Slepkavas ir leģendāra un noslēpumaina sekta. Šīm leģendām ir ļoti specifiskas vēsturiskas saknes …
Slepkavas sekta kļuva slavena ar mānīgām slepkavībām, bet tās dibinātājs bija cilvēks, kurš cietokšņus ieņēma, neizliedams asins pilienu. Viņš bija kluss, pieklājīgs jaunietis, uzmanīgs pret visu un dedzīgs pēc zināšanām. Viņš bija jauks un pretimnākošs, kā arī auda ļaunuma ķēdi.
Šī jaunekļa vārds bija Hasans ibn Sabbahs. Tieši viņš bija slepkavas slepenās sektas dibinātājs, kura vārdu tagad uzskata par mānīgas slepkavības sinonīmu. Slepkavas ir organizācijas, kas apmācīja slepkavas. Viņi darbojās ar ikvienu, kas bija pret viņu ticību vai ķērās pret viņiem. Viņi pasludināja karu visiem, kas domāja savādāk, iebiedēja viņu, draudēja viņam, pretējā gadījumā viņi bez ilga trika viņu nogalināja.
Slepkavas sektas dibinātājs Hasans ibns Sabbahs
Hasans dzimis ap 1050. gadu mazajā Persijas pilsētā Komā. Drīz pēc viņa dzimšanas viņa vecāki pārcēlās uz Raiyi pilsētu, kas atrodas netālu no mūsdienu Teherānas. Tur jaunais Hasans ieguva izglītību un jau "no mazotnes", viņš rakstīja savā autobiogrāfijā, kas pie mums nonākusi tikai fragmentos, "bija iekaisusi ar aizraušanos ar visām zināšanu sfērām". Visvairāk viņš vēlējās sludināt Allāha vārdu, it visā, “saglabājot uzticību tēvu priekšrakstiem. Es nekad savā dzīvē neesmu apšaubījis islāma mācības; Es vienmēr biju pārliecināts, ka ir visvarenais un mūžīgais Dievs, pravietis un imāms, ir pieļaujamas un aizliegtas lietas, debesis un elle, pavēles un aizliegumi."
Nekas nevarēja satricināt šo ticību līdz dienai, kad 17 gadus vecais students tikās ar profesoru, vārdā Amira Zarrab. Viņš samulsināja jaunekļa jutīgo prātu ar šādām, šķietami neuzkrītošām atrunām, kuras viņš atkārtoja atkal un atkal: "Šajā sakarā ismaiļi tic …" Sākumā Hasans nepievērsa uzmanību šiem vārdiem: "Es apsvēru Ismaiļa filozofijas mācību." Turklāt: "Tas, ko viņi saka, ir pretrunā ar reliģiju!" Viņš to skaidri pateica savam skolotājam, bet nezināja, kā iebilst pret viņa argumentiem. Visos iespējamos veidos jauneklis pretojās dīvainas ticības sēklām, kuras iesēja Zarrabs. Bet viņš “atspēkoja manus uzskatus un tos iedragāja. Es viņam to atklāti nepieļāvu, bet sirdī viņa vārdi spēcīgi rezonēja."
Noslēgumā notika apvērsums. Hasans smagi saslima. Mēs sīki nezinām, kas varēja notikt; ir zināms tikai tas, ka pēc atveseļošanās Hasans devās uz Ismaili klosteri Raiji un teica, ka vēlas pievērsties viņu ticībai. Tādējādi Hasans spēra pirmo soli ceļā, kas viņu un viņa mācekļus noveda pie noziegumiem. Ceļš uz teroru bija atvērts.
Reklāmas video:
Kad piedzima Hasans ibns Sabbahs, Fatimidu kalifu spēks jau bija manāmi satricinājies - tas, varētu teikt, bija pagātnē. Bet ismaiļi uzskatīja, ka viņi vien ir īstie pravieša ideju glabātāji.
