Biosocioloģijas profesors Imaniši no Kioto Universitātes (Japāna) parādīja, ka sugu cīņas teorijā pilnībā tiek ignorēts liels skaits līdzattīstības, simbiozes un harmoniskas līdzāspastāvēšanas gadījumu, kas evolūcijas laikā dominē visā dabā. Pat mūsu pašu ķermeņi ilgi nespētu palikt dzīvi, ja nebūtu simbiotiskas mikroorganismu sadarbības, piemēram, mūsu gremošanas traktā.
Arī evolūcijas bioloģe Elisabete Saturisa norāda, ka konkurences izturēšanās dominēšana ir raksturīga tikai jaunajām sistēmām, kas pirmo reizi parādījās pasaulē. Turpretī nobriedušās sistēmās, piemēram, vecajā mežā, konkurenci par gaismu līdzsvaro intensīva sugu sadarbība. Sugas, kuras nemācās sadarboties ar citām radniecīgām sugām, vienmēr izzūd.
Pēc Kesera teiktā, dabā papildus savstarpējās cīņas likumiem ir arī “savstarpējās palīdzības likums”, kurš dzīvības cīņas panākumiem un it īpaši sugu pakāpeniskai evolūcijai spēlē daudz svarīgāku lomu nekā savstarpējās cīņas likums. Savstarpējās palīdzības faktora nozīmīgums nenovērsa Gētes uzmanību, kurā tik skaidri izpaudās dabas zinātnieka ģēnijs.
Savstarpēja palīdzība, taisnīgums, morāle - tie ir secīgi pakāpju noskaņojumu sērijas soļi, ko mēs iemācāmies, pētot dzīvnieku pasauli un cilvēku. Tās pārstāv organisku nepieciešamību, kurai ir savs attaisnojums, ko apstiprina visa dzīvnieku pasaules attīstība, sākot no tās pirmajiem posmiem (vienkāršāko dzīvnieku koloniju formā) un pakāpeniski sasniedzot augstāko cilvēku sabiedrību. Tēlaini izsakoties, mums šeit ir universāls, organiskas evolūcijas pasaules likums, kā rezultātā savstarpējās palīdzības, taisnīguma un morāles jūtas dziļi iemiesojas cilvēkā ar visu iedzimto instinktu spēku; turklāt pirmais no tiem, savstarpējas palīdzības instinkts, acīmredzami ir visspēcīgākais no visiem, un trešais, kas attīstījās vēlāk nekā pirmie divi, ir neizturīga sajūta un tiek uzskatīts par vismazāk obligāto.
Tāpat kā nepieciešamība pēc ēdiena, pajumtes un miega, šie trīs instinkti pārstāv pašsaglabāšanās instinktus. Protams, dažreiz noteiktu apstākļu ietekmē tie var vājināties, un mēs zinām daudzus gadījumus, kad viena vai otra iemesla dēļ šie instinkti ir novājināti vienā vai otrā dzīvnieku grupā vai vienā vai otrā cilvēku sabiedrībā. Bet tad šī grupa neizbēgami tiek uzvarēta cīņā par esamību: tā iet uz leju. Un, ja šī grupa neatgriežas pie apstākļiem, kas nepieciešami izdzīvošanai un progresīvai attīstībai, t.i. Savstarpējai palīdzībai, taisnīgumam un morālei tas, neatkarīgi no tā, vai tā ir cilts vai suga, izmirst un pazūd. Tā kā tā nav izpildījusi nepieciešamos nosacījumus progresīvai attīstībai, tā neizbēgami samazinās un izzūd.
Savstarpēja palīdzība ir tikpat likumsakarīgs likums kā savstarpēja cīņa; bet pakāpeniskai sugas attīstībai pirmais ir nesalīdzināmi svarīgāks par otro. Dzīvnieku pasaulē lielais vairums sugu dzīvo kopienās un sabiedrībā viņi atrod labāko ieroci cīņai par esamību, saprotot, protams, šo terminu tā plašajā, darvinistiskajā nozīmē: nevis kā cīņu par tiešu iztiku, bet kā cīņu pret visiem dabas apstākļiem, sugai nelabvēlīgs. Šādos gadījumos iegūtā savstarpēja aizsardzība un tā rezultātā iespēja sasniegt vecumdienas un pieredzes uzkrāšana, augstāka garīgā attīstība un komunikatīvo prasmju turpmāka izaugsme nodrošina sugas saglabāšanu, tās izplatību plašākā teritorijā un turpmāku progresīvu attīstību. Tieši pretēji - nekomunikatīvās sugas vairumā gadījumunosodīts deģenerācijai.
Savstarpējās palīdzības jēdziens ir pretējs konkurences jēdzienam (opozīcija, konflikts) un kopā ar to pārstāv vienas un tās pašas parādības divas puses. Viens no svarīgiem sadarbības nodrošināšanas līdzekļiem ir cilvēku (un dzīvnieku) apvienošanās klanos, ciltīs un cilšu aliansēs veiksmīgākai un efektīvākai izdzīvošanai un attīstībai (tas ir, lai novērstu draudus). Savstarpējās palīdzības pamatā ir uzticēšanās.
