Ruskolani zvana
Ja atvērsit “Veles grāmatu”, mēs nekavējoties saskarsimies ar spēcīgās senās Ruskolani karalistes tēlu Melnās jūras ziemeļu reģionā. Labklājības laikā, mūsu ēras sākumā, šī karaļvalsts okupēja zemes no Donavas un Karpati līdz Krimai, Ziemeļkaukāzam un Volgai, un pakļautās zemes sagrāba Volgas un Dienvidu Urālu stepes. Pēc tam cieši saistītas karaliskās ģimenes valdīja Sasānijas Irānas zemēs un Indijas ziemeļdaļā, kā arī Rietumslāvu zemēs un gandrīz visā “barbariskajā” Eiropā. Visu šo karaļvalstu svētā galvaspilsēta Kiyar Antsky pilsēta, kas Krievijā bija Kijevas priekšgājēja, atradās netālu no lielā Brigādes kalna, Elbrus.
"Veles grāmata", kas ir austrumu un rietumu tautu leģendas, stāsta par vairāk nekā trīs tūkstošiem gadu ilgušo Ruskolani vēsturi: par kariem, par pilsētu un tempļu celtniecību, par tirdzniecības ceļu sakārtošanu ar Austrumiem un Rietumiem.
Bet vēl nesen, pārejošu, politisku iemeslu dēļ, kā arī pretzinātnisku, bet vispāratzītu tradīciju dēļ šo civilizāciju, tāpat kā visu seno Melnās jūras Krievijas vēsturi, Krievijas vēsture un arheoloģija atzina par neeksistējošu vai arī nesaistītu ar slāviem un krieviem. Tāpēc Roksalānas pilsētas, svētvietas un tempļi šajā reģionā oficiālajai arheoloģijai nav zināmi.
Turklāt Krievijas pirmsrevolūcijas vēstures un arheoloģijas zinātnes nostāja bija atšķirīga. Tad tika veikti pirmie un ļoti nozīmīgie atklājumi. Tātad jau 1851. gadā arheologs P. G. Akritas pārbaudīja Skitu Saules tempļa drupas Beshtau austrumu nogāzēs. Šīs svētvietas turpmāko arheoloģisko izrakumu rezultāti tika publicēti 1914. gadā Rostovas pie Donas vēsturiskās biedrības piezīmēs. Tika aprakstīts milzīgs akmens "skitu vāciņa formā", kas uzstādīts uz trim abatiem, kā arī ar kupolu grotu. Un sākumu lieliem izrakumiem Pjatigorye ielika slavenais pirmsrevolūcijas arheologs D. Ya. Samokvasovs, kurš 1881. gadā aprakstīja 44 pilskalnus Pjatigorskas apkārtnē.
Vēlāk, pēc revolūcijas, tika pārbaudīti tikai daži apbedījumu pilskalni; tikai sākotnējos izpētes darbus apmetnēm veica arheologi E. I. Krupnovs, V. A. Kuzņecovs, G. E. Runičs, E. P. Alekseeva, S. Ya. Baichorov, Kh. Kh. Boyadzhiev un citi. Tāpēc tagad mums ir tikai reti un būtībā nejauši objektu atradumi, kas tiek attiecināti uz "kobaniešiem", Alansiem un Sarmatians-Roxalans.
Civilizācija, kas salīdzināma ar seno grieķu-romiešu civilizāciju? Pasakas!”, Šādu vēsturnieku viedokli esmu dzirdējis ne reizi vien. Jā, un es pats, strādājot pie “Veles grāmatas” tulkošanas un pārlasot tās ziņas par ruskoliešiem, es sapratu: tās ir leģendas, kas rakstītas 9. gadsimtā, tas ir, pusgadsimtgades laikā pēc Ruskolani krišanas zem hunu triecieniem. Bet es nešaubījos, ka šīm leģendām ir pamats. Un tas nozīmē, ka šī lielā civilizācija varēja tikai atstāt redzamas pēdas. Kijas pilsēta pie "Lielā kalna", kas dibināta II gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, nevarēja pazust bez pēdām. Ruskolani galvaspilsēta no Bus Beloyar laika, IV gadsimts, nevarēja atstāt pēdas. AD Galu galā Pjatigorijē ir saglabājies Busova piemineklis!..
