Pagājušā gadsimta divdesmitie gadi bija pārsteidzošs periods krievu zinātnes vēsturē. Šajā laikā tika izvirzītas visdrosmīgākās zinātniskās idejas, tika izveidotas neticamas hipotēzes un tika veikti pat eksperimenti, kas šķita absolūti fantastiski.
Daudzas zinātniskas idejas bija līdzīgas pirmajiem padomju varas gadiem - jaunas personas un sabiedrības radīšanai. Tas varēja tikai aizraut zinātnes romantikus, kuri nebaidījās atklāt jaunas lietas un izvirzīja aizraujošus mērķus, būdami ne tikai teorijas, bet arī prakses priekšgalā.
Šajos gados A. A. Bogdanovs (Maļinovskis) izstrādāja "fizioloģiskā kolektīvisma" teoriju, cerot ar apmaiņas asins pārliešanas palīdzību ne tikai saistīt cilvēkus burtiski ar asins saitēm vienā kolektīvā, bet arī ar šīs palīdzības palīdzību stiprināt cilvēka ķermeni un nākotnē - pieveikt vecumdienas.
1926. gadā viņš izveidoja Asins pārliešanas institūtu. Metodes pamatlicējs nomira pēc neveiksmīga eksperimenta, kas tika veikts pašam, taču virziens, zaudējis ideoloģisko pamatu, tomēr kļuva par vienu no nozīmīgajām medicīnas prakses parādībām.
Ļeņina nāve un izcilā vācu zinātnieka O. Vogta ielūgums uz Padomju Krieviju, lai izpētītu viņa smadzenes, padarīja šīs jomas pētījumu aktuālus. 1927. gadā V. M. Bekhterevs ierosināja Vissavienības prāta panteona projektu - tā rezultātā tika izveidots Prāta institūta krājums, kas tika izstrādāts no jauna, pateicoties 1920. gadu idejām par ģēnija izpratni. Tā pati ideja - par smadzeņu vissvarīgākajām funkcijām un pat par organisma pastāvēšanas iespēju bez citām ķermeņa daļām - atrada savu literāro iemiesojumu A. R. Beljajeva "Profesora Dovela galva" (1925).
Atjaunošanās ir kļuvusi par nozīmīgu problēmu zinātniskajā un sociālajā dzīvē. Uzvara pār nāvi tika uzskatīta par viņa galveno mērķi. Šī ideja lielā mērā veidoja pamatu Ļeņina mauzoleja - redzama pieminekļa to gadu zinātniskajam neprātam - izveidošanai.
Cilvēka ķermeņa un tā kustības mehānismu pētījumi noveda pie tā, ka N. A. izveidoja biomehāniku. Bernsteins (1926) un ērģeļu projekcija Fr. P. Florenskis. Mākslas jomā viņi sniedza Meyerhold teātra eksperimentu pamatu, kas ķermeņa kustībai piešķīra būtisku nozīmi.
Ārsts I. I. Ivanovs izvirzīja ideju šķērsot pērtiķi ar vīrieti Darvina teorijas eksperimentālai pārbaudei un cilvēka izcelsmes jautājuma noskaidrošanai. Eksperimenti par pērtiķu dziedzeru transplantāciju cilvēkiem ir meklējami tajos pašos gados. Viņu cits materiālais paliekas ir Sukhumi pērtiķu audzētavas. Tikai Ivanova arests pārtrauca bezprecedenta eksperimentu, kurš drīz sāka sākties.
Reklāmas video:
Zinātniskā doma meklēja izeju no planētas. K. E. Tsiolkovskis no diezgan margināla ekscentrika figūras pārvērtās par nākamā kosmosa laikmeta sludinātāju. 1924. gadā F. A. Zanders publicēja darbu "Lidojumi uz citām planētām". Tajā pašā gadā tika izveidota starpplanētu komunikāciju izpētes biedrība, kas tomēr ilgi nedarbojās. 1929. gadā Yu. V grāmata Kondratjuks "Starpplanētu telpu iekarošana". Arī šo tēmu nesaudzēja māksla - atcerēsimies K. F. Yuon (1918-1922), Alekseja Tolstoja "Aelita" (1922), kurā aprakstīts, kā aukstajā un izsalkušajā Maskavā uz Marsu tiek nosūtīts kosmosa kuģis ar vairākiem "trakiem".