Mēs atrodam cilvēku, kurš dzīvo kopienās pašā akmens laikmeta rītausmā; mēs esam redzējuši plašu sociālo institūciju un ieradumu klāstu, kas jau ir attīstījušies ģints attīstības posmā. Vecākās cilts paražas un prasmes cilvēcei embrijā deva visas institūcijas, kuras vēlāk kalpoja kā galvenie impulsi turpmākam progresam. Ciema kopiena izauga no ģimenes dzīves; un jauns, vēl plašāks sabiedrisko paražu, prasmju un institūciju loks, no kuriem daži ir izdzīvojuši līdz mūsu laikiem, kas tika izstrādāti, balstoties uz principiem, kas paredz šīs zemes kopīpašuma un kopīgu spēku aizsardzību, kā arī ciematu ikdienišķās pulcēšanās un ciemu federācijas, kas piederēja, tiesisko tiesību aizsardzībā, vai kuri domāja, ka viņi pieder tai pašai kopējai ciltij. Un, kad jaunas vajadzības pamudināja cilvēkus spert jaunu soli viņu attīstībā,viņi izveidoja cilvēku valdību par brīvajām pilsētām, kas pārstāvēja dubultu tīklu: zemes vienības (ciematu kopienas) un ģildes, kas radās vispārējās dotās mākslas vai amatniecības nodarbošanās dēļ, vai arī savstarpējai aizsardzībai un atbalstam.
Reklāmas video:
Vēsture, kā tas ir rakstīts līdz šim, gandrīz pilnībā ir aprakstīta paņēmieniem un līdzekļiem, ar kuriem baznīca, militārā vara, politiskā autokrātija un vēlāk turīgās klases nodibināja un uzturēja savu varu. Cīņa starp šiem spēkiem faktiski ir vēstures būtība. Tikmēr savstarpējas palīdzības faktors līdz šim ir pilnībā aizmirsts; pašreizējo un iepriekšējo paaudžu rakstnieki to vienkārši noliedza vai izjokoja. Tā rezultātā, pirmkārt, bija jānosaka šī faktora milzīgā loma gan dzīvnieku pasaules, gan cilvēku sabiedrības evolūcijā.
Savstarpējās palīdzības prakse un tās konsekventa attīstība radīja pašus sociālās dzīves apstākļus, pateicoties kuriem cilvēks varēja attīstīt savu amatu un mākslu, zinātni un prātu; un mēs redzam, ka periodi, kad iestādes ar savstarpējas palīdzības mērķi sasniedza visaugstāko attīstību, bija arī laikposmi ar vislielāko progresu mākslā, rūpniecībā un zinātnē. Patiešām, senās Grieķijas viduslaiku pilsētu un mazpilsētu iekšējās dzīves izpēte atklāj faktu, ka savstarpējas palīdzības apvienojums, kā tas tika praktizēts ģildē, ar sabiedrību vai grieķu ģimeni - ar plašu iniciatīvu, ko indivīdam un grupai piešķīra, pamatojoties uz federālā principa piemērošanu - deva cilvēcei - divi lielākie tās vēstures periodi - senās Grieķijas pilsētu un viduslaiku pilsētu periods,savukārt savstarpējās palīdzības institūcijas iznīcināšana, kas notika turpmākajos valsts vēstures periodos, abos gadījumos atbilst straujās pagrimuma periodiem.
Tomēr tiek atklāta savstarpējas palīdzības sākuma lielā nozīme, it īpaši ētikas vai morāles doktrīnas jomā. Tas, ka savstarpēja palīdzība ir visu mūsu ētisko koncepciju pamatā, ir pietiekami skaidrs. Bet neatkarīgi no tā, kādi ir mūsu viedokļi par jūtu sākotnējo izcelsmi vai savstarpējas palīdzības instinktu - neatkarīgi no tā, vai mēs to attiecinām uz bioloģiskiem vai pārdabiskiem iemesliem -, mums ir jāatzīst, ka tā esamību ir iespējams izsekot jau dzīvnieku pasaules zemākajos posmos, un no šiem posmiem mēs varam izsekot nepārtrauktai tā evolūcija visās dzīvnieku pasaules klasēs un, neskatoties uz ievērojamo pretstatu skaitu, visos cilvēka attīstības posmos līdz pat šim brīdim. Plaši izmantojot savstarpējas palīdzības principu, pat tagadmēs redzam arī vislabākās sēklas cilvēces cilts tālākai cildenai evolūcijai.
"Naudas nākotne" Bernards Lietards.
"Savstarpēja palīdzība kā evolūcijas faktors", "Ētika. Morāles izcelsme un attīstība ". Kropotkin P. A.