Ideja meklēt Ruskolani Ziemeļkaukāzā mani ilgstoši aizrāva. Šīs zemes un kalni mani sauc jau kopš studentu dienām, kopš pirmajiem kalnu pārgājieniem Elbrusa reģionā, kas veikti kopš 80. gadu beigām.
Reklāmas video:
Un tā, sākot no 2001. gada vasaras, kad ar mani sazinājās brīnišķīgais Kaukāza pazinējs Aleksejs Aleksandrovičs Aleksejevs, kurš strādā Maskavas tūristu klubā "Nord-West", mēs, vietējās vēstures entuziastu grupa, sākām organizēt zinātniskās ekspedīcijas Ziemeļkaukāzā. Un tagad mūsu darbam ir pievienojušies senie speciālisti: vēsturnieki, arheologi, paleoastronomi. Bērnu un jauniešu tūrisma un ekskursiju centrs Pjatigorskā, kuru vada Aleksejs Grigorjevičs Jevtošenko, mums ļoti palīdz.
Kiya pilsētas meklējumos
Vai mums izdevās atrast Kiya pilsētu? Jau grāmatas “Slāvu rūnas un“Bojāna himna”(Maskava, 1999) pirmajā izdevumā es norādīju iespējamo Kiyar atrašanās vietu netālu no Karakajas kalna, kas atrodas Rocky Range (augstums 3646 m). Pēc tam tieši šī nostāja izrādījās patiesa, to apstiprināja informācija par turku ceļotāju un 17. gadsimta deskriptora Evliya elebi zemi, kas paļāvās uz senajiem persiešu manuskriptiem, kas bija zināmi savā laikā.
Šīs pilsētas, kas aizņem plašu ieleju starp Verhniy Chegem un Bezengi ciematiem, detalizēts pārskats par šīs pilsētas drupām ir nākotnes jautājums. Šeit ir jāveic arheoloģiskie izrakumi, kas prasa lielus ieguldījumus un vadošo zinātnieku un ne tikai Krievijas iesaistīšanos darbā. Tas pats darbs, kas ir ļoti piesardzīgs, lai netraucētu svētnīcām, būtu jāveic citās Ziemeļkaukāza "mirušo pilsētās". Un jāpiebilst, ka šo kapu miegu jau ilgi traucē laupītāji un "melnie arheologi". Ir zināms, piemēram, ka Pilsoņu kara priekšvakarā tika atvērts viens no pēdējiem neskartajiem kapiem, un tajā tika atrasta mūmija, kuras liktenis tagad nav zināms. Par šādu atradumu ziņoja arī piezīme: “Unikāls atradums: sena cilvēka mūmija Alan-Adyge apbedījuma vietā (“Leninskoe banner”, Cherkessk, 1974. gada 4. jūlijs). Bet cerēsimka ne viss tiek zaudēts un ka Ruskolani arheoloģiskie atklājumi vēl ir priekšā.
Galīgo lēmumu par to, vai Evliya elebi norādītās drupas patiesībā ir Kiyar drupas, var izlemt tikai ar plaša mēroga arheoloģisko izrakumu palīdzību. Un jau no paša sākuma mēs apsvērām arī citas iespējas. Karakajas kalns (Karkeya), kas vairākos rokrakstos norādīts kā galvenais šīs pilsētas atrašanās vietas orientieris, atrodas ne tikai šeit. Elbrusa reģionā, netālu no paša Elbrusa, atrodas vēl viens kalns - Karakaya, augstums - 3350 m. Ceļā uz to no pirmā kalna, Kirtyk upes ielejā, atrodas vēl viens, trešais, zems kalns ar tādu pašu nosaukumu Karakaya. Tas atrodas pusceļā no Kiyar līdz Elbrus un svētā Irian ielejai.