Kopš 1920. gadu vidus Jekaterinburgas ārsts G. V. Segalins, kurš organizēja psihotehnisko laboratoriju Urāla universitātē, sāka publicēt "Ģenialitātes un apdāvinātības klīnisko arhīvu". Raksti tajā ir veltīti radošuma psihopatoloģijai. Tur tika mēģināts izskaidrot ģenialitātes fenomenu no psihofizioloģijas viedokļa. Daudzi secinājumi un šo darbu tēzes izpelnījās pamatotu kritiku, bet "Arhīvs …" palika par vienu no interesantākajiem tā laika starpdisciplinārajiem zinātniskajiem žurnāliem.
Zinātne un tās jaunie sasniegumi ir piesaistījusi sabiedrības uzmanību. Zinātniskais entuziasms izplūda literāro darbu lappusēs - tajos gados tika uzrakstīti Bulgakova "Suņa sirds" un "Liktenīgās olas", Mandelštāmas "Lamarks" un daudzi citi stāsti un citu autoru stāsti, kas tagad gandrīz aizmirsti. Saistībā ar šo ārkārtējo uzplaukumu Padomju Krievijā attīstījās tik interesanta zinātniska un sociāla parādība kā eigēnika. Drīzāk tas nevarēja, bet attīstījās tad - un tikai tad varēja.
Terminu “eigēnika” (no grieķu vārdiem - “labs” un “labsirdīgs”) zinātnē ieviesa dižais angļu zinātnieks Fransisko Galtons (1822–1911). Starp citu, viņš bija Kārļa Darvina brālēns (viņu kopīgais vectēvs Erasms Darvins, izcils Gruzijas laikmeta zinātnieks, nodarbojās ar pētījumiem dažādās zinātnes jomās, ieskaitot bioloģiju). Galtons bija enciklopēdiska mēroga zinātnieks.
Ceļotājs un ģeogrāfs, kurš atstāja pēdas pat meteoroloģijā (viņam pieder jēdziens "anticiklons"), galu galā pievērsās cilvēka izpētei dažādās viņa dabas izpausmēs, vadoties pēc galvenā metodoloģiskā principa: "Līdz brīdim, kad kādas zināšanu nozares parādības tiek pakļautas mērījumiem un skaitu, viņi nevar iegūt zinātnes statusu un cieņu."
Viņš mēģināja daudz izmērīt. Psiholoģijas jomā - psihes funkcijas, tas ir, dažādu jutekļu orgānu darbs, īpaši nosakot garīgo reakciju laiku (viņš šo zinātni sauca par “psihometriju”). Antropoloģijas jomā dažādi fiziski dati faktiski liek pamatus antropometrijai (daudzi Galtona instrumenti uzlabotā formā joprojām tiek izmantoti mūsdienās).
Nodarbojoties ar fiziognomiju, viņš mēģināja konstruēt dažādu tautu pārstāvju tipiskas sejas, noteiktu garīgo īpašību pārnēsātājus, slimības un tā tālāk, radīt ticamus vēsturisko figūru portretus, izstrādājot "vispārinātu portretu" metodi, kas veiksmīgi tiek izmantota arī līdz mūsdienām. Viņš kļuva par vienu no dermatoglifu, tostarp pirkstu nospiedumu noņemšanas, dibinātājiem, kas ir svarīgs kriminālistikā, interesējās par krāsu un skaņu asociācijām, cenšoties noskaidrot skaņu un krāsu atbilstību (sinestēziju), kā arī daudzas citas antropoloģiskās funkcijas un raksturlielumus. Galtona darbu nosaukumi: Measuring Character (1884), Aritmētika, izmantojot smaržu (1894) utt., Runā paši par sevi.
