Vai esat redzējuši vismaz vienu templi, kurā Svētā Nikolaja ikona nebūtu goda vietā? Un jūs neredzēsit. Tas notiek šādi: templis ir tikko uzcelts vai sākts atjaunot, joprojām nav altāra barjeras, tikai troņa priekšā ir divi attēli - Visvarenais kungs un Vissvētākais Theotokos, bet vienmēr kaut kur tuvumā, kaut arī neliels, kas atvests no mājām, Nikolaja Brīnumdarītāja attēls.
Kāpēc, templim, jebkurai dievbijīgai ģimenei ir sava Nikolinas ikona: vai nu rakstīta, vai vara liešana, vai tikai papīra oleogrāfija, kas saglabāta no izdomātāju un grāmatnīcu laikiem … Papīra izpausmes ir vēl izplatītākas - tās bija vieglāk paslēpt, izņemot no dedzīgiem terapeitiem. Un cik visā mūsu zemē - no Baltijas jūras līdz Okhotskas jūrai un no Baltas līdz Melnai - Nikolsky baznīcas, sānu altāri, kapelas! Ārzemnieki, domādami, kā tas varētu pieskarties noslēpumainajai bīskapa slāvu dvēselei no tālās Mazāzijas, Svēto Nikolaju sauca par "krievu dievu".
Nikolajs Brīnumdarītājs, Dieva Patīkamais, Krievijā tika cienīts līdzvērtīgi Jēzum Kristum un Dieva Mātei, galvenokārt visiem citiem svētajiem. Starp cilvēkiem bija pat leģenda, ka viņam vajadzēja kļūt par Dievu, bet viņš atteicās.
Tāpēc debess spēks tika uzskatīts par neierobežotu. Patiešām, atbilstoši viņa darbības veidam uz viņu attiecās arī "glābēja" jēdziens. Nav nejaušība, ka ārzemnieki paziņoja, ka krievi dod Sv. Nikolajs ir pielūgšana, kas der pašam Pestītājam - Jēzum Kristum: “Nikolajs … tāpat kā Dievs, viņi pielūdz pareizticību” (Zimnovijs Otenskis). Arī ārzemnieki, kas atrodas Krievijas teritorijā, viņu sauca par "Nikola - krievu dievs". Un krievu garīgajos pantos tika atzīmēts, ka “svētais Nikolass, mūsu Dievs ir varens”, un viņš darbojās arī kā “Jūras Dievs”, “Burlaka Dievs”, pat “parastais Dievs” (ikonas sauca par “Dieviem” - tātad arī identifikāciju). Visbeidzot atskanēja sauciens: “Nikola ir ar mums!”, Tāpat kā plaši pazīstamais: “Dievs ir ar mums!”
19. decembris Nikolin diena
Nikolaja diena ir pareizticīgo kalendāra svētki, kas izveidoti, lai pieminētu Svēto Mirlikisky / Nikolaja Patīkamā, Nikolaja Brīnumdarītāja, Sv. Nikola (tiek svinēta 9. un 22. maijā (Nikola (Wet) Veshniy)) un 6./19. Decembrī (Nikola (sausa) ziema).
Reklāmas video:
Svētā Nikolaja attēls nonāca Krievijā līdz ar kristietības pieņemšanu un daudzus gadsimtus ieņēma absolūti ekskluzīvu vietu krievu tautas reliģiskajā apziņā. Nikolaja Patīkama godināšana tuvojās Theotokos un paša Kristus godināšanai. Daudzi zemnieki pat uzskatīja, ka Trīsvienību veido Pestītājs, Dieva Māte un Patīkama Nikola. Svētā Nikolaja ikona bija daļa no mājas ikonostāzes kopā ar Pestītāja un Dieva Mātes attēliem. Bieži vārds Nikola tika izmantots, lai atsauktos uz ikonu vispār: "Nav tādu ikonu kā Nikol", "uz dvieļa chiba - noslaukiet, uz chiba uz Nikol - lūdzieties".
Nikolajs Patīkamais, zemnieku Dievs, rīkojās pēc krievu tautas uzskatiem kā ražas, augļu un lopu patrons. Zemnieki uzskatīja, ka “māte Zemes siers viņu mīl” un ka, pateicoties viņa rūpēm, rudzi aug, griķi zied, mieži nogatavojas: “Mikolas laukā ir tikai viens Dievs”. Bija ticība, ka ražas novākšanas laikā viņš, tāpat kā dedzīgs īpašnieks, staigā pa laukiem, lepojoties ar zemes augļiem:
Nikolajs Prieks arī tika uzskatīts par labu dziednieku, dziednieku: “Uz ojānu jūras ir zelta krēsls, uz zelta krēsla sēž Sv. Nikolajs, turēdams zelta loku, uzvelk zīda priekšgalu, izmet karstu bultu, sāk šaut nodarbības un balvas”(Uspensky BA 1982, 77 lpp.). Tajā pašā laikā tika uzskatīts, ka viņš var mirušo augšāmcelt, glābt cilvēku no jebkuras slimības, un dziednieku vidū plaši uzskatīja, ka Nikolina diena ir vislabvēlīgākā nopietnu slimību ārstēšanai.
Nikolaja prieka tēls krievu uzskatos parādās visdažādākajās funkcijās. Tā, piemēram, kopā ar pravieti Eliju viņš darbojas kā zemes ūdeņu: upju, ezeru, jūru patrons. Tiek uzskatīts, ka Sv. Nikolajs rūpējas par ūdeņiem un visiem, kas uz tiem peld, sākot no Sv. Nikolaja Vešnija dienas līdz Iļjina dienai, un pravietis Iļja - pārējā gada laikā. Nikolaju Patīkamo varētu uztvert arī kā meža īpašnieku: "Laukā un mežā ir tikai Nikola Dievs." Sena sazvērestība saka: "Svētais Nikolajs atslēdz zemes platumu, debesu augstumu un izšķīdina melngalvju ermīna baltos zvērus" (Uspensky BA 1982, 98. lpp.). Vajājot zvēru, mednieki parasti pievērsās svētajam ar vārdiem: “Nikolajs, brīnumdaris! Padariet to par manu."
