Kopš seniem laikiem pagānu uzskati bija plaši izplatīti Krievijā, galvenokārt izvirzot attiecības starp cilvēku un dabu. Cilvēki ticēja un pielūdza dažādus dievus, garus un citas būtnes. Un, protams, šo ticību pavadīja neskaitāmi rituāli, brīvdienas un svētie notikumi, no kuriem visinteresantākais un neparastākais mēs esam savākušies šajā kolekcijā.
1. Vārds
Mūsu senči ļoti nopietni pievērsās vārda izvēlei. Tika uzskatīts, ka vārds ir gan amulets, gan cilvēka liktenis. Cilvēka dzīvē nosaukšanas rituāls varētu notikt vairākas reizes. Pirmoreiz tēvs dod vārdu dzimušam bērniņam. Tajā pašā laikā visi saprot, ka šis vārds ir īslaicīgs, bērnišķīgs. Iesvētības laikā, kad bērnam aprit 12 gadi, tiek veikta nosaukšanas ceremonija, kuras laikā vecās ticības priesteri svētajos ūdeņos mazgā savus vecos mazuļu vārdus. Vārds tika mainīts arī dzīves laikā: meitenēm, kuras apprecējās, vai karavīriem, uz dzīvības un nāves robežas vai kad cilvēks izdarīja kaut ko pārdabisku, varonīgu vai izcilu.
Jaunu vīriešu vārda pasniegšanas ceremonija notika tikai plūstošā ūdenī (upē, straumē). Meitenes šo rituālu varēja iziet gan tekošā ūdenī, gan negāzētā ūdenī (ezerā, aizmugures ūdeņos) vai tempļos, svētnīcās un citās vietās. Ceremonija notika šādi: nosauktais labajā rokā ņem vaska sveci. Pēc vārdiem, ko priesteris izteicis transas stāvoklī, dubultniekiem ir jāiedziļina galva ūdenī, virs ūdens turot degošu sveci. Mazi bērni ienāca svētajos ūdeņos, un iznāca nenosaukti, atjaunoti, tīri un nevainojami cilvēki, kas bija gatavi saņemt no priesteriem pieaugušos vārdus, sākot pilnīgi jaunu patstāvīgu dzīvi, saskaņā ar seno debesu dievu un viņu ģimeņu likumiem.
2. Vannas rituāls
Reklāmas video:
Pirts rituālam vienmēr jāsākas ar apsveikumu no pirts meistara vai pirts gara - Bannik. Šis sveiciens ir arī sava veida sazvērestība, telpas un vides sazvērestība, kurā notiks pirts ceremonija. Parasti tūlīt pēc šādas apsveikuma sazvērestības lasīšanas akmenim tiek padota karsta ūdens kausi un tvaiks, kas paceļas no plīts, vienmērīgi tiek sadalīts ar slotas vai dvieļa apļveida kustībām visā tvaika telpā. Tas ir viegla tvaika radīšana. Un vannas slotu vannā sauca par kungu vai vissvarīgāko (vissvarīgāko), gadsimtu līdz gadsimtam viņi atkārtoja: "Vannas slota ir vecāka par ķēniņu, ja karalis tvaicē"; "Slota vannā ir viss priekšnieks"; “Pirtī slota ir daudz vērtīgāka par naudu”; "Pirts bez slotas ir kā galds bez sāls."
3. Trizna
Trizna ir seno slāvu apbedīšanas militārais rituāls, kas sastāv no spēlēm, dejām un sacensībām par godu mirušajam; sēras par mirušo un piemiņas svētki. Sākotnēji svētki sastāvēja no plaša upuru, kara spēļu, dziesmu, deju un žēlumu rituālu kompleksa, kas veltīti mirušajam, sēru, raudu un piemiņas mielastu gan pirms, gan pēc dedzināšanas.
Pēc kristietības pieņemšanas Krievijā bēru dievkalpojums ilgu laiku tika saglabāts piemiņas dziesmu un svētku veidā, un vēlāk šis senais pagāniskais apzīmējums aizstāja vārdu "pieminēšana". Sirsnīgas lūgšanas par mirušajiem laikā, kas lūdzas, dvēselēs vienmēr ir dziļa vienotības sajūta ar klanu un senčiem, kas tieši apliecina mūsu pastāvīgo saikni ar viņiem. Šī ceremonija palīdz rast mieru dzīvajiem un mirušajiem, veicina viņu labvēlīgo mijiedarbību un savstarpējo palīdzību.
4. Zemes atmazgāšana
Saskaņā ar leģendu, Jegorijam Vegnijam ir maģiskas atslēgas, kuras viņš atslēdz pavasara zemi. Daudzos ciematos notika ceremonijas, kuru laikā svētajam tika lūgts “atvērt” zemi - dot laukiem auglību, aizsargāt mājlopus. Pats rituālais akts izskatījās apmēram šādi. Pirmkārt, viņi izvēlējās puisi ar nosaukumu "Yury", uzdāvināja viņam iedegtu lāpu, izrotātu ar zaļumiem un uzlika apaļu pīrāgu uz galvas.
Tad procesija, kuru vadīja "Jurijs", trīs reizes apņēma ziemas laukus. Tad viņi uzcēla uguni un lūdza lūgšanu svētajam.