Kopš 1860. gadu vidus Darvina ideju ietekmē Galtons pievērsās cilvēku iedzimtības izpētei. Pirmais rezultāts bija grāmata, kas ielika pamatus nākotnes eigēnikai. Tas tika publicēts 1869. gadā ar nosaukumu "Iedzimtais ģēnijs: tā likumu un seku izpēte", drīz tika tulkots krievu valodā un publicēts Krievijā (saīsinātā versijā) ar nosaukumu "Talanta mantojums" (padomju laikos, protams, tas netika pārpublicēts, jauns izdevums iznāca tikai 1990. gados).
Galtons savu galveno ideju formulēja šādi: “Cilvēka dabiskās spējas ir viņa mantojuma veids ar tādiem pašiem precīziem ierobežojumiem kā ārējā forma un fiziskās īpašības visā organiskajā pasaulē.
Tāpēc tāpat kā, neskatoties uz šiem ierobežojumiem, ar rūpīgas atlases palīdzību nav grūti iegūt tādu zirgu vai suņu šķirni, kurā skriešanas ātrums atspoguļotu kvalitāti, kas nav nejauša, bet nemainīga, vai precīzi sasniegt kādu citu tāda paša veida rezultātu. būtu arī diezgan iespējams radīt ļoti apdāvinātu cilvēku rasi, izmantojot atbilstošas laulības vairākām paaudzēm."
Ideja par spēju pārmantošanu nebija pilnīgi jauna - tā vienā vai otrā formā bija pastāvējusi kopš Platona laikiem. Bet līdz Galtona laikam Eiropā valdīja pretēja ideja (zināmā mērā ietekmēja tā laika pedagoģijas veidošanos - un kļuva par padomju pedagoģijas aksiomu).
Tas ir parādā savu izcelsmi Apgaismības laikmetā ar savu vienlīdzības un brālības kultu. Cilvēks tika uzskatīts par “tīru šīfera”, brīvu no iedzimtības nastas - kāds viņš būtu, galvenokārt bija atkarīgs no izglītības. Uz tukšā tāfeles varat uzrakstīt jebkurus vēlamos modeļus. Šī ideja deva daudz laba: piemēram, Krievijā uz tās balstījās izglītības iestāžu sistēma, ieskaitot slaveno Smolny institūtu. Diemžēl viņa, maigi izsakoties, kļūdījās.
Galtons šeit kļuva par "revolucionāru". Viņš ne tikai ieņēma nostāju par labu dabai vēlākajos slavenajos zinātnieku (dabas vai kopšanas) strīdos, kas tika atrisināts ar ģenētikas palīdzību 20. gadsimta sākumā, bet arī centās to zinātniski pamatot.
Lai to izdarītu, viņš veica plašu statistisko un vēsturisko pētījumu, pierādot dažādu cilvēka īpašību pārmantojamību: rakstura iezīmes, garīgās īpašības, talantu un apdāvinātību - izmantojot statistisko analīzi un ģenealoģiju izpēti. Pirmoreiz pielietojot ģenealoģisko metodi cilvēka iedzimtības izpētē, viņš parādīja iedzimtības lomu uz slavenu valstsvīru, militāro vadītāju, zinātnieku, rakstnieku un dzejnieku, mūziķu, mākslinieku un pat sportistu ģimeņu parauga. Izstrādājot savas idejas, viņš 1883. gadā ierosināja terminu “eigēnika”, definējot to kā zinātni par cilvēces uzlabošanu.
Cilvēks, Galtons uzskatīja, ievēro evolūcijas likumus tādā pašā mērā kā jebkuras citas bioloģiskās sugas. Bet atšķirībā no citām sugām, cilvēks ir inteliģents. Tas nozīmē, ka viņam var dot uzdevumu apzināti virzīt un paātrināt savu evolūciju un aktīvi iejaukties evolūcijas procesā, cenšoties nesāpīgi sasniegt savas bioloģiskās sugas visaugstāko pilnību. Tas ir, eigēnika tika iecerēta kā cilvēces evolūcijas uzdevums. Cilvēcības uzlabošana, Galtons uzskatīja par iespējamu, palielinot apdāvinātu cilvēku skaitu. Viņa frāze ir zināma: "Ja vienu divdesmito daļu no izmaksām un darba, kas tiek iztērēti zirgu un suņu šķirņu uzlabošanai, tērētu cilvēku rases uzlabošanai, kāda veida ģēniju galaktiku mēs varētu radīt!"