Nikolajs Brīnumdarītājs darbojās arī kā paradīzes galva:
Pasakās un leģendās par ceļojumu uz pēcnāvi viņš tiekas ar mirušajiem pie paradīzes vārtiem, atslēdzot tos ar lielu atslēgu. XU11 - XU111 c. bērēs mirušā rokās tika nodota “vēstule svētajam Nikolajam”, lūdzot piedošanu mirušā grēkiem. Turklāt tika uzskatīts, ka Nikolajs Patīkamais ved cilvēka dvēseli letarģiskā miegā caur debesīm un elli.
Saskaņā ar Mirlikijas Svētā Nikolaja augsto statusu tautas tradīcijās tiek svinētas divas viņa piemiņas dienas, un gan Nikola Vešnija, gan Nikolajs Ziema tika interpretēti kā lieliski svētki.
Līdz 19. gadsimta sākumam. Nikolinas dienas krievu ciematos tika uzskatītas par vissvarīgākajām brīvdienām pēc Lieldienām. Feofans Prokopovičs, pazīstams 17. gadsimta pedagogs, sacīja, ka krievu tauta "Svētā Nikolaja piemiņu noliek virs Kunga brīvdienām". Mūsdienās pareizticīgo baznīca cilvēkiem ieteica atlikt visas darba lietas, veltīt laiku atpūtai, pārdomām par Patīkamā cilvēka dievbijīgo dzīvi un viņa brīnumiem.
Tomēr daudzos Nikolinas krievu ciematos dienas tika svinētas ne tik daudz ar lūgšanu, cik ar svētkiem par godu mīļotajam svētajam. Šajās dienās bija brāļu vīriešu kārtas pārstāvji, kā arī patronu brīvdienas, kuras trīs vai četras dienas svinēja viss ciemats, ierodoties viesiem, parādoties svētceļniekiem, svētceļniekiem, ubagiem. Viņiem raksturīgā iezīme bija vispārēja piedzeršanās, kurai bija rituāls raksturs (sk. Apreibinošie dzērieni). Tika uzskatīts, ka ar apreibinošu dzērienu palīdzību cilvēks tuvina sevi Sv. Nikolajs, un Patīkamajam tas patīk. Ārzemnieki, kas apmeklēja Krieviju 16. - 15. gadsimtā, rakstīja, ka krievi “uzskata par nepieklājīgu un nepieklājīgu šajā dienā nedzerties pie vīna vai degvīna” (Uspensky BA 1982, 46. lpp.). 19. gadsimtā. ciematos, kā arī pilsētu amatnieku vidū tika plaši izmantoti tādi vārdi kā “nikolit”, t.i. dzert, staigāt, piedzerties,"Nanikolitsya" - piedzerties, atzīmējot Nikolīna dienu.
Nikolinas dienās tika veiktas daudzas rituālas darbības, kurām bija izteikts pagānisks raksturs. Piemēram, Eiropas Krievijas ziemeļu provincēs bija ieradums nokaut par godu Nikolajam Patīkamajam ziemas dienā viņa piemiņas bulli - "Mikolts", kuru trīs gadus speciāli baroja viss ciemats. Gobija gaļa daļēji tika nogādāta baznīcā “Sv. Nikolajs”, daļēji tika apēsts kolektīvu svētku laikā, ko tajā dienā rīkoja vīrieši.
Nikolajs Patīkamais, Nikola, Mikola - 4. gadsimta pirmās puses kristiešu svētais. Slāvu tautas tradīcijā Nikola (Mikola) uztver dažas pirmskristietības mitoloģiskā rakstura iezīmes, dažreiz ļaunu garu. Tāds ir Nikolaja meža gars kašubiešu vidū, kurš mīklas jautā tiem, kas ir zaudējuši ceļu (domājamie tiek aizvesti uz ceļu, un tie, kuri nav uzminējuši, pārdod savas dvēseles velnam), ļaunais gars Miholajs: sal. Austrumu slāvu idejas par Nikolaju Dupljanski, kurš dzīvo mežā, dobē, par Nikolaja saistību ar medībām, velns. Fiziski trūkumi - klibums vai Nikola aklums (izliekums) - norāda arī uz saistību ar dēmoniskajiem varoņiem. Austrumu slāvu demonoloģijas vēlīnai kārtai ir raksturīga Nicole "bārdas" kērlinga tradīcija. ("Mikolinas bārda", "Mikuļa bārda"). atgriešanās pie senajām idejām par bārdas kārdināšanu Volosam - Velesam. Nikolaju ar Velesu saista arī liellopu audzēšanas un lauksaimniecības patrons, zemes ūdeņu kapteinis.
Tautas kalendārā izdalītas divas dienas, kas veltītas Nikolajam Ugodņikam:
Ziema Nikola - 19. decembris, un pavasara Nikola (vasara) - 22. maijs.
Pēc hronista Nestora liecībām, pirmā baznīca Krievijā par godu Sv. Nikolajam Brīnumdarītājam ir baznīca Kijevā, celta 9. gadsimtā uz noslepkavotā prinča Askolda kapa.
Nikolaju Brīnumdarītāju ciena gan Rietumu baznīca, gan pareizticīgo pasaule. Bet tieši Krievijā pat tālu no baznīcas esošie cilvēki Nikolaju Ugodņiku pazīst kā krievu tautas cienījamo svēto. Papildus īpašām brīvdienām, kas veltītas viņam, baznīca katru ceturtdienu svin Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja piemiņu. Svēto Nikolaju bieži piemin dievišķos dievkalpojumos un citās nedēļas dienās.
