Daudz jautājumu un sašutuma, ko izraisīja raksts “Cilvēks, kurš pagriežas atpakaļ”, pamudināja mani sniegt detalizētu paskaidrojumu par dažiem faktiem, kas tika minēti, pārejot no raksta.
Turīnas apvalks.
Maz ticams, ka kāds no pretiniekiem, kas apsūdz Rakstu nezināšanu, ir tos pētījis kopš pagājušā gadsimta 90. gadiem baznīcas slāvu un grieķu evaņģēliju versijās, kā arī Vecajā Derībā saskaņā ar Toras tekstu.
Iesniedzot dažus fragmentus ar detalizētu interpretāciju, vajadzētu kliedēt šaubas un skaidrāk parādīt manu viedokli par pagātnes notikumiem.
Pašās neatbilstības četrās Evaņģēlija grāmatās neatstāj šaubas par to pašu notikumu atkārtošanos dažādās variācijās, kas ir iespējama tikai vairākos laika posmos. Nedaudz dīvaini izskatās sašutušie "patiesie ticīgie", kas runā par svēto grāmatu rakstnieku analfabētismu vai par izkropļojumiem tekstos. Ticēt Dievam, vienlaikus noliedzot Gara rakstīto grāmatu pareizību, ir muļķība.
Qumran ritināšana.
Autora pētījumi par laika atgriezeniskuma pierādījumiem liecina par pastāvīgu seno tekstu ievērošanu, kas nav mainījies kopš Qumran (Vecās Derības) un Etiopijas (Jaunās Derības) kopienu laikiem.
Papildus Jēzus izteikumiem, kas minēti pirmajā rakstā, pārmetumi cilvēkiem, kuri pārstāja meklēt veidus, kā augšāmcelties: "Bēdas jums … ka jūs uzbūvējat kapenes … un rotājat pieminekļus" (Mateja 23: 29) un "… atstājiet mirušos apbedīt savus mirušos" (Mateja 8:22) Apsveriet dažas epizodes ar skaidrām laicīgām nozīmēm.
Reklāmas video:
Cilvēks ir sabata kungs un valdnieks, t.i. ir tiesīgs to instalēt jebkurā dienā. Ebreju svētku dziedināšana, pēc Kristus pārliecības, nesabojā sabatu, kas nozīmē, ka Pestītājs kaut kā izturējās pret slimo cilvēku “pirms” viņa ierašanās sinagogā.
Domāšana, kā arī pārvietošanās laikā, izmaiņu veikšana pagātnē ir iespējama bez pārvietošanās tagadnes telpā.
Frāze, ka cilvēks ir “kungs un sabats”, nozīmē spēju pārvietoties laikā tikpat brīvi kā telpā.
Katrs Kristus izteikto “brīnumu” vai zīmju meklētāju nosodījums skaidri apliecina nevis viņa vēlmi pēc pārdomātas pielūgšanas, bet gan aicinājumu meklēt savu prasmju iemeslus.
Līdzības par “izsaukto ļaužu daudzumu un izredzēto neesamību”, par “pļāvēja trūkumu Dieva ražas vākšanā”, par “vadu, kas atdala cienīgos” un citi, izmantojot vienkāršas analoģijas, aicina nepakļauties Viņa ikonām, bet domāt, kā spēt rīkoties tāpat kā un Jēzus.
Jēzus pārliecības sprediķis.
Pāreja pagātnē ar jebkādām notikušajām izmaiņām vai dziedināšanu beidzas tajā pašā brīdī, no kura tā sākās. Paliek redzamas tikai acumirklīgas izmaiņas pacientā vai mirušā atdzimšana. Frāze, kas sākās ar Ābrahāma vēlmi redzēt Glābēju (Jāņa 8:56), beidzas ar paziņojumu, ka viņš redzēja Viņu. Varbūt tieši šīs frāzes vidū Jēzus vārdi, kas atnesa upura aunu, pārtrauca Īzāka nogalināšanu.
Šeit nāk frāze “Es un Tēvs esam viens”.
Laika ceļotājs tiek uzskatīts par nemirstīgu, novērojot savu izskatu pēc nāves. Faktiski "augšāmceltais" savas dzīves laikā pārcēlās uz nākotni (pirms izpildīšanas vai procesā, parādot neticīgo brūces, no kurām neplūst asinis).
Kā minēts iepriekšējos rakstos (šeit), obligāts kustības atribūts, kas pašreizējā laikā kalpo par “enkuru”, ir “aste”, kas sasniedz zemi. Kristus gadījumā tas nav "šitons, kas sašūts, bet gan austs no augšas". Lieta ir acīmredzami dārga, savīta ar zelta vai sudraba pavedieniem. Pieskāriens, kas varētu dziedināt ticīgos bez Jēzus līdzdalības.
Bet visvairāk, atkārtoju, neapgāžamu pierādījumu ir Turīnas apvalks, kurš ir nofotografējis gaismas barjeras momentālo procesu, kas iet garām materiālajam ķermenim.
Laika kustības paņēmienu apgūšana tiek "paņemta ar spēku", un to apgūst tikai tie, kas sevi apgrūtina, nevis tie, kas saka "Kungs, Kungs", bet kuri to nedara.