Tas bija šis senais svētais ceļš, kuru mēs apsekojām 2001. gadā, un turpmākajos gados mēs rīkojām izpētes ekspedīcijas netālu no Irahitas un tās apkārtnes.
No Kiyar līdz Iriy
Ja jūs pārvietojaties no Kiyar pa svētceļnieku ceļu, tad vispirms jāstaigā pa Chegem upes aizām, pēc tam jāšķērso Kachkortash grēda un jādodas uz Tyrnauz pilsētu vai Bylym uz Baksan upi. Tad, ejot gar Baksan upi, jums jāiet uz tās pieteku - Kyrtyk upi. Un tad pa šo upi, lai sasniegtu mazo Karakajas kalnu.
Turku valodās šis nosaukums nozīmē "Melnais kalns". Un acīmredzot šajā gadījumā nosaukums atspoguļo būtību. Šis patiešām ir "Melnais kalns" ar senā tempļa paliekām, alām un "Alanas" kapenēm. Tajā kalnā ir minerālu avoti, kas dziedina, bet ātri pasliktinās "mirušo ūdeni". Saskaņā ar leģendu, šis ūdens dziedina tikai ķermeni, bet ne dvēseli, tas dziedē brūces pat mirušajiem, un tikai dzīvs ūdens var viņu atdzīvināt.
Iespējams, ka senais arābu rakstnieks Masudi pieminēja šo patvērumu netālu no Melnā kalna, aprakstot Elbrusa apkārtni, kuru viņš sauc par Augstāko kalnu pasaulē … slāvu reģionā. " Viņš burtiski rakstīja: "Vēl vienu ēku uzcēla viens no slāvu karaļiem uz Melnā kalna, to ieskauj brīnišķīgi ūdeņi, krāsaini un daudzveidīgi, pazīstami ar to priekšrocībām …". Ļoti līdzīgs!
Ja jūs ejat garām šim Melnajam kalnam, tad aiz tā un ārpus Chatkara pārejas (“Melnā caurlaide”) paveras reljefs, ko parasti var saukt par “Nāves ieleju”. Šajā ielejā aiz platā ledāja (aizsalušais ezers) ir morēnas grēda - sena lavas plūsma. To sagriež Kyzyl Kol upe, tas ir, "Red River" (vai "Fire River"). Tātad aiz Melnā kalna un Melnās pārejas, aiz "nāves ielejas", ledājs un dīvaina klintis un akmeņu morēna, kas atgādina troļļu patvērumu, ir Uguns upe …
Jā, šī ir Ugunīgā upene! Nāves upe … Šī ir Firebog upe, garīgās pasaules aizbildne. Firebog svētais augs ir jāņogu krūms, uz kura ogas vispirms ir sarkanas (ugunīgas), līdzīgas kizils, un pēc tam melnas kā ogles. Kyzyl-Su (jāņogas) ir nāves upe, šķērsojot to, jūs varat nokļūt dievu un garu pasaulē. Patiešām, pa šo upi šaurā aizā ved dabisks kritušo iežu tilts. Šis ir pasakainais "Kalinova tilts". Tas pats "Kalinova tilts", uz kura, saskaņā ar senajām slāvu leģendām, pūķiem, Navi sargiem, stāvēja varoņu ceļā.
A. A. Aleksejevs, kurš mūs noveda pie šī tilta 2001. gadā, to pateica ar lielu pārliecību, un es arī uzskatu, ka tas ir ļoti ticams. Kāda gleznaina vieta! Ne tikai senajiem cilvēkiem, bet arī mums šķiet, ka tas ir Citapasaules Navi attēls.