Neskatoties uz to, Galtons uzskatīja par nepieciešamu, pirmkārt, izveidot stingri zinātnisku, teorētisku bāzi eigēnikai, kurai varētu veikt apjomīgus apdāvinātības, garīgo īpašību, iedzimtu slimību un cilvēku defektu pētījumus (pēdējie vēlāk kļuva par medicīniskās ģenētikas priekšmetu), un tikai pēc tam sniegt ieteikumus. Tā kā piespiedu atlase cilvēku sabiedrībā nav iespējama, Galtons galvenokārt paļāvās uz apgaismību eigēno ideju garā - uz saprātu, nevis uz spēku.
Viņš bija pozitīvas eigēnikas atbalstītājs, kura mērķis bija veicināt cilvēces "labākās filiāles" produktivitāti pretstatā negatīvajai, kas neļāva laulībām, kurās varēja radīt nepilnīgus vai slimus pēcnācējus (pat bargi pasākumi līdz piespiedu sterilizācijai ar tiesas rīkojumu bija šīs tendences ekstrēmi). Eigēnikā Galtons saskatīja jaunus morāles pienākumus cilvēcei un pat sava veida nākotnes reliģiju.
Pat Galtona dzīves laikā eigēnās idejas ieguva lielu popularitāti Anglijā un pēc tam visā pasaulē. Radās zinātniskās struktūras un biedrības, tika sasaukti starptautiski kongresi par eigēniku un pastāvēja starptautiska komisija. Eugeniķu kustība ir izplatījusies vairāk nekā 30 valstīs. Dažos no tiem eigēnika it kā ieguva “nacionālās” iezīmes: Francijā tā pārvērtās par “puericulture” (“zīdaiņu higiēna”), Vācijā - par “rasu higiēnu”. Vairākās valstīs sākās eigēno ideju īstenošana praksē.
Pirmoreiz eigēniskais likums tika pieņemts Amerikas Savienotajās Valstīs 1907. gadā Indiānā (tā saucamā “Indiānas ideja”). Saskaņā ar to ar tiesas lēmumu tika ieviesta noziedznieku un iedzimtu nepilnību piespiedu sterilizācija. Pēc tam līdzīgi likumi tika pieņemti vēl 25 štatos. Eiropā eigēniskie tiesību akti stājās spēkā Vācijā un Skandināvijas valstīs. Nacistu noziegumi diskreditēja eigēnikas idejas. Diemžēl tas ietekmēja Galtona zinātnisko reputāciju: 20. gadsimta sākumā to uzskatīja par ģēniju, kas līdzvērtīgs Darvinam, tagad viņš tiek pieminēts tikai speciālajā literatūrā.
Pirmsrevolūcijas Krievijā Galtonam bija priekšgājējs - profesors Vasilijs Markovičs Florinskis (1834-1899). 1866. gadā viņš saskaņā ar Galtona idejām izdeva grāmatu “Cilvēka rases pilnība un deģenerācija”. Grāmata palika gandrīz nepamanīta. Tas tika "no jauna atklāts" tikai 1920. gados, kad Padomju Krievijā radās interese par eigēniku, kad tās uzdevumi bija saskaņā ar uzdevumu radīt jaunu, perfektu nākotnes cilvēku.
Šīs tendences pamatlicēji bija divi lieliski zinātnieki, ģenētikas pamatlicēji mājturībā - Nikolajs Konstantinovičs Koltsovs (1872–1940) Maskavā un Jurijs Aleksandrovičs Filipčenko (1882–1930) Petrogradā. Koltsovs bija spilgtākais un neparastākais cilvēks. Pēc būtības nonkonformists, kurš bija bioloģijas attīstības priekšgalā, tieši viņš kļuva par krievu eigēnikas dvēseli un galveno dzinēju. 1917. gadā viņš Maskavā noorganizēja institūtu, kura uzdevums bija, pamatojoties uz eksperimentālu metodi un daudzdisciplināru pieeju, attīstīt atbilstošās bioloģiskās zinātnes nozares.
