Ezoteriķi uzskata, ka cilvēka vārdam ir ne mazāka ietekme uz viņa likteni nekā ģimenei, kurā viņš dzimis, sociālajai videi vai ģenētisko faktoru kopumam. Jūs varat saistīties ar šo paziņojumu dažādos veidos un uzskatīt šo viedokli par to pašu "izgudrojumu" kā ietekmi uz planētu personības likteni.
Materiālisma atbalstītāji var sniegt diezgan atbilstošus argumentus. Piemēram, visbiežāk izklausās apmēram šādi: ja vārds ietekmē cilvēka likteni un raksturu, tad cilvēkiem ar vienādiem nosaukumiem vajadzētu būt vienādiem likteņiem! Mums ir ko iebilst pret šādu paziņojumu, un nav nepieciešams ķerties pie mistiskiem skaidrojumiem, pietiek tikai atgādināt oponentam, ka ir arī citi personību ietekmējoši faktori.
Mistiķi runā par svēto nozīmi, kas slēpta cilvēka vārdā, par to, kādu noslēpumu tā nes, par to, kādas īpašības piemita cilvēkiem, pēc kuriem mūsdienās sauc bērnus.
Mūsu senči, pagānu slāvi, uzskatīja, ka vārds ietekmē cilvēka turpmāko likteni. Šo tradīciju joprojām ievēro dažu austrumu reliģiju sekotāji. Bet līdz ar kristietības pieņemšanu attieksme pret vārdu ir nedaudz mainījusies. Tomēr kristietība, neskatoties uz ticību vienam Dievam un politeisma noliegšanu, no pagānisma daudz mantoja. Piemēram, kā jūs izskaidrojat “vidējo vārdu”, kas dots personai, kas tiek kristīta? Vai tas nav seno pagānu tradīciju atbalss, saskaņā ar kuru cilvēka īstais vārds vienmēr tika turēts noslēpumā. Saskaņā ar pirmo viņu "sauca, sauca", bet otro - zināja tikai tuvākie cilvēki. Situācija ir tāda pati ar kristību vārdu - pašam cilvēkam, viņa asiņu vecākiem un krustmātei un tēvam tas jāzina. Kāpēc pagāni un kristieši slēpj arī otro vārdu? Jo, zinottā kā personu patiesībā sauc, to var ietekmēt, arī izmantojot maģiju. Tas ir “otrais” vārds, kurš nes šo maģisko un mērogojamo slodzi, un tas ir atbildīgs par cilvēka dzīvību, viņa likteni, darbiem vai pārkāpumiem.
Slāvi savus bērnus nosauca atkarībā no tā, kādas rakstura iezīmes bērns parādīja no viņa dzimšanas brīža, vai no tā, cik ļoti viņš tika gaidīts ģimenē. Tagad šie vārdi mums šķiet smieklīgi un pat smieklīgi. “Ždans” ir ļoti ilgi gaidīts bērns. "Lubomyr" vai "Lubomyra" ir tas, kurš mīl pasauli un kuru mīlēs šī pasaule. Atgādināsim slaveno pasaku princesi "Nesmeyana". Tagad viņas vārds ir kļuvis par mājsaimniecības vārdu. Un agrāk tas bija pilnīgi savs un apzīmēja tā īpašnieka raksturu. Slāvi saviem bērniem deva skaistus vārdus, cerot, ka viņu bērni būs ar viņiem apmierināti: Zarevlasta, Branevolk un citi skanīgie "iesaukas" noteica cilvēka turpmāko raksturu, temperamentu vai citas īpašības. Ne tik daudz oriģinālu slāvu vārdu ir saglabājušies līdz mūsdienām. Starp tiem, piemēram, Jaroslavs, Svjatoslavs, Svetlana un citi. Ar laiku,šie vārdi tika iekļauti baznīcas kalendārā, un tie tika oficiāli doti kristībās.
Skandināvu (varangiešu) nosaukumi iesakņojās arī Krievijā. Tādus populārus vārdus kā Olga, Oļegs, Igors - mēs esam parādā saviem Varanģijas viesiem, kuri ieradās Krievijā "prinčos". Bet kas bija šie cilvēki, kuri nesa šādus lepnus un skanīgus "iesaukas"? Galu galā viņi tika atcerēti un ierakstīti baznīcas kalendārā tieši viņu aktu dēļ. Pietiek atgādināt slaveno princesi Olgu. Jā, viņa bija drosmīga un drosmīga sieviete. Bet kaut kādu iemeslu dēļ daži cilvēki domā par nelaimīgā Drevlija likteni, kuru nežēlīgā princese izsmalcināti atriebās par vīra nāvi. Tas nozīmē, ka šis vārds tik pozitīvi neietekmēs meitenes likteni, kurai tiks piešķirta. Kas zina, varbūt viņa izaugs tikpat skarba kā viņas “debesu patronese”. Galu galā šī sieviete izmisīgi vēroja, kā dega parasto cilvēku mājokļi, mirst bērni un veci cilvēki. Viņa atriebāsbet par kādu cenu?