Sibīrijas Nikola
Vēstnieku klosteris Baikāla ezera krastā, kura mūki dodas uz vecticībnieku ciematiem un pieņem darbā kristītos buriešus, lai nogrieztu krustu vecticībnieku draudzēs (“Krievu kurjers” 1881, Nr. 11 un 15) 375, dzīvo bez dažādiem ienākumiem, arī no svētā Nikola.
Baikāla ezera krastā, iepretim Posolskai, Goloustnojes ciematā, ir no koka noslīpēts Nikola attēls, kuru savvaļas burjati šajā laikā it kā atraduši kalnos, un tas stāvēja Burjatas elkā. 1701. gadā Goloustnojē jau tika uzcelta Sv. Nikolaja kapela (1866. gadā parādījās baznīca), un pēc tam tā tika nodota vēstnieku klosterī.
“Lai apmierinātu iedzīvotāju, ieskaitot burjatu un tungu, reliģiskās jūtas,” teikts diecēzes laikrakstā, “tiek atzīts, ka reizi gadā ir jāpārvieto Nikolaja attēls no Posolsky klostera uz viņa parādīšanās vietu (tas ir, uz Goloustnoye), kas paredzēta vietējiem vecticībnieku iedzīvotājiem., bez atšķirības ticībā, ikgadējie svētki”.
Tādējādi, kad Baikāls kļūst, Nikola tiek svinīgi pārcelts uz Goloustnoye, kur viņš pārziemo burjātu vidū, un pa pēdējo ziemas ceļu viņš atgriežas Posolsky klosterī, no šejienes viņš tiek pārsūtīts lūgšanai citās vietās (Irkutskas diecēzes Gazette 1879, nr. 32) 376. …
Daudzi Tungus un Buryats pulcējas uz Nikola svinīgo tikšanos. Tādējādi 1880. gadā “aizkustinošs attēls tika parādīts ar jauno kristiešu, galvenokārt Tunga, dedzību, kas izteikta godbijīgā, vienkāršā lūgšanā dievišķās kalpošanas laikā, ko veica Labie godbijīgie. Pat dievkalpojuma beigās templis, kas bija atvērts visiem, bija pilns ar Tungus un Buryats; viņi lūdzās pēc iespējas labāk, nolika sveces Nikolaja priekšā un, stāvēdami rindā, nopietni noliecās un lūdza viņa žēlsirdību viņu vienkāršajās vajadzībās. Viņu bērnu ticība un godbijība kalpoja par drošu garantiju, ka laika gaitā Tas Kungs un pārējās aitas ienāks Tā Kunga namā, un mums viņi būs jānes. Mūks Sophrony, kurš tajā laikā palika Goloustovā, tika uzaicināts kopā ar Nikolaju uz Burjatas ulusiem, kurus viņš ar prieku izpildīja, pildot savu svēto pienākumu (turpat, 1880, nr. 16).
No pavasara līdz ziemai Nikola tiek nēsāts visā Transbaikālijā un ārpus tās. Liekot viņu uz speciāli tam paredzētā nestuves, zemnieki viņu ved no ciema uz ciematu, neatkarīgi no laika apstākļiem. Aiz muguras Nikolaju pavadošais mūks brauc ar trijotni tarantasā. Viņi noteikti apstājas katrā ciematā, tiek sveikti ar zvanu zvaniem un gandrīz katrā mājā notiek lūgšanas, vācot bagātīgus ziedojumus. Tēvs Pēteris, kurš 1874. gadā pavadīja Nikolaju, sacīja, ka vasarā klostera kase vien no Nikolaja saņems līdz 10 000 rubļu. Rodas jautājums, cik daudz tēvs Pēteris saņems sešu mēnešu un dažreiz gada pastaigas laikā, jo vairāk viņš dzer, ēd, uzcītīgi izturas pret sevi un ceļo bez maksas?
Nicola, ciktāl mēs spējām viņam pieskarties ar pirkstiem un nagiem, cirsts no koka, apmēram arshīna augstumā, stāv skapī aiz stikla, kas atveras brīdī, kad tos "uzliek"; acis ir izgatavotas no akmeņiem, seja un bārda ir nokrāsota; cepuri uz galvas, tērpusies vestēs un dažus ordeņus, kas karājas no kakla. Divas rokas, arī noslīpētas no koka, ir izstieptas uz priekšu, un vienā viņš tur no koka cirstu baznīcu ar vairākām galvām, bet otrā tur zobenu. Jebkurā gadījumā šī nav ikona, bet statuja.
Šādas Nikola parādīšanās ir sava vēsture. Ir zināms, ka kristietības sākumā tauta pilnībā nodeva savus senos uzskatus kristīgajiem svētajiem, kas atbilda vienai vai otrai sezonai, kurā tika nodibināti jauni svētki. Nikola kļuva par seno pavasara un rudens lauksaimniecības svētku centru, tiek pagodināts ar “alu”, tiek tieši dēvēts par “alus dievu” (piekrastes iedzīvotāju vidū “jūras dievs”), un senajā dziesmā stāstīts, kā “Nikola staigā pa pagrabu, meklējot nepilnīgu Nikola (vīnu), nesegts un kur nepilnīgs - viņš piebilda.”Līdz ar to - Nikola godājuma izplatība visā brīvajā un joprojām lauksaimnieciskajā tad ziemeļos, kur senatnē uz katra soļa atradās Nikola baznīca, tāpēc sakāmvārds:„ No Kema līdz Kolai trīsdesmit trīs Nikola”. Šī Nikola ir tikai tauta, tajā vēl nav nekā kristīga, un tāpēcNeskatoties uz plašo Nikola vārda un baznīcu izplatīšanu visā Krievijas reģionā, viņa dzīve, kas nebija plaši izplatīta vecajās kolekcijās, nepavisam nebija populāra, un milzīgajā vēlāko kaliku dziesmu masā vispār nav nevienas dziesmas par Nikolaju.