Viena no šīm jomām bija ģenētika. No Kolcova institūta izcēlās vesela izcilu zinātnieku galaktika - gan vecāka, gan jaunāka paaudze: S. S. Četverikovs, A. S. Serebrovskis, V. V. Saharovs, N. V. Timofejevs-Resovskis, B. L. As-taurovs, P. F. Rokitsky un citi.
1920. gada pavasarī Koltsovs savā institūtā izveidoja Eugenikas nodaļu, un oktobrī kopā ar citiem bioloģijas un medicīnas pārstāvjiem kļuva par Krievijas Eugenikas biedrības priekšsēdētāju. Biedrība publicēja "krievu eigēno žurnālu" - 1922.-1930. Gadā tika publicēti 7 sējumi (25 izdevumos). Tā pirmo numuru atklāja Kolcova programmiskais raksts "Cilvēka šķirnes uzlabošana". “Saskaņā ar mūsdienu biologa pārliecību,” teikts, “uz jaunas šķirnes vai cilvēku šķirņu selekciju attiecas tie paši iedzimtības likumi kā uz citiem dzīvniekiem, un šīs audzēšanas vienīgā metode var būt tikai ražotāju atlase un nekādā gadījumā cilvēku audzināšana noteiktos apstākļos, vai arī šīs vai tās sociālās reformas vai apvērsumi."
Koltsovs skaidri apzinājās grūtības, kas rada barjeru starp eigēniku un zootehniku. "Mēs nevaram," viņš rakstīja, "organizēt eksperimentus, mēs nevaram piespiest Neždanovu precēties ar Čaliapinu tikai tāpēc, lai redzētu, kāda veida bērni viņiem būs." Ir iespējams tikai novērošanas un aprakstīšanas ceļš. Tā ir ne tikai ģimenes vēstures, ģenealoģiju analīze vai statistiskā materiāla apstrāde, bet arī apjomīga pētniecības programma Eugenikas departamenta un biedrības darba ietvaros: normālu cilvēka konstitūciju, tipisku fiziognomisko pazīmju, galvaskausa formas iedzimtā mainīguma, matu krāsas fenotipu, acu varavīksnenes pigmentācijas veidu izpēte, pirkstu rakstu iedzimtība, sadraudzības izpēte un vēl daudz vairāk.
Ziemeļkarolīnas štats bija pirmais Amerikas Savienotajās Valstīs, kas sāka maksāt kompensācijas par 50 tūkstošiem dolāru eigēnikas upuriem
Pats Koltsovs bija īpaši ieinteresēts dzīvnieku un cilvēku asiņu iedzimto ķīmisko īpašību izpētē - viņš šajā veidā saskatīja iespējamo iedzimtības pazīšanas veidu. Tāpat kā Galtons, Koltsovs bija negatīvās (negatīvās) eigēnikas pretinieks, apgalvojot, ka tā pasākumi (pirmkārt, piespiedu sterilizācija) nevar dot jūtamus pozitīvus rezultātus eirogēniskām problēmām kopumā.
Yu. A. Filipčenko, kurš Krievijā aizstāvēja pirmo doktora disertāciju ģenētikā, par to uzrakstīja pirmo mācību grāmatu un izveidoja pirmo ģenētikas nodaļu Petrogradas universitātē, 1921. gada februārī Petrogradā organizēja Eugeniķu biroju (vēlāk - Ģenētikas un eugenikas biroju un, visbeidzot, vienkārši Biroju biroju). ģenētika, vēlāk pārveidota par akadēmisku institūtu). Biroja izdošanas orgāns bija žurnāls “Izvestia” (1922–1930).