Bet tajā pašā laikā ezoteriķi saka, ka nevajadzētu aizmirst par mazvārdīgi-sirsnīgo formu, kāda piemīt katram vārdam. Tieši šī bērna uzrunāšanas forma "mīkstinās" viņa rakstura iezīmes un neitralizēs vārda negatīvo ietekmi uz likteni.
Plaši izplatot kristietību Krievijā, bērniem par godu dažādiem svētajiem sāka dot vārdus. Un šo cilvēku dzīve ne vienmēr bija priecīga. Lai iekļūtu svēto pulkā, bija jāiztur briesmīgas mokas vai “jāizceļas” kaut kādā citā veidā. Piemēram, būt svētam muļķim, aklam vai kroplam. Pietiek atgādināt slaveno Veru, Cerību, Mīlestību un viņu māti Sofiju. Šīs sievietes ienāca baznīcas kanonos, jo bija mocekles. Sofija redzēja, ka viņas meitas tiek terorizētas un spīdzinātas, taču viņa nekad neatteicās no savas ticības. Arī viņa pati dalījās ar nevainīgo meitu likteņiem. No vienas puses, var apbrīnot pirmo kristiešu izturību, no otras puses, tas kļūst mazliet biedējošs to cilvēku likteņiem, kurus sauc par viņu vārdiem.
Reklāmas video:
No vēlākiem piemēriem var minēt Pēterburgas Svētās Ksenijas biogrāfiju. Šī sieviete kļuva par atraitni ļoti jaunā vecumā. Vīra nāve tik ļoti satrieca Kseniju, ka viņa nomainījās uz vīrieša kleitu un šādā formā devās pilsētas ielās. Viņa lika sevi nosaukt mirušā vīra vārdā. Svētītā Ksenija, kā der svētajam muļķim, ieguva noteiktu dāvanu, kas ļāva viņai redzēt to, ko citi cilvēki neredzēja, bet, jāatzīst, viņa par to maksāja pārāk daudz. Starp citu, šis nosaukums no grieķu valodas ir tulkots divās interpretācijās. Pirmais ir "svešinieks", otrais ir "viesis". Abas nozīmes norāda, ka sievietei ar šādu vārdu, iespējams, ir grūtības socializēties un sazināties ar citiem cilvēkiem. Un, ja mēs arī ņemam vērā Ģimenes karmiskās saites un problēmas,tad sievietes ar šādu vārdu dzīve var nebūt viegla.
Tā paša iemesla dēļ ezoteriķi un parapsihologi neiesaka savus bērnus nosaukt pēc radiem vai tuviem cilvēkiem, īpaši, ja viņu dzīve nebija sevišķi veiksmīga. Mazs cilvēks ar šādu vārdu uzņemsies daļu no sava vectēva vai vecmāmiņas neveiksmīgā likteņa. Tāpēc būs labāk, ja jaundzimušais iegūs “neitrālu” vārdu, tādu, kam nesekos visa klana negatīvās enerģijas taka.
Bieži vien cilvēks pats uzskata, ka viņam dzimšanas brīdī dotais vārds viņam “neder”. Viņš nejūtas sevi par tā nesēju un intuitīvi cenšas sev atrast jaunu “skanējumu”. Šādi cilvēki parasti lieto pseidonīmus vai, sasniedzot noteiktu vecumu, pasē maina vārdu uz tādu, kas viņiem patīk vislabāk. Bet oficiāli mainīt savu vārdu nav nepieciešams, saka ezoteriķi, pietiek ar to, lai sevi iepazīstinātu ar cilvēkiem tā, kā vēlaties. Tādējādi mēs veidojam savu jauno tēlu un veidojam savu realitāti.
Kad Marina piedzima, viņas tēvs stingri uzstāja, lai viņa tiktu nosaukta šādā veidā. Meitene uzauga, bet viņai kategoriski nepatika viņas vārds. Laika gaitā viņa pārvērtās par stūrainu, neveiklu pusaudzi, un viņas garais augums arī kļuva par klasesbiedru izsmiekla objektu. Tad viņai ienāca prātā doma, ka viņai jāmaina vārds. Viņa negribēja būt neveiklā "dildo" Marina. Viņa gribēja kļūt par noslēpumaino Marya vai Miriam. Kopš tā laika meitene iepazīstināja sevi ar visiem jaunajiem paziņām - Marya vai Miriam.
Daudz vēlāk, jau pieaugušā vecumā, viena no darba kolēģēm, kura aizrāvās ar ezotēriku, sacīja, ka šis vārds "ļoti piestāv sievietei". Galu galā tas bija vārds vienam no septiņiem ebreju pareģiem, un Marijai ir spēcīgas psihiskās spējas, un viņai ir gaišredzības dāvana. Maša apstiprināja, ka kopš viņa sāka sevi dēvēt par Miriam kā pusaudzi, šī dāvana viņā izpaudās.
Sievietei paveicās, viņa uzticējās savai intuīcijai, kas viņai pateica, kā rīkoties, lai mainītu savu dzīvi un attīstītu dāvanu. Marijas (Marina) stāsts ir spilgts piemērs tam, ka mūsu vārdi nav tikai skaņu kopums vai veids, kā sevi identificēt sabiedrībā. Tas ir arī tiešs savienojums ar augstākajiem spēkiem, kas mums palīdz atrast sevi.