Kad krievu tauta kopā ar savu kultūru, kas toreiz bija nesalīdzināmi augstāka nekā tagad, ietekmēja kaimiņos esošos ārzemniekus no šīs puses, tad šie mežoņi, apmetušies dzīvi, asimilēja arī toreizējo lauksaimniecības dievu Nikolaju, un viņi joprojām viņam patiesi tic. kaut arī viņi paliek nekristīti. Tāda, piemēram, ir Nikola augstā godājamība nekristīto Ostjaku vidū.
Ārsts Beljajevskis 30. gados starp Berezovo un Obdorsku ieraudzīja krucifiksu, kas atrodas juras stūrī stacijā, un jautāja, kas tas ir. “Kola (Nikola), krievu dievs,” atbildēja kristītais Ostjaks. Jahtīna Steppe Duma klātbūtnes telpā priekšējā stūrī stāv liels Šigmuni elks, tas ir, Šaklamuni, kurš savulaik noraidīja visus elkus un tagad ir nolaidies līdz fetiša līmenim; attālumā no tā - suverēna portrets, bet otrā stūrī - Nikola ikona. Sibīrietis, ieejot šajā kamerā, neuzdrošinās lūgties par visiem šiem attēliem - viņam jālūdzas aizmugurējā stūrī.
Pastāv leģenda, ka Albazīna sagūstīšanas laikā manjuāri tur atrada Nikola tēlu un, izpildot viņam "pārbaudi", nosūtīja viņu uz Pekinu, kāpēc ķīnieši lūdza viņiem nosūtīt krievu priesteri. Bet kopš tautas kultūras Nikola parādīšanās ārzemnieku vidū ir pagājuši gadsimti, krievu tautas kultūra ir izsmelta, sagrozīta, nosmakusi, iesaldēta, iet bojā, un cilvēki, kā mēs redzam, izmirst un deģenerējas, vai, galvas garā, viņi izskrien no savām mājām, un tagad paši krievi aizņemas no burjatiem savu seno fetišu Nikola.
Tas, bez šaubām, sākās atpakaļ maskaviešu valstībā, kad "vienkāršās matu meitenīte" tika dievināta ar vārdu "piektdiena". Runājot par Pētera reformām, vienā no toreizējām esejām par Nikolaju tika atzīmēts: “Kas attiecas uz svēto tēlu, tad Viņa Majestāte norādīja, ka Sv. Nikolajs nekad nestāvēja istabās, viņš arī atcēla paražu sūtīt vēstules uz Sv. Nikolajs ". Nikola tēls, līdzīgs iepriekš aprakstītajam Burjatam, domājams, ir Maskavā, Kremlī, baznīcā ar nosaukumu Nikola Mozhaisky.
Līdzīgs Nikola attēls agrāk bija Debesbraukšanas baznīcā Berezovo, kas celta 1605. gadā. Tobolskas un Sibīrijas bīskaps Athanasius acīmredzot zināja kristietību labāk nekā pašreizējie vēstnieku mūki un nekādā gadījumā neļāva uzlikt dažādus Nikolaja attēlus, kā tas bija ierasts iepriekš, un, pēc viņa uzstājības, šādi attēli 1835. – 1836. izņem no baznīcām un tur sakristejā vai citās nošķirtās vietās.
Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja attēls nāca pie mums Krievijā līdz ar Kristību, un cilvēki viņu iemīlēja, jo viņš palīdzēja visiem, kas lūdza - slimie tika dziedināti, tie, kas ceļoja, sagūstīja vētru vai vētru, tika izglābti caur Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja lūgšanām. Laikā, kad Krievija tika kristīta, Nikolaja Brīnumdarītāja piemiņa visā pasaulē jau bija izžuvusi, un cilvēki par viņu aizmirsa, bet šeit svētā godība atkal tika atdzīvināta un Krievija viņam veltīja daudzas draudzes. Ermaks bija Sibīrijas iekarotājs, un uz viņa karodziņiem tika attēlots Nikolajs Brīnumdarītājs, viņa patrons bija cirsts Nikolaja Mozhaiskija attēls. Šis attēls parādījās no Mozhaisk pilsētas netālu no Maskavas: Nikola arhibīskapa attire ar zobenu labajā rokā un baznīca kreisajā pusē - tas ir šīs ikonas prototips. Izmantojot šo attēlu, mūsu karaspēks vairāk nekā vienu reizi izcīnīja uzvaru. Kad Krieviju nosvēra tatāru jūgs, ikonas priekšā tika pasniegts lūgšanu dievkalpojums,un Nikola parādījās ienaidnieku priekšā ar zobenu un viņus nobiedēja, un viņi devās prom no Mozhaiskas pilsētas. Kad Yermak iekaroja Sibīriju, šīs zīmes šeit atkārtojās. Arī caur lūgšanām brīnišķīgais vecākais parādījās un izklīda ienaidnieka karaspēku.
Tātad šis Nikola Mozhaisky attēls ir nonācis līdz mums, nedaudz pārveidots un papildināts ar vietējiem māksliniekiem. Un šeit, Bolshoy Goloustnoye, brīnumainā veidā parādījās arī šī brīnumainā ikona, kuru mēs šodien ieradāmies pielūgt. Slava un uzslava svētajam Nikolajam, mūsu starpniekam Kunga priekšā un mums necienīga lūgšanu grāmata."
Reliģiskā gājiens uz ciematu B. Goloustnoye
Nikola Mozhaisky
Mozhaisk - "Sv. Nikolaja nams" - bija rietumu aizsardzības līnijas galvenais cietoksnis.