Pēc Filipčenko uzskatiem, viņš bija "klasisks" ģenētikas zinātnieks, ļoti pamatīgs un tālu no visām galējībām. Eigēnikas jomā viņš formulēja trīs uzdevumus: iedzimtības jautājumu zinātnisks pētījums, izmantojot anketas, aptaujas, ekspedīcijas uz noteiktiem reģioniem utt. informācijas par eigēniku izplatīšana, popularizēšanas darbs; konsultācijas tiem, kas vēlas apprecēties, un visiem, kas interesējas par savu iedzimtību.
Lai popularizētu eigēniku un ģenētiku, Filipčenko izdarīja daudz, izdodot vairākas spožas brošūras: “Fransiss Galtons un Gregors Mendels”, “Kas ir eigēnika”, “Kā tiek mantotas dažādas cilvēka īpašības” un citas. Viņš uzskatīja, ka mātes un zīdaiņa vecuma aizsardzība, auglības veicināšana, eigēno zināšanu principu ieviešana skolās un jauniešu izglītošana šajā virzienā ir nepieciešami eigēnikas veicināšanas pasākumi.
Eugenikai Krievijā bija arī citas variācijas. Izcilais ģenētiķis Aleksandrs Sergeevich Serebrovsky (1892-1948) (kurš ierosināja jēdzienus "antropoģenētika" un "gēnu fonds") izvirzīja tā saukto "sociālisma" eugeniķi, ierosinot nodalīt mīlestību no dzemdībām un izveidot apdāvinātu un atņemtu cilvēku iedzimtu slimību spermas banku liela mēroga mākslīgai apaugļošanai, veicot tādējādi praktiskai cilvēku izvēlei. Vēl viens izcils biologs, antropologs Mihails Vasiļjevičs Volotskojs (1893–1944), neolamarckists, kurš atzina iegūto personāžu iedzimtību, ļāva ieviest negatīvās eigēnikas metodes līdz pat piespiedu sterilizēšanai, kā veids, kā novērst iedzimtu defektu pavairošanu.
Šiem uzskatiem nepiekrita lielais vairums krievu eugeniķu, un viņi kritizēja nopietni un pamatoti. Starp citu, Volocka "pozitīvā" programma ietvēra bērnu mirstības, arodslimību apkarošanu, sieviešu emancipāciju, dzīves apstākļu uzlabošanu un fizisko kultūru. Šādi uzskati zināmā mērā noteica patiešām lielo nozīmi, kāda PSRS tika piešķirta fiziskās kultūras un sporta attīstībai, dzīves apstākļu uzlabošanai, masu sanitārajiem un higiēnas pasākumiem, kā arī māšu un zīdaiņu aizsardzībai.
Krievijas eigēno biedrība ir apvienojusi daudzus izcilus zinātniekus dažādās jomās - biologus, ģenētiķus, antropologus, ārstus, pat juristus un vēsturniekus. Tam bija filiāles Ļeņingradā, Saratovā un Odesā. Starp tās locekļiem bija D. N. Anučins, A. I. Abrikosovs, B. M. Bekhterevs, G. I. Rossolimo, D. D. Pletņevs un daudzi citi izcili zinātnieki, ieskaitot visu zinātnisko virzienu dibinātājus: antropologs V. V. Bunak, psihiatrs T. N. Yudin, neiropatologs S. N. Davidenkovs, tiesu medicīnas speciālists N. V. Popovs, advokāts P. I. Ļubļina …
M. Gorkijs un tautas komisāri N. A. Semashko un A. V. Lunacharsky.
Biedrība un institūts uzturēja kontaktus ar eigēnām organizācijām un publikācijām 22 Eiropas, Āzijas un Amerikas valstīs - no ASV un Argentīnas līdz Indijai. Institūta un biedrības darbinieki ir izstrādājuši vairākas ģenētiskās un ģenealoģiskās anketas, veikuši zinātnieku un mākslas darbinieku, Maskavas universitāšu studentu anketas, vairākas ekspedīcijas, lai izpētītu Volgas reģiona, Urālu un Centrālāzijas iedzīvotāju iedzimtību.
"Lielā pagrieziena punkta" gados visa šī darbība tika pārtraukta.
