Daudzi konflikti rodas no cilvēku kompleksiem. Ļevs Nikolajevičs Tolstojs bija piepildīts ar kompleksiem, kas viņam lika pretrunā ar sabiedrisko domu, baznīcu, valsti. Savādi, bet šī izturēšanās palīdzēja viņam kļūt par personu, kuras viedokli uzklausīja visa Krievija.
Tolstoja grāfa saknes ir zudušas kaut kur XIV gadsimtā. Ģimenes celšanās sākās trīs gadsimtus vēlāk, pateicoties diplomātam Pjotram Andrejevičam Tolstojam. Pēc tam, kad izdevās maldināt bēgošo Tsareviču Alekseju atpakaļ uz dzimteni, viņam tika piešķirts grāfa tituls, pievienojoties aristokrātijas rindām. Kopš tā laika Tolstojs ieņēma vadošus amatus - viņi bija ministri, ģenerāļi, pārvaldnieki.
Meklējam jēgu
Klasikas vectēvs Iļja Andrejevičs bija Kazaņas gubernators, bet viņu pieķēra nozagt valsts līdzekļus un nomira izmeklēšanas laikā. Ļevs Nikolajevičs vēlāk aizņēmās dažas savas funkcijas, attēlojot karā un mierā aizkustinošo un nepraktisko grāfu Rostovu.
Šis stāsts izpostīja rakstnieka tēva Nikolaja Iļjiča karjeru, kurš aizgāja no apsargiem un pārgāja uz ģimenes sarežģīto finanšu lietu sakārtošanu. Kurā tomēr viņš arī daudzus panākumus nesasniedza. Viņš nomira, kad Leo bija tikko deviņus gadus vecs. Viņa māte nomira no dzemdību drudža, kad viņam bija divi gadi.
Zēns tika atstāts aizbildņu un stulbu audzinātāju ziņā, kas viņā, protams, veidoja pamestības kompleksu. Tomēr viņš nekad nav saskāries ar nopietnām materiālām grūtībām. Piemēram, reiz es devos uz Baškīru ciematu Karaliku, lai ārstētu depresiju ar kumys. Tas darbojās: depresija pārgāja, un koumiss un daba tik ļoti iepatikās, ka grāfs pats nopirka mantu apkārtnē.
Bet tas bija vēlāk, kad viņš kļuva par ģimenes cilvēku. Jaunībā grāfs Tolstojs vadīja parasto "zelta jaunības" dzīves veidu ar kartēm, dzeršanu un braukšanu apkārt bordeļiem. Laikabiedri atzīmēja, ka viņš vēlas spīdēt sabiedrībā, bet viņam nebija laicīgās spīduma. Traucēja necaurlaidība un diezgan parastais izskats. Bet viņš periodiski pauda paradoksālus un skandalozus spriedumus, it kā demonstrējot necieņu pret citiem. Tajā pašā laikā viņš savā uzrunā jutās pret citu cilvēku spriedumiem.
Reklāmas video:
Vēlme dot labumu sabiedrībai bija vērojama abstraktu vēlmju līmenī. Piemēram, lai iestātos dienestā, papildus mājām bija jāiegūst arī kāda veida izglītība. Un Ļevs Nikolajevičs izvēlējās vieglāko variantu, kļūstot par Maskavas universitātes studentu. Bet viņš nevarēja pabeigt apmācības kursu.
Nokļuvis parādos un saprotot šādas eksistences bezjēdzību, Ļevs Nikolajevičs devās uz Kaukāzu. Bez pabeigtas universitātes izglītības viņš saņēma kadeta pakāpi, kas ļāva uzzināt par karu nevis no štāba, bet tieši.
Skandalozas kompozīcijas
Tā kā sabiedriskās izklaides nebija, Tolstojs saprātīgi piepildīja savu brīvo laiku ar literāriem eksperimentiem. Stāsts Bērnība, kuru viņš iesūtīja žurnālam Sovremennik, Nekrasovam izraisīja pozitīvu atbildi.