Šis ceļš mūs veda no Yavi uz Nav. Un Navi, saskaņā ar tradīcijām, ir divas karaļvalstis: Irija un Inferno … Un šī elle, Melnais kalns, Melnā caurlaide un lavas plūsmas mirušie klintis mēs jau esam pagājuši … Un Irijs … Viņš ir arī šeit!
Uz Īrijas plato
Irija ir kaimiņu platā plato, kas dzirkstoša ar zaļumiem un ziediem, un to sauc par Irakhit-syrt (“Iriju ganības”). Irātu ganības ir zemes Irijas attēls! Šī līdzskaņa nav nejauša.
Uz dienvidiem no tā atrodas majestātiskā Elbrusa lielākā daļa. Ziemeļu malu nogriež dziļa aiza, caur kuru tek Kyzyl-su upe, aiz kuras atrodas Tashlyt-syrt kalnu grēda. 2002. gada ekspedīcijas laikā es rūpīgi izpētīju šo plato un tās apkārtni.
Irakhit-syrt plato ir patiess dabas brīnums. Tas tika izveidots miljonu gadu laikā. Gar to gāja ledāji, kas nolaidās no Elbrusa nogāzēm. Ap to plūda lavas plūsmas, kas senajiem cilvēkiem bija Ugunīgā upe. Un šī upe pēdējoreiz plūda Busovas laikā, pēdējā lielā vulkāna izvirduma laikā. Tad lavas plūsma bloķēja Kyzyl-su, un līdz upe atšķaidīja ceļu atdzisušajā lavā, Irakhit plato atdalīja plašu ezeru no citiem kalniem. Un jūs varat nokļūt tajā tikai šķērsojot Kalinova tiltu.
Un kā ir ar pašu Iriiju? Vai tas atbilst paradīzes aprakstiem, kas atrodami visās pasaules reliģiju svētajās grāmatās? Gan Bībeles, gan Korāna paradīzes atrodas Kaukāzā. Šajos aprakstos ir teikts par Ēdenes dārzu un par dzīvo ūdens avotu, kas tajā plūst, kā arī par dzīvības koku un par zināšanu koku. Mēs satiekamies ar tiem pašiem attēliem vēdiskajās tradīcijās, kas ir nonākuši līdz mums nacionālajās versijās.
Tādējādi Zoroastrijas paradīzē ir septiņi nemirstīgie svētie Amesha Spenta, kas ir Augstākās Ahura Mazda (Asa Gudrā) “īpašību” būtība. Ahura Mazda slāvu tradīcijās ir Asila Gudrā jeb Veles būtība, kurai ir septiņas sejas. Tas ir, šajā paradīzē ir septiņas mājvietas no septiņām Veles sejām.
Šīs septiņas sejas ir: 1) Asila Rodovich, pirmā no Aesir, Rod seja; 2) Semargls Svarošičs, uguns dievs un pirmais kalējs, debesu armiju komandieris; 3) Finist Dyevich, Fire Wolf and Clear Falcon, kara un upura uguns dievs. Un arī četras dievu Surih, Ramina, Valia, Vritya un Don saules.
Slāvu Vēdas sniedz šādu Irijas aprakstu:
Šis Īrijas dārzs atrodas septiņu jūdžu attālumā, viņš stāv uz astoņdesmit pīlāriem
augsts, augsts debesīs.
Tajā debesu dārzā ir zāle-murava, zieds uz katras zāles, un uz katra zieda pērle.
Un ap Iriju ir sudraba zīle, un uz katra staba ir svece.
"Septiņi varianti", uz kuriem ir iekārtots Irijs, šie ir viņa septiņi līmeņi, uz kuriem ir septiņas dievu mājas, septiņas Veles sejas. Vecā krievu valodā vārda verst nozīme ir rinda, līmenis. Un arī Irātu plato atrodas septiņi līmeņi, pakalni, kurus pārsniedz septiņi altāri. Un šeit ir šie akmeņi, ieskaitot tos, kas izskatās kā pareizas formas akmens trauki, trauki svētas surjas pagatavošanai.