Kā jau tika atzīmēts, Mozhaisk attēls Sv. Nikolajs no visiem citiem attēlu veidiem atšķīrās ar to, ka tā vietā, lai svētītu ar labo roku un Evaņģēliju kreisajā rokā, nezināms mākslinieks svētajās rokās nolika zobenu un pilsētu ar templi. Attēls pats par sevi bija ne tikai neparasts, bet arī veidots no koka, nevis krāsots ar krāsām. Beidzot izrādījās brīnumains!
Slava Sv. Nikola Mozhaiskom pamazām pārsniedza Mozhaisk robežas un devās cauri krievu zemei uz visām tās robežām. Sākumā, protams, karavīri to nesa viens no otra. Sadursmju laikā ar Lietuvu, pēc tam Poliju, Mozhaisk bieži kalpoja par krievu karaspēka pulcēšanās vietu, un karaspēks šeit bieži uzturējās ilgu laiku. Visi karavīri, protams, vairāk nekā vienu vai divas reizes devās lūgt Dievu uz Sv. Nikola par viņa pestīšanu. Pārdzīvojušie devās mājās un pagodināja svēto ar zobenu un krusu savās rokās dažādās Krievijas vietās, apliecinot viņa tēla brīnumainību. Laikā no gadsimta līdz gadsimtam sāka augt svētceļojumi cilvēkiem ar atšķirīgu "rangu" uz tēlu. Tā rezultātā svētā slavināšanas "Mozhaisk vilnis" izrādījās ne mazāk kā "Kijeva" vai "Maskava". Un par to ir daudz pierādījumu.
Attēlā Sv. Nikola Mozhaisky interesē viss, līdz pat mazākajai detaļai, niansēm.
Šobrīd svētnīca atrodas Tretjakova galerijā un tiek tur izstādīta, lai to varētu izstādīt vienkārši kā koka statuju - cirsts viduslaiku kristīgās mākslas pieminekli. Atšķirībā no iepriekšējiem gadsimtiem, kad tas viss bija "izkaisīts" ar rotaslietām, statuja tagad ir pieejama apskatei katram cilvēkam, kurš apmeklē galeriju.
Izstāde ir svētā figūra, kas cirsta no ozola pilnā cilvēka izaugsmē. Pamatnē ir bieza, plakana dēlis, un svēto vestu figūrai, kas veidota tikai priekšā un gar kontūru, ir skaidrs plastmasas zīmējums un siluets. Seja, rokas ar zobenu un krusu, kā arī kājas no apakšas tika pievienotas un piestiprinātas atsevišķi, jo tās nevarēja uzreiz sagriezt no tās pašas pamatnes.
Chitons uz figūras ir apakšējais svētais apģērbs, pellona augšdaļa ir apmetnis ar galvas izgriezumu, bet bez izgriezumiem rokām. Apņemot kaklu no pleciem, ar malām nolaižas omoforija - lente (bija balta) ar melniem krustiem. Taisnais zobens labajā rokā ir gandrīz vertikāls, kreisās rokas pirksti, saliekti kā uz vijoles, plaukstā atbalsta cietokšņa-pils koka modeli, kas sliecas pret skatītāju. Pils sienas veido astoto mēru, uz tām ir zobi, trīs muguriņu priekšā ir liels melns uzraksts “Mozhae pilsēta” (“sk” ir izdzēsta, pazudusi, bet pastāvējusi, spriežot pēc 16. gadsimta beigām pieminētajiem). No krusas tika zaudēta un senatnē zaudēta mazdārziņu baznīca ar vienu kupolu, kas tajā tika ievietota no augšas kā kabata un nostiprināta ar fiksācijas tapu (aiz krusas ir caurums).
Tā kā figūrai ir plakne aiz muguras un tai nav pietiekama dziļuma, tā izskatās labi tikai priekšā, no priekšpuses, kā tas bija agrāk: uz sienas fona, ko ierāmējis ikonas korpuss, tas ir, bijušajā arhitektūras vidē. Tikai šādā veidā kā lidmašīnas ikonu to krievu cilvēki vienmēr uztvēra vizuāli. Tajā laikā raksturlielumi tam bija vispiemērotākie: "ikona uz griezuma", "ikona uz griezuma templī", "cirsts attēls", norādot uz tā īpašo izskatu un, pats galvenais, būtisko, garīgo nozīmi (!).
Svētajam Mozhaiskijas Nikolajam ir iegarena seja, kas ievērojami atšķiras no kanoniskās, pasaulslavenās Sv.
Patiešām, Sv. Nikolai Mozhaiskijai ir nedaudz izliektas acis ar izteikti izliektiem plakstiņiem, ievērojamiem vaigu kauliem, plāns gandrīz akrilains deguns un bārda, kas nav noapaļota, bet arī iegarena, pagarinot jau iegarenu seju. No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka mākslinieks-kārvers nogādāja nevis grieķu, pat ne eiropeisku seju, bet gan kaut kādu persiešu, tibetiešu seju … Uzmanību piesaista pārsteidzoši dīvaina sejas izteiksme, kas ir atkarīga no apgaismojuma: var redzēt indulgentu smaidu, vai nopietnu, pat drausmīgu sejas izteiksmi. Ar vārdiem to nevar pateikt - seja ir jāredz atšķirīgos apgaismojuma apstākļos.
Un tagad neaizmirstams 1812. gads. Netālu no Borodino ciema pretī Sv. Nikola - grandioza krievu cīņa ar Napoleona armijām. Francūži un visa pasaule atceras šo asiņaino cīņu. Šeit atkal notika kaut kāda providence, jo pat pirms Maskavas krievi nedeva šādu kauju, atstājot seno galvaspilsētu ugunij un izlaupīt. Tautas patrons svētais it kā piespieda krievus cīnīties zem savas pilsētas sienām, kaut arī viņi jau bija aizmirsuši, ka šī pilsēta 1612. gadā tika uzskatīta par svētu.