Tātad starptautiskā panorāma bija šāda. Kairā valdīja Ismaili kalifs; Bagdādē, sunnītu kalifā. Viņi abi ienīda viens otru un cīnījās ar rūgtu cīņu. Persijā, tas ir, mūsdienu Irānā, dzīvoja šiīti, kuri neko negribēja zināt par Kairas un Bagdādes valdniekiem. Turklāt Seljuki nāca no austrumiem, sagūstot ievērojamu Rietumāzijas daļu. Seljuks bija sunnis. Viņu parādīšanās izjauc delikāto līdzsvaru starp trim galvenajiem islāma politiskajiem spēkiem. Tagad sunnieši ir sākuši pārņemt.
Hasans nevarēja palīdzēt, bet zināja, ka, kļūstot par Ismailis atbalstītāju, viņš izvēlas ilgu, nežēlīgu cīņu. Ienaidnieki viņam draudēs no visurienes, no visām pusēm. Hasans bija 22 gadus vecs, kad Persijas Ismailis vadītājs ieradās Rijā. Jaunais ticības dedzīgais viņam patika un tika nosūtīts uz Kairu, uz Ismaili varas citadeli. Varbūt šis jaunais ticīgais izrādīsies ļoti noderīgs brāļiem ticībā.
Bet pagāja veseli seši gadi, līdz Hasans beidzot aizbrauca uz Ēģipti. Šajos gados viņš netērēja laiku; viņš kļuva par slavenu sludinātāju Ismaili aprindās. Kad 1078. gadā viņš tomēr ieradās Kairā, viņš tika uzņemts ar cieņu. Bet tas, ko viņš redzēja, viņu pārbiedēja. Kalifs, kuru viņš cienīja, izrādījās par leļļu. Visus jautājumus - ne tikai politiskos, bet arī reliģiskos - izlēma vizieris.
Varbūt Hasanam bija izkrišana ar visvareno vizieri. Vismaz mēs zinām, ka pēc trim gadiem Hasanu arestēja un izsūtīja uz Tunisiju. Bet kuģis, uz kuru viņš tika transportēts, bija sagrauts. Hasans aizbēga un atgriezās dzimtenē. Neveiksmīgi viņu izjauc, bet viņš stingri turēja zvērestu kalifam.
Hasans plānoja padarīt Persiju par Ismaili ticības balstu. Turpmāk viņas atbalstītāji vadīs cīņu ar tiem, kuri domā savādāk - šiīti, sunīni un Seljuks. Bija jāizvēlas tikai tramplīns nākotnes militārajiem panākumiem - vieta, no kuras ticības karā sākt uzbrukumu. Hasans izvēlējās Alamuta cietoksni Elburs kalnos Kaspijas jūras dienvidu krastā. Tiesa, cietoksni okupēja pilnīgi citi cilvēki, un Hasans šo faktu uzskatīja par izaicinājumu. Šeit vispirms parādījās viņa tipiskā stratēģija.
Hasans neko nejaušību neuzticēja. Viņš sūtīja misionārus uz cietoksni un apkārtējiem ciematiem. Vietējie iedzīvotāji ir pieraduši no varas iestādēm gaidīt tikai vissliktāko. Tāpēc brīvības sludināšana, ko ienesa dīvaini vēstneši, atrada ātru atbildi. Pat cietokšņa komandieris viņus sveica sirsnīgi, bet tas bija izskats - maldināšana. Aizbildinoties ar zināmu aizbildinājumu, viņš no cietokšņa izsūtīja visus Hasānam uzticīgos cilvēkus un pēc tam aizvēra vārtus aiz tiem.
Fanātiskais Ismaili vadītājs negrasījās padoties. “Pēc ilgstošām sarunām viņš atkal lika viņiem (sūtņiem) tikt uzņemtiem,” Hasans atcerējās cīņu ar komandieri. "Kad viņš lika viņiem atkal aizbraukt, viņi atteicās." Pēc tam 1090. gada 4. septembrī pats Hasans slepeni ienāca cietoksnī. Pēc dažām dienām komandieris saprata, ka nespēj tikt galā ar “nelūgtajiem viesiem”. Viņš labprātīgi atstāja savu amatu, un Hasans saldināja atvadīšanos ar parādzīmi.