Uzsākot Krimas karu, Tolstojs panāca nodošanu Donavas armijai, un pēc tam nonāca Sevastopoles bastionos. Cīņu starplaikos viņš izlēma uzrakstīt frontes esejas, kurās tika apkopots krājums "Sevastopoles stāsti". Pēc to izlasīšanas Aleksandrs II pavēlēja parūpēties par talantīgo virsnieku.
Karaļa uzmanība nodrošināja - ja grāfs būtu palicis militārajā dienestā, viņa karjera būtu gājusi pietiekami gludi. Bet Tolstojs negaidīti izmēģināja sevi dzejas laukā. Viņš sacerēja karavīra dziesmu atbilstoši tām, kuras tika sastādītas pēc militārā pavēlniecības, lai paaugstinātu personāla garu. Bet viņa bija piesātināta ar rūgto sarkasmu par viduvēja zaudēto cīņu pie Melnās upes:
Kā ceturtais numurs
Mums nebija viegli
veikt Kalnus, lai izvēlētos
Viņā tika aizskarti vairāki lieli priekšnieki. Kopš dziesma kļuva plaši izplatīta toreizējā "samizdatā", Tolstojs saprata, ka armijā viņam nav ko ķert. Un, aizgājis pensijā, viņš devās uz ārzemēm.
Paredzami Eiropa viņu sarūgtināja ar garīguma trūkumu. Tik daudz labāk viņš novērtēja Krieviju, kur viņš jutās pieprasīts un kur viņš veiksmīgi saplūda ar Sovremenņiku, ar Nekrasovu, Dostojevski, Turgenevu.
Savulaik Tolstojs domāja apprecēties ar zemnieku sievieti, bet beigās, 1862. gadā, viņš saistīja Hymeneus mezglu ar parasto, bet burvīgo Sofijas Andreevna Bers.
Īsta slava viņam radās 1860. gadu beigās, publicējot karu un mieru. Vēlākā Anna Karenina apliecināja savu slavu, bet tai pievienoja skandalozitātes auru, jo arī pati tēma bija skandaloza.
Vēstules imperatoram
Augsta ranga ierēdņa sievas laulības pārkāpšana tika atklāta, cenšoties panākt krievu sabiedrību, lai glābtu “slāvu brāļus” no Turcijas jūga. Tolstojam nepatika viesuļvētras patriotiskā kampaņa, jo viss, kas nāca no valsts, pēc viņa domām, bija ļauns, mākslīgs, maldinošs un "pretējs dabai".
Krievija sāka brāļus glābt 1877. gadā, un tajā pašā gadā Tolstojs nosauca viņa garīgā pārtraukuma gadu. Ārēji šis lūzums tikpat kā nebija atspoguļots Sofijas Andreevnas dienasgrāmatās, kur tikai tiek ierakstīts, ka Lyovushka bieži ir pārdomāts un kluss, daudz medī un reiz sāpīgi sit galvu uz koka. Un Tolstojs uzrakstīja savu "Grēksūdzi", kas tiek uzskatīts par pirmo darbu, kas veidoja jaunas reliģiskās un filozofiskās doktrīnas - "Tolstojaisms" pamatu.
Ļevs Nikolajevičs attālinājās no kristietības, kurā viņu kaitināja ārējais rituālisms, kas viņu noveda prom no galvenā - dzīves jēgas meklējumiem. Vispirms viņš pārstāja novērot ātras, izaicinoši ēšanas kotletes, tad sāka arvien ļaunprātīgāk runāt par garīdzniekiem.
Paralēli auga arī viņa skepse pret valsti. 1866. gadā viņam bija iespēja piedalīties lauka militārajā tiesā, kas tika organizēta Maskavas kājnieku pulkā, kas atradās netālu no Jasnajas Polianas muižas. Apsūdzētais ierēdnis Vasilijs Šabunins iereibušā stāvoklī notrieca virsnieku, par kuru viņam tika piespriests nāvessods. Pēc šī incidenta Tolstojs uzskatīja valsti par ārēju spēku, kas ir naidīgs pret cilvēku.