1933. gadā Sv. Nikola Mozhaisky. Patiesībā vajadzēja nevis viņš pats, bet gan viņa pasakainais tērps bagātībai. Sākumā svētnīca tika “atbrīvota” uz vietas no tās laikmeta dārgakmeņiem, pēc tam tika nosūtīta uz Maskavu uz I. Grabaras (!) Restaurācijas darbnīcu. Izmantojot pilnīgi zinātnisku metodi, viņi sākotnējā attēla atjaunošanas laikā no koka statujas izraka zeltu un sudrabu, pēc tam pati statuja tika nodota Tretjakova galerijā. Tur tas tika “piestiprināts” tām pašām “no dārgakmeņiem atbrīvotajām” citām krievu tautas svētnīcām, kas savāktas no citām svētvietām.
Nikola Amchensky
… 1415. gadā Mtsenskas iedzīvotāji, kā vēsta leģenda, bija redzējuši vēl nebijušu skatu: gar Zušas upi, tieši pretī pašreizējai, peldēja … liels akmens ar Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja attēlu. Uz akmens nezināma roka cirsts Krusta attēls. "Un viņš atrada Svētā Nikolaja tēlu, tāpat kā karavīrs. Viņam rokā ir šķirsts, kurā ir Kunga miesas un asiņa ķīla."
Samorodas kalna pakājē vietā, kur akmens ar ikonu pielīp pie krasta, nāca avots, kuru vēlāk godināja vietējie iedzīvotāji. 19. gadsimtā tas tika labiekārtots. Un Samoroda kalna virsotnē, virs vietas, kur tika atrasts brīnumains attēls, 1415. gadā tika nocirsta koka Sv. Nikolaja baznīca, un tajā tika uzstādīts "Nikola Amchenskii". Visi "visā valstī dzīvojošie" ieradās Mtsenskā, lai paklanītos Nikolā un "bez jebkādām slimībām".
Pareizticīgo čigāni par savu patronu uzskata Nikolaju Patīkamo
Kalmiku-budistu pielūgšana Nikolaja Brīnumdarītāja godināšanai bija viens no spilgtākajiem Kalmika kristietības panākumiem. "Mikola-Burkhan" tika iekļauts Kaspijas jūras galveno garu panteonā un tika īpaši cienīts kā zvejnieku patrons. Vēl viens Krievijas budistu iedzīvotājs - burjāti - Nikolaju Brīnumdarītāju identificēja ar ilgmūžības un labklājības dievību - Balto vecāko.
1582. gadā ar cara Ivana Vasiļjeviča briesmīgā rīkojumu tika noteikts Sibīrijas kazaku armijas vecums, kas izauga no Yermak komandas un sākotnēji tika uzskatīts par “cara armiju”. Sibīrijas armijas dibināšanas diena tiek svinēta tieši Sv. Nikolaja, Lycia arhibīskapa Mir, Wonderworker piemiņas dienā.
“Brīnumdarītāja Nikolaja dienā (19. decembrī) visās ciematu būdās ar īpašu rituālu tika pasniegts lūgšanu dievkalpojums. Uz galda tika novietota liela bļoda vīna un ap četriem svečturi ar svecēm. Kad priesteris sāka sveikt Patīkamo ar apsveikumu, četri sirmgalvji paņēma kausu un, izdziedājuši godību, satricināja to pār svecēm. Lūgšanas dievkalpojuma beigās viņi atnesa kausu priesterim, pēc tam veci vīrieši un citi no tā dzēra pēc kārtas. Svētki Nikolīna dienā ilga veselu nedēļu.
Kopš seniem laikiem Sibīrijas kazaki ir īpaši cienījuši Svēto Nikolaju
Kurš ir slavenākais svētais Krievijā? Visiem - ticīgajiem un ne tik ļoti - būs pareizi nosaukt Nikolaja Brīnumdarītāja vārdu. Kopš seniem laikiem svētā Nikolaja vārds, pelēks bārdains sirmgalvis ar rupju zemnieka seju, ir ļoti iecienījis un cienījis krievu tautu. Kāpēc šis svētais, starp citu, ir pēc grieķu izcelsmes, kam ir veltīta lielākā daļa baznīcu un kapelu visā Krievijā? Ir arī zināms, ka Svētais Nikolajs Brīnumdarītājs tiek cienīts gan pareizticīgo, gan katoļu baznīcās. Pat musulmaņi un pagāni vēršas pēc viņa pēc palīdzības. Nikolaju Brīnumdarītāju pamatoti sauc par vienkāršāko un ātrāko, lai izpildītu svēto lūgumu. Tie, kas pēc palīdzības vēršas pie Svētā Nikolaja, ļoti ātri to saņem. Kāpēc?
Jau 17 gadsimtus viņa vārds ir bijis tautas mīlētākais. Pēc Jēzus Kristus un Dieva Mātes cilvēki liek visas cerības uz Svēto Nikolaju, Lika arhibīskapu Mir (šodien tā ir Turcijas teritorija). Šī ir pārsteidzoša mīkla, kas joprojām ir jāatrisina.
Svētais Nikolajs ar patīkamo vienmēr ātri palīdz un palīdz visiem, kas viņu sauc grūtā brīdī. Ir zināms gadījums, kad jūrā noslīkušais ķīnietis, atceroties Nikolaja Brīnumdarītāja ikonu, kuru viņš bija redzējis kaut kur Krievijas dzelzceļa stacijā, sāka kliegt: "Nikolajs, kurš atrodas stacijā, palīdziet man!" Svētais pienāca un izvilka viņu no dziļjūras.
Daudzas dziedināšanas notiek Svētā Nikolaja relikvijās gleznainajā Itālijas pilsētā Bari. Un Maskavā ir slavena brīnumainā Sv. Nikolaja ikona, kas gleznota pie svētā relikvijām. Tas atrodas Maskavas Pestītāja Kristus katedrālē.
Kā Nikola Mozhaisky palīdzēja Yermak iekarot Sibīriju
Pirms uzstāšanās Ermak komandā bija jau līdz pusotram tūkstotim saber.