Dažās vietās sievietes gulēja kailas uz zemes, sakot: "Kad mēs ripojam pāri laukam, ļaujiet maizei izaugt caurulē." Dažreiz notika lūgšanu dievkalpojums, pēc kura visi klātesošie brauca uz ziemāju kultūrām - lai maize labi izaudzētu. Svētais Džordžs uz zemes izlaida rasu, kas tika uzskatīts par dziedināšanu "no septiņām kaites un no ļaunas acs". Dažreiz cilvēki jāja uz “Svētā Jura rasa”, lai iegūtu veselību, ne velti viņi vēlējās: “Esiet veseli kā Svētā Jura rasa!” Šī rasa tika uzskatīta par labvēlīgu slimiem un vājiem, un par bezcerīgo viņi teica: "Vai viņi nevar iziet uz Svētā Džordža rasa?" Yegori Veshniy dienā daudzviet notika upju un citu avotu svētīšana. Ar šo ūdeni tika pārkaisa labības un ganības.
5. Sāciet celt māju
Mājas celtniecības sākums seno slāvu vidū bija saistīts ar veselu rituālu darbību un rituālu kompleksu, novēršot iespējamo opozīciju no ļaunajiem gariem. Pārcelšanās uz jaunu būdiņu un dzīves sākums tajā tika uzskatīts par visbīstamāko periodu. Tika pieņemts, ka "ļaunie gari" centīsies traucēt jauno kolonistu labklājību nākotnē. Tāpēc līdz 19. gadsimta vidum daudzviet Krievijā tika saglabāts un veikts senais aizsargājošais mājas uzturēšanas rituāls.
Viss sākās ar vietas un celtniecības materiālu atrašanu. Dažreiz vietnē tika ievietots pods ar zirnekli. Un, ja viņš nakts laikā sāka aust tīmekli, tad to uzskatīja par labu zīmi. Dažās ierosinātās vietas vietās nelielā caurumā tika ievietots trauks ar medu. Un, ja tajā iekļuva zosu izciļņi - vieta tika uzskatīta par laimīgu. Izvēloties būvlaukumam drošu vietu, bieži sākumā viņi atlaida govi un gaidīja, kad tā gulēs uz zemes. Vieta, kur viņa devās gulēt, tika uzskatīta par veiksmīgu nākotnes mājām. Un dažās vietās topošajam īpašniekam bija jāsavāc četri akmeņi no dažādiem laukiem un jāizkliedē uz zemes četrstūra formā, kura iekšpusē viņš nolika cepuri uz zemes un nolasīja zemes gabalu. Pēc tam bija jāgaida trīs dienas, un, ja akmeņi palika neskarti, tad vieta tika uzskatīta par labi izvēlētu. Jāatzīmē arī, ka māja nekad nav celta tajā pašā vietā,kur atrasti cilvēku kauli vai kur kāds nogriezis roku vai kāju.
6. Priecīga nedēļa
Pēc tautas uzskatiem, visu nedēļu pirms Trīsvienības nāriņas atradās uz zemes, apmetās mežos, birzās un dzīvoja netālu no cilvēkiem. Pārējā laikā viņi uzturējās ūdenstilpņu apakšā vai pazemē. Tika uzskatīts, ka mirušie nekristītie mazuļi, meitenes, kuras mirušas pēc savas gribas, kā arī tās, kuras mirušas pirms laulībām vai grūtniecības laikā, kļūst par nārām. Nāriņas attēls ar zivju asti nevis kājām pirmo reizi tika aprakstīts literatūrā.
Nemierīgās mirušo dvēseles, atgriežoties uz zemes, varētu iznīcināt augošo maizi, nosūtīt slimības mājlopiem, kaitēt pašiem cilvēkiem un viņu ekonomikai.
Šajās dienās cilvēki nebija droši pavadīt daudz laika laukos, doties tālu no mājām. Nebija atļauts vienatnē doties uz mežu, peldēties (tam bija īpašs raksturs). Ganībās ganāmpulkus netika ielaisti. Trīsvienības nedēļā sievietes centās neiesaistīties ikdienas darbos, piemēram, drēbju mazgāšanā, šūšanā, aušanā un citos darbos. Visa nedēļa tika uzskatīta par svētku nedēļu, tāpēc viņi rīkoja vispārējus svētkus, dejoja, dejoja aprindās, nāriņu kostīmu mammas līda līdz žēlastībai, nobijās un kutināja.
7. Apbedīšanas rituāli
Seno slāvu, it īpaši Vjatiči, Radimiču, ziemeļnieku, Krivichi, apbedīšanas paražas sīki apraksta Nestor. Pār mirušo tika sarīkoti bēru mielasti - viņi parādīja savu spēku militārās spēlēs, jāšanas sacensībās, dziesmās, dejās par godu mirušajam, viņi upurēja, ķermenis tika sadedzināts uz lielas uguns - zādzības. Starp Krivičiem un Vjatičiem pelni tika ievietoti urnā un novietoti uz stabu ceļu tuvumā, lai atbalstītu cilvēku kareivīgo garu - nebaidītos no nāves un nekavējoties pierastu pie domas par cilvēku dzīves samaitātību. Pīlārs ir neliela apbedījumu māja, guļbūve, domina. Šādi domino Krievijā saglabājās līdz 20. gadsimta sākumam. Kas attiecas uz Kijevas un Volinas slāviem, viņi mirušos apglabāja zemē kopš seniem laikiem. Kopā ar ķermeni tika apraktas īpašas trepes, austas no jostām.
Interesants papildinājums par Vjatiči apbedīšanas rituālu ir atrodams nezināma ceļotāja stāstā, kas aprakstīts vienā no Rybakova darbiem. “Kad kāds mirst kopā ar viņiem, viņa līķis tiek sadedzināts. Sievietes, kad ar viņiem notiek miris vīrietis, ar nazi saskrāpj rokas un sejas. Kad mirušais tiek sadedzināts, viņi ļaujas trokšņainai jautrībai, paužot prieku par žēlsirdību, ko viņam parādījis Dievs."