Grass-murava, ziedi - un tas ir bagāts ar Irahitas plato un visām apkārtējām ielejām. Un ir svarīgi atzīmēt, ka uz visiem septiņiem pakalniem dominē viena veida ziedi. Tātad pirmajā no kalniem, pie pašiem “Irijas vārtiem” - zili zvani. Nedaudz augstāk, netālu no "Surya bļoda", ir dzelteni zvani. Un plato augstākajā punktā, netālu no akmeņu grupas, kas attēlo Svarozhiča altāri, tad 2002. gadā uzziedēja vientuļš ugunīgs zieds, zvaigžņu puķe vai kalnu asters. Un, starp citu, daudzi kultivēti augi un īpaši ziedi izplatījās visā pasaulē no šejienes, no “Ēdenes dārza”, saskaņā ar akadēmiķa N. K. Vavilovs. Un līdz šai dienai viņu savvaļas pasugas šeit var atrast visur.
Pretstatā kalēja dieva Svarozhiča altārim Tašlytas-Sērtas nogāzē var redzēt dzelzs rūdas atsegumus. Un tur ir senās Alanijas kalnu mīnas, senās krāsnis. Saskaņā ar senajām leģendām tieši šeit tika atklāts dzelzs ražošanas no rūdas noslēpums …
Burvju, svēta valsts! Šeit gāja Kiija dēls Arijs. Iespējams, ka tieši šeit viņš atrada “dievu pilsētu” … Pilsētu, kā arī Saules svētnīcu … Un mēs ejam tālāk caur šo apburto valsti.
No Īrijas līdz Saules patvērumam Tuzuluk kalnā
Ejot gar Irakhitsyrt malu, Iriy plato, dodoties gar "Kalinov tiltu", jūs varat doties uz Pilis ieleju un Narzan Dzhilysu avotiem (karstajiem ūdeņiem).
Pilis ieleja! Patiešām, koniskās klints kalna pusē pretī mums atgādina pilis. Unikāls dabisks veidojums, un zem tā aizā atrodas sultāna ūdenskritums … Sultāns vai Soltans … bet krievu pasakās tas bija seno slāvu karaļa vārds, kurš valdīja Kaukāzā. Atcerieties Puškina "krāšņās Saltana valstību", kas atrodas blakus Pjatigorye. Galu galā A. S. Puškins retolēja slaveno tautas stāstu.
Un blakus šim ūdenskritumam no klintīm izplūst silti dziednieciski avoti … Dzīvs ūdens! Atšķirībā no “mirušā ūdens” tas ilgst ilgu laiku un dod spēku, nav nejauši, ka šo ūdeni sauc par “narzānu” vai “nart-saane”, tas ir, “narts svēto dzērienu”. Narts, senie Kaukāza karavīri, no šī ūdens izvilka savu maģisko spēku.
Un pašā Nartas eposā, osetīniešu pasakā par Aldaru, ir stāsts par šo avotu “Kur naidā kalnus aizver virsotnes, piemēram, spītīgi auni, kas sit ar galvu … Aiz viņiem no klints atskan kalnu avots. Šis ūdens uzmodina mirušos …
Un aiz Narzānas ielejas, netālu no Kayaashik pārejas, atrodas noteiktas pilsētas vai cietokšņa drupas, kas kādreiz bloķēja šo caurlaidi … Kāda veida cietoksnis tas ir? Kādos gados tas tika uzcelts? Kad tu kriti?
Spriežot pēc abu baznīcu krustā sišanas plāniem, kā arī pēc akmeņu kapu kriptām, šis cietoksnis pieder kristiešu laikiem. Bet kristietība Ruskolani bija plaši izplatīta arī Busova laikā, tas ir, 4. gadsimtā.
Un šai pilsētai varētu būt sena vēsture. Kija laikā te kaut ko varēja uzbūvēt! Šis pilsētas cietoksnis varēja izdzīvot kristīgo periodu. Un to, iespējams, iznīcināja huni, bet beidzot nonāca sabrukšanas laikā, visticamāk, Tamerlāna laikā, kurš šajās vietās iznīcināja kristietību … Šeit jums jāveic arheoloģiskie izrakumi!