Kazakus pavadīja trīs priesteri - "pirms kaujām dziedāt lūgšanas, kalpot pēc kaujas kritušajiem, saņemt kopību un atzīt smagi ievainotos un veikt dievišķos kalpojumus". Katrs simts kazaku, ko no ceļa saņēma Stroganovs, it kā kā svētība, pēc ikonas, un šie attēli kļuva par visaugstāko kazaku svētnīcu. Ar šiem attēliem viņi vienmēr ienāca kaujā, rūpējās un aizsargāja tos, tāpat kā pulka baneri. Tradīcija saka, ka starp pirmo iekarotāju svētnīcām - Glābēja ikonas, kas nav izgatavotas ar rokām, Visvarenais godības cars uz troņa, Dieva Māte ar mūžīgo bērnu, godājamais Dzīvības dāvināšanas krusts, uzvaras zīme, Erceņģelis Mihaels un Sv. citā.
Ir zināms, ka pats Yermak ļoti cienīja Svēto Nikolaju. Sylva upes augštecē, kas atrodas netālu no Chusovaya, atamana pirmo ieroču varoņdarbu vietās joprojām tiek saglabāta Ermakovo apmetne - vieta, kuru nocietina grāvis un augsts vaļņi. Šeit, pēc leģendas, Ermaks pavadīja ziemu. Viņš pavēlēja uzbūvēt kapelu Sv. Nikolaja tēlam un vienmēr tur lūdza Dievu.
Naktī uz 1581. gada 23. oktobri (pēc vecā stila) pirms tatāru Khanate galvaspilsētas sagrābšanas sapnī parādījās Yermak un pieci kazaki, pats svētais Nikolajs apsolīja viņiem atbalstu un palīdzību turpmākajā kaujā. Un viņi uzvarēja šajā kaujā ar Dieva palīdzību!
Otrais Nikolaja Brīnumdarītāja parādīšanās Atamanam ir minēts grāmatā "Sibīrijas svētnīca": "… tā paša 7092. gada (1584. gada 9. maijs), lūdzot Ermaku un kazakus Dievam un Sv. Nikolajam Brīnumdarītājam pēc palīdzības, iznāca no pilsētas slepeni un ieradās uz karahīniem un uzbrūkot viņiem naktī … Bet es parādījos Ermakā ar vājumu un Mozhaisky svēto Nikolaju lūdzamies kā cilvēks naktī, pavēlot tīru dzīvi un rūpīgu gavēni, un visādas tikumības iziet garām ar brālīgu mīlestību; un pareģojums: tagad Sarkanajā kalnā būs māja, kas būs paredzēta Dievam un man. Bet, ja jūs neklausīsities man, es pārstāšu jums palīdzēt, un drīz jūs mirsit par saviem grēkiem, neklausīsit tikumību un nonāksit ļaundarībā. Un šo redzējumu Yermak paziņoja visiem."
Šis svētā Ermaka izskats kļuva pravietisks. Acīmredzot vojevodiste nespēja ierobežot savu kazaku vardarbīgo temperamentu. Tajā pašā 1584. gadā Kučums mānīgi vilināja Ermaku ar nelielu pulciņu slazdā, un šeit mūsu varonis mira mirstīgā cīņā ar ienaidniekiem - viņš noslīka Irtišā smagajās kaujas bruņās. Bet Krievija uz visiem laikiem saglabās pateicīgu atmiņu par šo lielisko viņas dēlu, un mēs, pašreizējie Sibīrijas iedzīvotāji, viņa lielā iekarojuma mantinieki, uzmanīgi lolojam visas drosmīgā Ermaka un viņa pulka ieroču varoņdarbu laikmetu leģendas un pieminekļus. Starp izdzīvojušajām tā laika ikonām Berezovo pilsētas templī ir viena no Sv. Viņa atrodas skapī, kas izgatavots no sudraba pārklājuma loksnes, no augšas uzvilkta un pakaļ apakšā, no sena skaista darba, kuru, iespējams, veikuši krāšņās Stroganova ikonu gleznošanas skolas meistari.
Nikola "Moskovsky"
Maskavas Kremļa Spasskajas un Nikolskajas torņos tika atrastas vārtu ikonas, kas padomju varas gados tika uzliktas uz sienas un tika uzskatītas par pazaudētām uz ilgu laiku.
Visbiežāk Kremļa torņu nosaukumus saista ar ikonām, kas uz tām atradās. Spasskajas tornis savu nosaukumu ieguva no Pestītāja ikonas; virs Nikolskaya torņa vārtiem bija Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikona.
Nikolskaya tornis ir jaudīgs četrvietīgs ar piebraucamo ceļu, novirzītāja bultu un dzelzceļa tiltu. Vārti tika uzstādīti ar aizsargrežģiem. Parasti tie cilvēki, kuri devās uz Kremļa bojāru un klosteru pagalmiem, ienāca caur Nikolskajas torni. Torņa nosaukums ir saistīts ar Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonu, kas novietota uz strelnitsa fasādes, un, iespējams, ar Nikolsky grieķu klosteri, kas kādreiz atradās Nikolskaya ielā. Saskaņā ar pastāvošajām tradīcijām pie šī torņa Sv. Nikolaja - Dieva svētā, viscienītākā Krievijā - ikonas priekšā pilsētnieki atrisināja strīdīgos jautājumus. 1612. gadā cīņā pret poļu paaudzes iebrucējiem prinča Dmitrija Pozharska un Kuzma Minina vadītā tautas kaujinieki caur šiem vārtiem ielauzās Kremlī.
Dieva svētais svētais tika attēlots pēc viņa Mozhaiskas attēla līdzības - ar zobenu vienā rokā un ar templi otrā.