Kopš tās dienas Hasans neņēma soli ārā no cietokšņa. Tur viņš pavadīja 34 gadus - līdz pat savai nāvei. Viņš nekad pat nebija pametis savu māju. Viņš bija precējies un viņam bija bērni, bet tagad viņš turpināja dzīvot vientuļnieka dzīvi. Pat viņa vissliktākie ienaidnieki arābu biogrāfu vidū, nemitīgi viņu nomelnojot un nomelnojot, vienmēr pieminēja, ka viņš "dzīvoja kā askēts un stingri ievēroja likumus"; tie, kas viņus pārkāpa, tika sodīti. Viņš neparedzēja izņēmumus no šiem noteikumiem. Tātad viņš pavēlēja izpildīt nāvi vienam no dēliem, atrodot viņu dzerot vīnu. Hasans piesprieda vēl vienu dēlu ar nāvi, kad viņam radās aizdomas par viņa līdzdalību sludinātāja slepkavībā.
Hasans bija stingri un taisnīgs līdz pilnīgai bezsirdībai. Viņa atbalstītāji, redzēdami tik neatlaidīgu rīcību, no visas sirds bija veltīti Hasanam. Daudzi sapņoja kļūt par viņa aģentiem vai sludinātājiem, un šie cilvēki bija viņa "acis un ausis", kas visu, kas notika ārpus cietokšņa sienām, sniedza. Viņš viņus uzmanīgi klausījās, klusēja un, atvadījies no viņiem, ilgi sēdēja savā istabā, sastādot briesmīgus plānus. Viņus diktēja auksts prāts un atdzīvināja dedzīga sirds. Pēc cilvēku, kas viņu pazina, uzskatiem, viņš bija "drosmīgs, izveicīgs, pārzina ģeometriju, aritmētiku, astronomiju, maģiju un citas zinātnes".
Apveltīts ar gudrību, viņš alkstēja spēka un spēka. Viņam vajadzēja spēku, lai īstenotu Allāha vārdu praksē. Spēks un spēks varētu radīt veselu stāvokli viņa kājām. Viņš sāka mazu - ar cietokšņu un ciemu iekarošanu. No šiem lūžņiem viņš izcēla sevi pakļāvīgu valsti. Viņš nesteidzās. Sākumā viņš pārliecināja un apbrīnoja tos, kurus viņš gribēja paņemt vētrā. Bet, ja viņi viņam neatvēra vārtus, viņš ķērās pie ieročiem.
n
Slepkavas - noslēpumaina sekta
Viņa spēks pieauga. Apmēram 60 tūkstoši cilvēku jau bija viņa pakļautībā. Bet ar to nebija pietiekami; viņš turpināja sūtīt savus emisārus visā valstī. Vienā no pilsētām Savā, uz dienvidiem no mūsdienu Teherānas, tika izdarīta pirmā slepkavība. Neviens to nebija plānojis; drīzāk to izraisīja izmisums. Persijas varas iestādēm Ismailis nepatika; viņus cieši vēroja; par mazāko pārkāpumu viņi bargi sodīja.
Savā Hassana atbalstītāji centās uzvarēt pār muezzin viņu pusē. Viņš atteicās un sāka draudēt ar sūdzībām varas iestādēm. Tad viņš tika nogalināts. Atbildot uz to, šo ātrās palīdzības mašīnu vadītājs tika izpildīts, lai nogalinātu Ismailis; viņa ķermenis tika vilkts cauri tirgus laukumam Savā. Tā Nizam al-Mulk pats, Seljuk sultāna vizieris, pavēlēja. Šis incidents satrauca Hasana atbalstītājus un atbrīvoja teroraktus. Ienaidnieku slepkavības bija plānotas un labi organizētas. Pirmais upuris bija nežēlīgs vizieris.
"Šī šitāna nogalināšana ienesīs svētlaimi," Hasans paziņoja saviem uzticīgajiem, kāpdams uz mājas jumta. Pievēršoties tiem, kas klausījās, viņš jautāja, kurš ir gatavs atbrīvot pasauli no “šī šitāna”. Tad “cilvēks vārdā Bu Tahir Arrani uzlika roku uz sirds, paužot gatavību”, teikts vienā no Ismaili hronikām. Slepkavība notika 1092. gada 10. oktobrī. Tikai Nizam al-Mulk izgāja no istabas, kur viņš uzņēma viesus, un uzkāpa palanquin, lai iekļūtu harēmā, kad pēkšņi Arrani uzsprāga un, atklājot savu dunci, niknumā steidzās uz cieņu. Sākumā sarūgtināti sargi metās pie viņa un nogalināja viņu uz vietas, bet par vēlu - vizieris bija miris.