Ja jūs nonāksit šajā ielejā netālu no Karakajas kalna pakājes, mūs sagaidīs vientuļš menhīrs, kas šeit stāv kā sena pavēlniece. Bruņinieka seja ir cirsta uz akmens staba, skatoties taisni uz austrumiem. Un aiz menhīra atrodas zvanveida kalns. Tas ir Tuzuluk ("Saules kase"). Cits tulkojums ir “salt shaker” (no vārda “ace” ar nozīmi “salt” turku valodā). Sāls senatnē bija sava svara vērts zelta vērtībā. Tika uzskatīts, ka sāls piemīt saules burvībai, kā arī zeltam (tātad vārdam "sāls" ir tāda pati saknes bāze kā "saulei"). Vecā krievu valodā vārds "tuzuluk" nozīmē "rotājums uz jostas", "dārgakmens". Tuzuluk kalna tuvumā nav sāls atradņu, tā nosaukums nozīmē “kase”.
Un Tuzuluk augšpusē atrodas senās Saules svētnīcas drupas. Pati svētnīcas uzbūve, kā arī akmeņu apstrādes veids norāda uz Cimmerijas laikiem. Kalna galā, pirmkārt, ir ekskursija, kas iezīmē virsotni. Tad trīs lieli ieži, kas tika apstrādāti. Reiz caur tām tika izgriezta sprauga, kas virzīta no ziemeļiem uz dienvidiem. Arī augšpusē ir akmeņi, kas izlikti kā zodiaka kalendāra sektori. Katrā sektorā ir tieši 30 grādi.
Un kā jūs nevarat atcerēties tā paša Masudi aprakstīto Saules templi: slāvu zemēs bija ēkas, ko viņi godāja. Starp pārējiem atradās kāda filozofu rakstīta kalna celtne, kas ir viens no augstākajiem kalniem pasaulē. šai ēkai ir stāsts par tās celtniecības kvalitāti, par tās neviendabīgo akmeņu novietojumu un to dažādajām krāsām, par caurumiem, kas izveidoti tās augšējā daļā, par to, kas šajos caurumos tika uzbūvēts, lai novērotu Saules celšanos, par dārgakmeņiem un tur izvietotajām zīmēm, atzīmētas tajā, kas norāda uz nākotnes notikumiem un brīdina par negadījumiem pirms to ieviešanas, par skaņām augšējā daļā un to, kas viņus saprot, dzirdot šīs skaņas."
Un ir acīmredzams, ka katra šī tempļa kompleksa daļa bija paredzēta kalendāra-astroloģiskajiem aprēķiniem. Tajā tas ir līdzīgs Arkaimas pilsētas dienvidu urāļu templim, kuram ir tāda pati zodiaka struktūra, vienāds dalījums 12 sektoros. Tas ir līdzīgs arī Stounhendžai Lielbritānijā.
Tas, kas to tuvina Stounhendzei, pirmkārt, ir tas, ka tempļa ass ir orientēta arī no ziemeļiem uz dienvidiem. Un, otrkārt, viena no vissvarīgākajām Stounhendžas atšķirīgajām iezīmēm ir tā sauktā "Papēža akmens" klātbūtne tālu no svētnīcas. Bet galu galā Tuzuluk saules patvērumā ir izveidots referents-menhir.
Līdz šim zinātnieki bija apjukumā: kāpēc vajadzēja tērēt tik daudz pūļu, veidot grandiozas svētvietas, piemēram, Stounhendžā, tikai lai zinātu aptumsumu datumus. Viņu uzbūvei patiešām bija vajadzīgs tūkstošiem cilvēku smagākais darbs, vissarežģītākie aprēķini. Kas iedvesmoja celtniekus un astronomu priesterus? Kāpēc viņiem bija jāzina precīzi aptumsumu datumi? Vai tas ir tikai tāpēc, lai atstātu iespaidu uz lētticīgajiem, tos paredzot?