Un franču iebrukumā krievu zemē 1812. gadā viņš skaidri parādīja sevi kā neiznīcināmu krievu svētās vietas aizbildni. Kad pēc četrdesmit dienu uzturēšanās Maskavā Napoleons kopā ar citām svētnīcām atstāja Kremli, viņš arī nolēma uzspridzināt Nikolsky vārtus. Sprādziens bija ļoti spēcīgs: akmeņi, dzelzs, baļķi no sienām lidoja milzīgā telpā; sienas tika satricinātas ne tikai Ķīnā, bet arī Baltajā pilsētā, un plaisas un rēcieni bija dzirdami tālu Maskavas tuvumā, it kā būtu notikusi zemestrīce. Pēc tam kam gan būtu palicis Nikolskas tornis un tā vārti? Bet notika kaut kas negaidīts, skaidra zīme Nikolaja Brīnumdarītāja spēkam un slavai, kā teica aculiecinieki. Maskavas arhibīskaps Augustīns savā runā par atjaunotās Dievmātes katedrāles iesvētīšanas svinībām 1813. gadā, uzskaitot dažādus Dieva žēlsirdības brīnumus,Atklāts ienaidnieka iebrukuma laikā, viņš pārstāvēja notikušo: “Cieti žogi un augstas nepilnības nokrita, bet stikls, kas aizsedza Dieva Patīkamo seju, to briesmīgās iznīcības laikā palika neskarts. Nikolskaya tornis ir daļēji iznīcināts no augšas; siena ziemeļu pusē tika norauta, bet attēls virs Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja vārtiem un stikls, kas aizsedza šī Patīkamā seju, nebija vismazāk bojāts. Pašu laternu ikonas priekšā, kas karājās uz vājas virves, neatdalīja tuneļa eksplozija, kas iznīcināja pusi no arsenāla un Nikolskajas torni.bet attēls virs Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja vārtiem un stikls, kas aizsedza šī Patīkamā seju, nebija vismazāk bojāts. Pašu laternu ikonas priekšā, kas karājās uz vājas virves, neatdalīja tuneļa eksplozija, kas iznīcināja pusi no arsenāla un Nikolskajas torni.bet attēls virs Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja vārtiem un stikls, kas aizsedza šī Patīkamā seju, nebija vismazāk bojāti. Pašu laternu ikonas priekšā, kas karājās uz vājas virves, neatdalīja tuneļa eksplozija, kas iznīcināja pusi no arsenāla un Nikolskajas torni.
Cīņu laikā 1917. gada oktobrī Mozhaiskijas Sv. Nikolaja vārtu attēls uz Nikolskajas torņa bija pārpildīts ar ložām un šrapneli, bet seja pati necieta, ko uzskatīja, ka maskavieši uzskatīja par brīnumu. 1918. gada aprīļa beigās, pirms pirmajām oficiālajām maija dienas svinībām, fasāde, ieskaitot ikonu, tika visu pārklāta ar sarkanu sarkanu kalikolu, bet proletariāta svētku priekšvakarā spēcīgas vēja brāzmas, savelkot drānas, atbrīvoja attēlu. Patriarhs Tikhons 1918. gada 22. maijā Kazaņas katedrālē Sarkanajā laukumā svinēja dievišķo liturģiju, pēc tam viņš vadīja gājienu uz Nikolsky vārtiem, kur viņa tēla priekšā virs vārtiem notika svinīgs lūgšanu dievkalpojums Svētajam Nikolajam.
Nikola Patīkamais - Ziemassvētku vecītis
Un arī Nikola Patīkamais ir mūsu krievu Ziemassvētku vecīša un rietumu Ziemassvētku vecīša prototips. Daudzās Eiropas valstīs pastāv uzskats, ka Ziemassvētku naktī svētais Nikolajs brauc ar baltu zirgu (dažviet viņi ir pārliecināti, ka viņš brauc ar ziemeļbriežiem) un dod dāvanas labiem bērniem. Visi bērni Ziemassvētku vakarā ir nepacietīgu cerību pilni: vai "labais vectēvs Sv. Nikolajs" viņiem kaut ko dos?
Svētais Nikolass ir Ziemassvētku vecīša prototips. Sākotnēji tieši šī svētā vārdā bērniem Eiropā tika pasniegtas dāvanas viņu svētā godināšanas dienā saskaņā ar baznīcas kalendāru - 6. un 19. decembrī. Tomēr reformācijas periodā, kas iebilda pret svēto godināšanu, Vācijā un kaimiņvalstīs Svētais Nikolajs tika aizstāts kā personāžs, kas pasniedza dāvanas zīdainim Kristum, un dāvanu pasniegšanas diena tika atlikta no 6./19. Decembra uz Ziemassvētku gadatirgu periodu, tas ir, uz 24. decembri. Pretreformācijas laikā Svētā Nikolaja attēls tika atgriezts lietošanā, taču viņš jau bija cieši saistīts ar Ziemassvētku brīvdienām, kur viņš sāka darboties kā dāvanu devējs. Turklāt, ja Anglijā 17. gadsimtā. parādījās abstrakta "Ziemassvētku tēva" attēls, tad Holandē Sinterklaas turpina sniegt dāvanas bērniem, tas ir, Sv.kurš sarkanā bīskapa vestēs tiek attēlots kā stalts vecis; daži holandieši bērniem dāvanas piešķir 6. decembrī, daži - Ziemassvētkos, bet daži - abās brīvdienās. Ziemeļamerikā holandiešu Sinterklaas pārvērtās par Ziemassvētku vecīti (acīmredzot Ņujorkā, kuru nodibināja holandieši; pirmo reizi minēts 1772. gadā) - tēlu, kas beidzot atdalījās no vēsturiskā un baznīcas prototipa, ieguva jaunas mitoloģiskas detaļas un tika komercializēts.aizaugusi ar jaunām mitoloģiskām detaļām un komercializēta.aizaugusi ar jaunām mitoloģiskām detaļām un komercializēta.