1881. gadā Tautas griba nogalināja Aleksandru II, un Tolstojs uzrakstīja vēstuli jaunajam imperatoram Aleksandram III, aicinot atcelt teroristiem piespriesto nāvessodu. Galu galā, ja ne smags darbs, ne lodītes nevar nomierināt revolucionārus, kāpēc gan nemēģināt viņus no jauna izglītot ar žēlastību? Tā radās ideja par nepretošanos vardarbībai ar vardarbību …
Impērijas galvenais ideologs Konstantīns Pobedonoscevs šo vēstuli nenodod suverēnam. Turklāt imperators apliecināja, ka nekādos apstākļos negrasās apžēlot noziedzniekus. Ļevs Nikolajevičs neko citu negaidīja. Bet viņa neapmierinātība ar sistēmu tikai pastiprinājās. Tagad viņš pats veidoja sabiedrisko domu un bija pārliecināts, ka pat skandalozākie spriedumi viņu neizsmēs, bet tikai ar cieņu izaicinās.
1890. gadā Optina Pustynā viņš ar Konstantīnu Ļeontjevu apsprieda pareizticīgo baznīcu, un Ļeontjevs izdeva spriedumu: "Jūs esat bezcerīgs." Un tad viņš jokojot draudēja denonsēt. Tolstojs, arī jokojot, lūdza uzrakstīt denonsēšanu, jo, pēc viņu teiktā, viņš sapņo par ciešanām par savu pārliecību. Negaidi.
Sinodo definīcija
1891. gadā tika publicēta Kreutzera sonāte, kurā vīrs, greizsirdības pārņemts, nogalināja savu skaisto sievu. Piepildīts ar puritāniskiem diskursiem par seksuālām tēmām, darbs izskatījās skandalozi. Bet gan Aleksandrs III, gan Pobedonostsevs novērtēja viņa mākslinieciskos nopelnus, parādīja atvērtību un stāsts tika publicēts.
Tolstojs turpināja izdomāt jaunas savas tēzes, aizņemoties kaut ko no konfucianisma, kaut ko no budisma, kaut ko no taoisma, kaut ko no kvekerisma. Galvenā ideja ir tāda, ka cilvēkam nevajadzētu ķerties pie materiālām mantām. Tā vietā vajadzētu rūpēties par dvēseli, tieši sazināties ar Dievu (bez starpniekiem, saskaroties ar oficiālo baznīcu), nevis ķerties pie vardarbības. Sākot ar nogalināšanas aizliegumu, grāfs nonāca pie veģetārisma, kas īpaši iespaidoja viņa laikabiedrus. Kaut arī pāreja no gaļas kotletēm uz rīsiem, protams, viņa mācībā nebija vissvarīgākā lieta.
Tolstojau kopienas radās visur, līdz pat Ziemeļamerikai, Indijai, Japānai. Viņi dažreiz pārformatēja no citām iepriekš pastāvošām sektām. Piemēram, Dukhobors, pārsteigts par Tolstoja aicinājumiem, atteicās veikt militāro dienestu. Lai palīdzētu viņiem pārcelties uz Kanādu, Tolstojs piekrita ziedot daļu no ļoti publicizētā romāna “Augšāmcelšanās” honorāriem, vienā no kuriem viņš sarkastiski izsmēja galveno kristiešu sakramentu - sakramentu.
Šis bija pēdējais salmiņš, kas pārpildīja pareizticīgo hierarhu pacietību. 1901. gada 22. februārī tika izdots "Svētā sinodes noteikšana un vēsts grāfa Leo Tolstoja". Tajā teikts, ka "Baznīca neuzskata viņu par locekli un nevar viņu saskaitīt, kamēr viņš nenožēlo grēkus un neatjauno savu kopību ar viņu."
Faktiski tā nebija ekskomunikācija. Baznīca tikai paziņoja, ka tā nevar uzskatīt Tolstoju par savu lietpratīgo. Turklāt nobeigumā tika teikts, ka tiks lūgtas lūgšanas par pazaudēto grāfu glābšanu. Tomēr sabiedrība uztvēra "Definīciju …" kā anatēmu, kas ir līdzīga tām, kuras tika izsludinātas Stenka Razina vai Hetmana Mazepa adresē. Tikai atšķirībā no iepriekšminētajiem personāžiem "ekskomunicētais" Leo Tolstojs tautu iemīlēja vēl vairāk. Kad Tolstojs, kurš vēl nebija zinājis par "Definīciju …", izgāja pastaigāties pa Sanktpēterburgas ielām, auditorija viņam sniedza gandrīz ovācijas.