Protams, nē! Galvenais mērķis bija atšķirīgs. Tas ir teikts "Veles grāmatā", kurā atkārtoti pieminētas cerības uz "Sva laiku", kad griežas jauni "Svarog Wheels". Magi bija nepieciešami astroloģiski aprēķini, lai noteiktu svarīgākos datumus pasaules vēsturē. Tātad zvaigznes, komētu un aptumsumu parādīšanās noteica Visaugstākā Dēla nolaišanās laiku, kā arī zodiaka laikmetu beigas un sākumu. Un, pats galvenais, Jaunā Kolo Svaroga sākums vai, kā mēs tagad sakām, platoniskais gads, kas ietver 12 zodiaka laikmetus vai 27 gadu tūkstošus
Šāds 1. gadsimta galvenais datums varētu būt Kristus dzimšanas datums. Saskaņā ar leģendu šos Ziemassvētkus noteica gudrie vīri un burvju pārstāvji, kas ieradās no Persijas valstīm. Starp citu, Ārjanu dinastija valdīja Ruskolani, kas ir Irānas un Persijas karaliskās dinastijas filiāle. Un šī leģenda varētu nozīmēt arī slāvu magus.
Un IV gadsimtā A. D. varētu paredzēt arī Bus Beloyar Ziemassvētkus. Autobusa Belojara dzimšanas noslēpums bija saistīts arī ar aptumsumu, kas notika divas nedēļas pēc Autobusa dzimšanas, proti, 295. gada 3. martā. Ar šo aptumsumu varēja noteikt, kad beidzas Busovo laiks.
Tas nozīmē, ka līdzīgi varētu aprēķināt arī Busovas aptumsumu 368. gada 21. martā, atzīmējot Busovas krustā sišanu un pārveidošanu, kā arī laikmetu pavērsienus, pagātnes Kolo Svaroga beigas un Jaunā Kolo sākumu, kas ilga 27 gadu tūkstošus.
Tuzuluk svētnīcas zvaigžņu noslēpumi it visā ir līdzīgi Stounhendžai. Bet līdz šim šie noslēpumi pētniekiem bija slēpti. Un tikai tagad, izpētījis slāvu astroloģiskās tradīcijas, mums daudz kas ir kļuvis skaidrs. Es šos noslēpumus sīki aprakstīju grāmatā "Slāvu astroloģija" (M., 2001).
Saskaņā ar slāvu vēdiskajām tradīcijām katrs jaunais gads sākas ar vernalālo ekvinokciju, tas ir, no 21. marta. Un nākamās septiņas nedēļas no autobusa krustā sišanas līdz viņa augšāmcelšanai un pacelšanās uz Visaugstā troņa ir vissvarīgākās kalendārā. Viņi atkārto 368 noslēpumu. Šīs septiņas nedēļas ir nepārtrauktu svētku cikls, Busa un Belojāra ģimenes lielisko radinieku piemiņas pasākumu cikls.
Tad 368. gada 21. marta pusnaktī tieši dienvidos (tas ir, klints griezuma spraugas virzienā Tuzuluk augšpusē) spīdēja zvaigzne Spica (Alfa Jaunava). Un tad tieši virs menhīra cēlās zvaigzne Antares.
Starp citu, zvaigznes Antares vārds nozīmē "Ares cilvēks", saskaņā ar grieķu tradīcijām, tas ir dieva Ares un Afrodītes dēls. Turklāt Aresu cienīja kā dievu, kas nav grieķu, trekānu un skitu dievs. Tas ir, viņš tika identificēts ar slāvu Yar (Yarovit, Yariloy), un tāpēc Antares ir Yarila dēls, kas nozīmē Yar vai Beloyar.
