Senatnē čukčiem bija nežēlīga paraža. Lai attīstītu bērna ieradumu ar zibens ātrumu reaģēt uz jebkādiem draudiem un paredzēt briesmu parādīšanos, pieaugušie laiku pa laikam nemanāmi vērsās pie 3-4 gadus veciem bērniem ar sarkanīgi karstu priekšmetu rokās un tos sadedzināja. Bērni guva brūces, līdz viņi bija pieraduši jutīgi klausīties jebkādu kņadu vai neparastu kustību. Tad jau pieaudzis zēns ar nelielu izlikšanos tika nosūtīts uz tundru, un tēvs līda aiz muguras un, izmantojot mirkli, ar bultu izšāva bērnu aizmugurē. Pārbaudes būtība bija tāda, ka zēnam vajadzēja savlaicīgi lēkt malā, paredzot briesmas. Ja tas nenotika … nometnē bija viens mazāk potenciāls mednieks.
Mamutu mednieki
Cilvēki, kas vēlāk tika sadalīti Čukčos un Korjakākos, apmēram pirms četriem tūkstošiem gadu no Baikāla ezera krastiem nonāca Beringa jūras krastā. Pirmajā tūkstošgadē čukči, nezaudējot savu etnisko kopienu, tika sadalīti divās grupās - pomoros (“ankalyn” - no “anka”, jūrā) un vienkāršajos ziemeļbriežu ganos, kas patiesībā sevi sauca par “chauchu”, kas nozīmē “bagāti” briedis. " Bet vārds "Čukči" parādījās tikai 17. gadsimtā pēc ziemeļbriežu ganāmpulku sadursmes ar krievu medniekiem, paši čukči sevi lepni sauca par "luoravetlyans", tas ir, "īstiem, patiesiem cilvēkiem" …
Visu savu vēsturi, no neatminamiem laikiem līdz pat pagājušā gadsimta 20. gadiem, čukči, kuri uzskatīja sevi par “īstiem cilvēkiem” un šo vietu saimniekiem, izmantojot tiesības uz varenu administratīvo spriedumu un sodu, pilnībā neņemot vērā citu uzskatus. Atmiņas par postošajiem reidiem un izlietām asinīm jau sen ir saglabājušās karagājēju kaimiņu leģendās visā Sibīrijā un pat Aļaskā. Čukčiem neizdevās tikt galā tikai ar vienu no kaimiņiem …
Dziedošie suņi bērni
Pastāv leģenda: ja reiz kāda meitene vārdā Ginkinkuts noskatījās, kā suņi pulcējās jarangā un pārvērtās par augstiem cilvēkiem ar ūsām kā valzirgs un apaļām dzelzs acīm, suņu ādas pārvērtās kažokās, kas izšūtas ar dzelzi, suņi apsēdās un sāka dziedāt. Meitene nobijās un sauca cilvēkus. Cilvēki nogalināja dažus suņus, bet pārējie aizbēga uz rietumu pusi, kur viņi kļuva par krievu tautu un sāka karu.
Reklāmas video:
Pirmoreiz čuči tikās ar “dziedošo suņu pēcnācējiem” 1644. gadā, kad viņi sastapa Sibīrijas pionieri Mihailu Stadukhinu. Čukči no krasta izšāva uz krievu koch (buru laivu) ar kaulu bultām, taču tie daudz nevarēja nodarīt, un Stadukhin uz Jakutsku droši atveda kravas sablendu. Šī tikšanās bija gaidāmās konfrontācijas prologs, kura galvenais varonis bija slavenais Semjons Dežņevs.