Visa arābu pasaule bija šausmās. Īpaši sašutuši bija sunnieši. Tomēr Alamutā prieks sagrāba visus pilsētniekus. Hasans pavēlēja pakārt piemiņas plāksni un uz tās iegravēt noslepkavotās personas vārdu; blakus tam ir atriebības svētā radītāja vārds. Hasana dzīves gados šajā "goda padomē" parādījušies vēl 49 vārdi: sultāni, prinči, cari, gubernatori, priesteri, mēri, zinātnieki, rakstnieki …
Hasana acīs viņi visi bija pelnījuši nomirt. Hasans uzskatīja, ka viņam ir taisnība. Viņš kļuva spēcīgāks šajā domā, jo tuvāk karaspēks tika nosūtīts, lai viņu iznīcinātu, un viņa atbalstītāji tuvojās. Bet Hasanam izdevās savākt miliciju, un tā spēja atvairīt visus ienaidnieku uzbrukumus.
Viņš sūtīja aģentus saviem ienaidniekiem. Viņi iebiedēja upuri, draudēja vai spīdzināja viņu. Tā, piemēram, no rīta cilvēks varētu pamosties un ieraudzīt dunci, kas iestrēdzis grīdā blakus gultai. Ķermenim tika pievienota piezīme, kurā teikts, ka nākamreiz tā punkts iesitīs lemtajam krūtīm. Pēc šādiem tiešiem draudiem apgalvotais upuris parasti izturējās "klusāk nekā ūdens, zem zāles". Ja viņa pretojās, viņu gaidīja nāve.
Slepkavības mēģinājumi tika plānoti līdz mazākajai detaļai. Slepkavas nesteidzās, visu gatavoja pakāpeniski un pamazām. Viņi iefiltrējās tīklā, kas apņēma topošo upuri, mēģināja iegūt viņas uzticību un gaidīja mēnešus. Pārsteidzošākais ir tas, ka viņiem nemaz nerūpējās, kā izdzīvot pēc slepkavības mēģinājuma. Tas viņus arī padarīja par ideāliem slepkavām.
Tika baumots, ka topošie "dunča bruņinieki" tika ielikti transā un pildīti ar narkotikām. Tātad Marco Polo, kurš 1273. gadā apmeklēja Persiju, vēlāk pastāstīja, ka jauneklis, kurš tika izvēlēts par slepkavu, bija apreibis ar opiju un aizveda uz brīnišķīgu dārzu. “Tur izauga labākie augļi … Avotos plūda ūdens, medus un vīns. Skaistas jaunavas un cildenie jaunieši dziedāja, dejoja un spēlēja mūzikas instrumentus."
Viss, ko nākotnē gribēja slepkavas, piepildījās vienā mirklī. Pēc dažām dienām viņiem atkal tika dots opijs un aizvests no brīnišķīgās helikopteru. Kad viņi pamodās, viņiem teica, ka viņi ir bijuši paradīzē - un viņi var tūlīt atgriezties tur, ja nogalina šo vai citu ticības ienaidnieku.
Neviens nevar pateikt, vai šis stāsts ir patiess. Ir taisnība tikai, ka Hasanas atbalstītāji tika saukti arī par “Hašiščiem” - “kuri ēd hašišu”. Varbūt narkotiku hašišam patiesībā bija loma šo cilvēku rituālos, taču nosaukumam varētu būt prozaiskāks skaidrojums: Sīrijā visus trakotos un trakos sauktos “hašišus”. Šis segvārds izplatījās Eiropas valodās, pārvērtoties šeit par bēdīgi slavenajiem "slepkavām", kuras tika piešķirtas ideāliem slepkavām.
Marco Polo stāstītais stāsts, kaut arī daļēji, bet neapšaubāmi patiess.