Un mazāk nekā gada laikā Lev Nikolaevich tika ievēlēts par Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas goda akadēmiķi. Reaģēja arī pasaules sabiedrība - Ļevs Nikolajevičs tika nominēts Nobela prēmijai. Tiesa, viņš to nekad nav saņēmis. Un kad 1905. gadā viņš tika noraidīts ceturto reizi pēc kārtas, viņš pieprasīja viņu vairs neiecelt, jo, kā viņi saka, tas viss ir "iedomība un nevajadzība". Faktiski grāfs ļoti lepojās ar sevi un nevienu no rakstniekiem neuzskatīja par līdzvērtīgu. Bet arvien vairāk viņš stājās nācijas garīgā skolotāja lomā.
Pēdējais ceļojums
Noraidot miesiskos priekus, kas novērš uzmanību no garīgās attīstības, grāfs dzīvoja pilnvērtīgu intīmo dzīvi. Mācīt šai materiālajai labklājībai nav nozīmes, viņš pats nav atdevis savu mantu par labu zemniekiem.
Šis kontrasts mulsināja viņa sekotājus. Piemēram, 1909. gadā muižu apmeklēja Andrejs Marukhins, rumāņu kopienas tulkotājs Andrejs Marukhins, kurš pēc Kreutzera sonātes sevi iznīcināja. Pēc klejošanas pa muižu un redzot, kā dzīvo viņa elks, “rumānis” bija šokā, sauca un žēlojās: “Mans Dievs! Kā tas ir? Ko es teikšu mājās?"
Tolstojs apzinājās šādas eksistences nepatiesību. Turklāt daudzi radinieki uzstāja uz samierināšanos ar oficiālo draudzi. Šīs sadursmes pasliktināja pasliktinātās attiecības ar sievu, kura savā uzvedībā arvien vairāk atgādināja garīgo slimnieku - viņa saritināja skandālus, draudēja ar pašnāvību. Arī grāfa veselība pasliktinājās, viņš uzskatīja, ka atrodas uz mūžības sliekšņa.
Tolstojs jau sen gribēja samazināt savas garīgās ciešanas mezglu, atstājot Jasnajas Poļana. Un 1910. gada 27. oktobrī viņš aizgāja, redzēdams, kā viņa sieva sašūpojas viņa dokumentos. Pasludinājis sevi Šamordas klosterī kopā ar savu māsu mūķeni Mariju Tolstoju, viņš izteica vēlmi uzņemties “visgrūtāko paklausību” ar vienu nosacījumu - ja tikai viņi nebūtu spiesti doties uz baznīcu.
Bet sieva jau bija takā, un ziņas par Tolstoja aiziešanu bija avīžu pirmajās lappusēs. Un viņš turpināja savu ceļu. Nāve 7. novembrī Astapovas stacijā apsteidza Tolstoju, atstājot atklātu jautājumu: vai grāfs vēlējās samierināties ar baznīcu vai izlēma būt konsekvents, pārtraucot attiecības ne tikai ar baznīcu un valsti, bet arī ar viņa mīļajiem? Konservatīvie un liberāļi, ticīgie un ateisti, konservatīvie un revolucionāri deva priekšroku ticībai tam, kas viņiem bija tuvāks.
Tolstoja fenomens zaudēja savu aktualitāti drīz pēc viņa nāves. Būdams finansiāli drošs cilvēks, grāfs nesaprata, ka lielākā daļa apkārtējo nevar pastāvīgi domāt par dzīves jēgu, vienlaikus risinot materiālās problēmas. Bet to labi zināja Ļeņins, kurš uzskatīja, ka tolstoisms atspoguļo visas sabiedrības garīgo krīzi, un sauca Tolstoju par "Krievijas revolūcijas spoguli". Bet spogulis nav pati revolūcija. Revolūcija nāca vēlāk, tomēr materiālu un garīgu iemeslu dēļ.
Dmitrijs MITYURIN