atbilstošām spējām un mērķtiecīgi nodod viņam visu uzkrāto zināšanu bagāžu. Bet tas notiek arī citā veidā: cilvēks dzīvoja, nevienu neaiztika, nodzīvoja savus pilngadīgos (labi, vai ne tā) gadus, un tad atkal! sākas no zila, kamlan. Vai arī parāda to. Ja šāds neofīts patstāvīgi mēģina apgūt visas šamanisma šķautnes, tad tas var beigties ļoti slikti - viņš vienkārši nenāks no transas. Sava veida mākslīgā koma, gandrīz katra pati. Un neviens ārsts nepalīdzēs.
Sagatavotam studentam ir jāiekļūst arī transā, nevis tikai "tur - un tūlīt atpakaļ", bet arī jāveic daži mentora uzdevumi. Sava veida prom. Izvēle ir iespaidīga: jūs izejat ārā “astrālajā plaknē” un darāt visu nepieciešamo, vai arī izejat ārā, jūs to nedarat un nevarat atgriezties. "Eksāmens" notiek pilnīgā vientulībā, vietā, kur nepastāv risks ietriekties autsaiderī un neviens netraucē jaunā šamaņa praktiski nedzīvo ķermeni. Viņi viņam nedeva ieročus (un kāpēc, ja iespējamā cīņa notiek smalkajā pasaulē), un visas viņa drēbes - kādam pinkainu ādu. Scenārijs ir kaut kas līdzīgs šim: šamanis piesaista labu būtņu atbalstu no savas un augšējās pasaules, un ar viņu palīdzību sakauj īpašu Bakasu.
Apmaiņā pret savu izmantošanu šamanis cieta un baidījās no pastāvīgas ciešanas. Pirmais - no līdzcilvēkiem, otrais - no ienaidniekiem. Gan tas, gan cits netraucēja viņam dzīvot savu dzīvi un sekot izvēlētajam ceļam. Protams, šāds nosaukums dod daudz privilēģiju, taču pienākumu ir vairāk nekā pietiekami. Tiek savākti daži paņēmieni un neliels ratiņi - un cilvēki tiks pasargāti no epidēmijām, un laika apstākļi tiks “izveidoti”, un kad sāksies skudru iebrukums.
Labākā vieta, kur izveidot savienojumu ar citu pasauli, ir kalna vai kalna virsotne. Droši vien tāpēc Sibīrijā ir tik daudz svētu virsotņu. Šamanam nebija rūpējusies par viņa aizsardzību - viņu sargāja senču gari, bet, lai aizsargātu savus līdzcilvēkus, šeit tika veiktas noteikta rakstura darbības. Tātad, lai neielaistu slepkavu vai cilvēku, kurš plāno kaut ko sliktu, šamanis ciema galvu teltīšu priekšā izgatavoja divus ugunskurus. Tika pieņemts, ka, ja iebrucējs-iebrucējs iziet starp diviem ugunsgrēkiem, tad viņu svētais spēks izdzēsīs negatīvās domas un, iespējams, iznīcinās šīs personas ieroci. Viss atkarīgs no šamaņa spēka.
Lai kur cilvēki apmestos, šamanis šai vietai vienmēr uzcēla altāri. Uz tā iedzīvotāji vilka dāvanas, kas paredzētas senču un dievību gariem, kas aizsargā cilti. Šamaņa uzdevums bija aprēķināt vislabāko laiku šādiem ziedojumiem un faktiski tos padarīt, retos gadījumos - upura dzīvnieka nokaušanu. Tādās dienās šamanis jautāja dieviem par visu, kas interesē iedzīvotājus, un nodeva atbildes adresātiem. Protams, visa nometne gāja uz šādu priekšnesumu, jo visi bija ieinteresēti uzzināt garu viedokli un vērot šamaņa rituālās darbības. Gadījās arī, ka viņš prātīgi novērtēja savus spēkus veikt kaut kādus rituālus un bija spiests meklēt palīdzību no “kolēģiem veikalā”. Tas nozīmēja kolektīvu rituālu, kuru ir interesanti un bailīgi skatīties no malas.
Gandrīz līdz 1917. gada revolūcijai šamaņiem bija reāla vara un autoritāte savu tautu vidū, taču zem mēness nekas neturpināsies mūžīgi. Divdesmitajā gadsimtā tas viss tika zaudēts, autoritāte, šķiet, tika neatgriezeniski zaudēta, bet līdz ar PSRS sabrukumu Sibīrijas sekotāji atkal pārņēma tamburīnus un pinkainas ādas. Protams, es pārspīlēju, bet tas nemaina būtību. Tiesa, ja agrāk šamanis bija psihologs, un ārsts, un fortuneteller, un mentors savai tautai, tagad viņš ir zaudējis visus šos "pienākumus", un vairumā gadījumu ir parasts šarlatāns, kurš, rīkojoties, nopelna savu santīmu.