Varas iestādes uz slepkavībām reaģēja ļoti skarbi. Viņu spiegi un asinskāni klejoja ielās un sargāja pilsētas vārtus, meklējot aizdomīgus garāmgājējus; viņu aģenti ielauzās mājās, izlaupīja telpas un pratināja cilvēkus - tas viss bija veltīgi. Slepkavības neapstājās.
1124. gada sākumā Hasans ibn Sabbahs smagi saslima "un 1124. gada 23. maija naktī arābu vēsturnieks Juvaini sarkastiski rakstīja:" viņš sabruka Kunga liesmās un paslēpās savā ellē ". Patiesībā svētītais vārds “usop” ir vairāk piemērots Hasana nāvei: viņš nomira mierīgi un pārliecībā, ka viņš dara taisnīgu darbu uz grēcīgās Zemes.
Slepkavas pēc sektas dibinātāja nāves
Hasana pēcteči turpināja darbu. Viņi varēja paplašināt savu ietekmi uz Sīriju un Palestīnu. Tikmēr tur ir notikušas dramatiskas pārmaiņas. Tuvos Austrumus iebruka krustneši no Eiropas; viņi sagrāba Jeruzalemi un nodibināja savu karaļvalsti. Gadsimtu vēlāk kurdu salah ad-Din (Saladin) apgāza kalifa varu Kairā un, sakopojis visus spēkus, metās pie krustnešiem. Šajā cīņā slepkavas vēlreiz izcēlās.
Viņu Sīrijas līderis Sinans ibns Salmans jeb "Kalna vecais vīrs" nosūtīja slepkavas uz abām nometnēm, kas cīnījās savā starpā. Arābu prinči un Jeruzalemes karalis Konrāds no Monferratas kļuva arī par slepkavu upuriem. Pēc vēsturnieka B. Kuglera teiktā, Konrāds "izprovocēja slepkavu atriebību pret sevi, aplaupot vienu no viņu kuģiem". Pat Saladinam bija lemts nokrist no atriebības lāpstiņas: tikai laimīgas sakritības dēļ viņš spēja izdzīvot abus mēģinājumus. Sinaņa cilvēki pretinieku dvēselēs iesēja tādas bailes, ka gan arābi, gan eiropieši viņam apzinīgi veltīja cieņu.
Tomēr daži no ienaidniekiem drosmīgi pieauga līdz tādam līmenim, ka viņi sāka smieties par Sinaņa pavēlēm vai interpretēt tos savā veidā. Daži pat ieteica Sinanam mierīgi nosūtīt slepkavas, jo tas viņam nepalīdzētu. Starp daredeviliem bija bruņinieki - Templiešu ordenis (Templieši) un Johannīti. Viņiem slepkavu dunci nebija tik briesmīgi arī tāpēc, ka viņu ordeņa galvu varēja nekavējoties nomainīt kāds no viņu palīgiem. Viņus "slepkavas neuzbruka."
Spraiga cīņa beidzās ar slepkavu sakāvi. Viņu spēks pamazām saruka. Slepkavības apstājās. Kad mongoļi iebruka Persijā 13. gadsimtā, slepkavas vadītāji viņiem pakļāvās bez cīņas. 1256. gadā pēdējais Alamuta valdnieks Rukns al-Dins pats veda mongoļu armiju uz savu cietoksni un paklausīgi vēroja, kā cietoksnis tiek nolīdzināts uz zemes. Pēc tam mongoļi tika galā ar pašu valdnieku un viņa rīcību. “Viņš un viņa pavadoņi tika mīdīti zem kājām, un pēc tam viņu miesas tika sagrieztas ar zobenu. Tādējādi nekādas pēdas par viņu un viņa cilti nepalika,”raksta vēsturnieks Juvaini.
Viņa vārdi ir neprecīzi. Pēc Rukna al-Din nāves palika viņa bērns. Viņš kļuva par mantinieku - imamu. Mūsdienu ismaiļu imams Aga Khan ir tiešs šī mazuļa pēcnācējs. Viņam paklausīgie slepkavas vairs neatgādina mānīgos fanātiķus un slepkavas, kas pirms tūkstoš gadiem klejoja pa visu musulmaņu pasauli …
N. Nepomniachtchi