Un tā mēs redzam, ka tad, kad Belojāra zvaigzne iedegās virs menhīra Skorpiona zvaigznājā (slāvu skeptrs-čūska), tad notika Bus Beloyar krustā sišana. Pēc tam, saskaņā ar slāvu leģendām, Autobuss Belojārs, tāpat kā iepriekšējie citi Višnijas dēli - Yar, Kolyada un Krišens, uzkāpa uz pūķa uz Alatīra kalna (Elbrusa) virsotni.
Saskaņā ar slāvu kalendāru, Debesbraukšana notika septiņas nedēļas pēc krustā sišanas, tas ir, pēc 368. gada 21. marta.
Un mēs redzam, ka septiņu nedēļu laikā zvaigzne Antares (Yarov ģimenes zvaigzne) Skorpiona zvaigznājā (Skipper-Serpent zvaigznājs), kas novērota katru reizi pusnaktī, ir pārvietojusies kopā ar visām debesīm no dienvidaustrumiem (nosaka virziens uz Busov menhir) uz dienvidiem, un nedaudz tālāk uz rietumiem. Tas ir, tas spīdēja precīzi virs Elbrusa virsotnēm.
Sākot ar svētnīcu Tuzuluk kalnā, tas izskatās kā zvaigžņu lidojums uz pūķa Busa Beloyar uz Visaugstākā troni Alatyr kalnā. Gluži kā dziesmās par jumtu! Un tas pats sižets ir attēlots uz Busova pieminekļa pjedestāla.
Un šo noslēpumu pēc tam atkārtoja katru gadu. Un viņa iekļuva tradicionālajā pareizticīgo tautas svētku lokā, ko mēs līdz šim esam svinējuši.
Citi Svēto kalnu noslēpumi
Mēs tikko esam sākuši izpētīt Elbrusa reģionu. Ir jāturpina gan arheoloģiskā izpēte, gan toponīmu izpēte, ir svarīgi izpētīt šo vietu leģendas - Alanu (osetīnu), Adyghe, Karačaiju un Balkaru. Tie satur vissvarīgākos pierādījumus par Ruskolani seno vēsturi.
Tikai daži cilvēki zina, ka dažiem šo kaukāziešu tautu senajiem klaniem ir attiecības vai pat kopīgas saknes ar slāviem un krieviem, un jo īpaši ar kazakiem.
Šeit ir piemērs. Pārgājienu sākām no Verhniy Baksan ciemata. Šī ciema vecais nosaukums ir Urusbievsky ulus. Tāpēc viņš tika nosaukts Balkāra prinča vārdā. Bet galu galā "Urus" turku valodā nozīmē "krievu", un "biy" nozīmē "princis". Tas ir, šīs dzimtas vārds nozīmē "Rusas princis".
Kaukāzā Balkāru senči sajaucās ar senajiem Kaukāza klaniem un it īpaši ar karačajiem, bet arī ar ruskolānu paliekām. Tīriešu valoda balkāru valodā dominēja kopš turku kaganāta laikiem. Bet pats nosaukums “Balkars” un “bulgāri” nozīmē “baltas ārijas”, faktiski “beloyars”. Un ir svarīgi atzīmēt, ka starp balkariem 19. gadsimta sākumā (sk., Piemēram, Johanna Blamberga grāmatu "Kaukāza manuskripts"), Bassian (vai Busian) klans tika cienījams, kas nāca no šīs tautas senās ģimenes, kurai gruzīnu historiogrāfija attiecināja Alanu (un tātad Roxalan) izcelsme. Busova ģimene!
Jauna noslēpums … un cik daudz citu mūs sagaida Kaukāzā un visā seno Ruskolani zemē!
Kiyar, Yargrad, Slavia un citas "mirušo pilsētas", kā arī "Svarog kalums" Tašlyt-syrtā. Īrijas ieleja … Narzanas "dzīvais ūdens". Šie kalni saglabā unikālus dabas spēkus, un tie vietējiem iedzīvotājiem piešķir ilgmūžību …