Kopš 1929. gada Kolcova institūts un viņš pats ir pakļauti ideoloģiskam uzbrukumam no partijas "gandrīz zinātniskajām" aprindām. Koltsovs un viņa kolēģi tika apsūdzēti par "atraušanos no padomju realitātes" un sadarbību ar pasaules zinātnes centriem. Zinātnieku eigēnās intereses izraisīja īpašu naidu starp "proletariāta valstij nepieciešamās klases zinātnes" piekritējiem: eigēnika viennozīmīgi tika saistīta ar fašismu, Kolcova idejas tika pasludinātas par "Melnā simta delīriju", "par fašisma rasu teoriju, labākā šovinisma un zooloģiskā naida pamatiem".
Krievijas eigēno biedrība beidza pastāvēt. Tika likvidēta arī atbilstošā Koltsova institūta nodaļa. Antropoģenētikas pētījumi kādu laiku tika veikti Medikobioloģiskajā (vēlāk Mediko-ģenētiskajā vārdā nosaukts Maksims Gorkijs) pētniecības institūtā, kuru vadīja Solomons Grigorjevičs Levits (1894–1938). Bet šī tendence arī tika uzvarēta, un Levitsus arestēja un nošāva.
Kolcova vajāšana bija saistīta arī ar pogromu, kas sākās 30. gadu otrajā pusē bioloģiskajā zinātnē, Ļešenko un viņa komandā. Viņi pieprasīja, lai Koltsovs atsakās no saviem bijušajiem erogēnajiem uzskatiem, viņam nav atļauts piedalīties Zinātņu akadēmijas vēlēšanās. Šajā sarežģītajā situācijā var tikai brīnīties par Kolcova drosmi, kurš atklāti paziņoja: "Es neatsakos no tā, ko teicu un uzrakstīju, un es neatsakos, un jūs mani neiebiedēsit ar jebkādiem draudiem."
Koltsovs tika atcelts no viņa izveidotā institūta direktora amata, bet netika arestēts. 1940. gada decembrī, zinātniskajā konferencē Ļeņingradā, viņš pēkšņi nomira.
Eugenika bija beigusies PSRS.
Kas attiecas uz eigēniku fašistiskajā Vācijā - tieši viņai vispirms ienāk prātā neziņa, kad ienāk prātā vārds “eigēnika”, ir vērts atcerēties, ka tur tas praktisko raksturu ieguva tikai pēc 1933. gada, kad eigēniskie pētījumi mūsu valstī jau bija beigušies. Vācijā tā kļuva pazīstama kā “rasu higiēna”, un pēc nacistu nākšanas pie varas sākās negatīvās eigēnikas politika.
Šīs darbības, kas saistītas ar eitanāziju un piespiedu sterilizāciju (kopējais sterilizēto cilvēku skaits sasniedza 350 tūkstošus), kopā ar Hitlera režīma noziegumu starptautisku nosodījumu, spēlēja liktenīgu lomu eigēnikas vēsturē un pilnībā to diskreditēja. Krievijas eigēnika - to ir vērts atcerēties - lielākoties bija jebkādu vardarbīgu pasākumu pretinieki.
Cilvēka ģenētikas atdzimšana PSRS sākās tikai pagājušā gadsimta 50.-1960. Gadu mijā.
Vladimirs Pavlovičs Efroimsons (1908-1989) bija unikāls Koltsova un viņa kolēģu ideju un pētījumu pēctecis. Viņš ir izveidojis vairākus visinteresantākos lielākos darbus, kas tika publicēti pēc viņa nāves: “Ģeniāla ģenētika”, “Pedagoģiskā ģenētika”, “Ētikas un estētikas ģenētika” un citi.
Eugenika radīja vairākas nozīmīgas zinātnes jomas, kuras mūsdienās aktīvi attīstās - cilvēku ģenētika, medicīniskā ģenētika. Tas ir tās vēsturiskais nopelns un paliekošā vērtība.
Evgeny Pchelov, "Zināšanas ir spēks", 2013. gada jūnijs