Stadjuhina dibinātajā Ņižņikolijskas cietumā no visām apkārtējām zemēm tika savākts yasak (nodoklis par kažokzvēru ādām), taču mēģinājumi no Čukčiem saņemt nodokļus beidzās ar neveiksmi. Kazaku Zyryan Yarilo, kas tika nosūtīts veltīt, satikās ar vairākiem desmitiem Čukču pie Algazejas upes un tik tikko atstāja viņus dzīvus, tāpēc jau 1648. gadā pēc vairākiem neveiksmīgiem mēģinājumiem tika organizēta spēcīga ekspedīcija - septiņi koči, pa 30 cilvēkiem katrs, Semjona Dežņeva, Fedota Popova un Gerasima vadībā. Ankudinovs devās "zivju zoba" izpētē un ieguvē.
Ar lielām grūtībām dežnevīti, kuri izturēja Čukotkas degunu, nonāca viena čukču līdera Ermačina nometnē, kurš labvēlīgi uzņēma kazakus. Krievi saņēma valriekstu kaulu, atstājot dzelzs nažus, auduma griezumus, degvīnu Čukčiem savā vietā un aizbraucot uz mājām. Bet dažas dienas vēlāk Ankudinovs atgriezās Ermačina nometnē, nogalināja nenojaušamos aborigēnus un aizveda bagāto laupījumu. Atgriezies no medībām, līderis steidzās vajāšanu, taču pats Ankudinovu viņš apsteidza.
Skarbie ziemeļu dievi laupītāju bija sodījuši jau agrāk: viņa kokss iekrita vētrā un ietriecās klintīs. Bet Ankudinova vietā zem kaulu bultu krusas krita pārējie kazaki, kuri, diemžēl, izlēma gaidīt sliktos laika apstākļus krastā. Daudzi krievi nomira uz vietas, un Dežņevs tikai brīnumainā kārtā aizbēga: vētrainā jūrā kopā ar biedriem viņš tika izmests krastā aiz Anadžāras ietekas netālu no Olyutorskas līča.
Desmit nedēļas Dežņevs un atlikušie 25 cilvēki gāja līdz Anadyra upes grīvai, pastāvīgi baidoties no atriebīgā Čukču uzbrukuma. Izturējis bargo ziemu, Dežņevs upes vidusdaļā nodibināja Anadyra cietumu - vietu, ap kuru pēc 1650. gada izvērsās galvenā konfrontācija ar karojošajiem Luoravetlyans. Čukči ar retu vienprātību pasludināja karu Krievijas caram, kas neapstājās ne dienu.
Spārnotā nāve
Vārna Kurkils bija viens no galvenajiem varoņiem Čukču panteonā kopš seniem laikiem. Viņš veic daudzus varoņdarbus, palīdz cilvēkiem ar padomiem un pat apprecas ar Čukču sievietēm. Nav nejaušība, ka tāpēc, iespējams, viena no iespaidīgākajām Čukču militārās munīcijas sastāvdaļām bija spārni. Šie “spārni” papildināja tradicionālās bruņas, kuras pašas sastāvēja no kaulu plāksnēm vai biezu valriekstu ādas sloksnēm.
"Spārni" tika uzšūti virs karavīra pleciem, un viņiem vajadzēja ļaut viņam sekundes sekundes laikā segt kaklu, seju un krūtis no ienaidnieka bultām. Šī adaptācija bija vēl svarīgāka čukčiem, jo viņi tradicionāli neatzina ķiveres. Cīņā Čukču karavīrs izmantoja sarežģītu divdaļīgu loku, kas izgatavots no polārā bērza un lapegles, kam bija liels darbības rādiuss un cīņas spēja, kā arī šautriņas, stropes un nažus. Bet galvenais mednieka ierocis vienmēr ir bijis šķēps.
Atbrīvojums no mokām
Savādi, ka čukči vienmēr baidījās no ūdens. Viņuprāt, jūra un upes bija cilvēkiem naidīgu būtņu dzīvesvieta, tāpēc čukčiem nepatika peldēt, nemaz nerunājot par peldēšanu. Bet šīs bailes neliedza viņiem veikt jūras reidus kaimiņu salās un pat Aļaskā. Katru vasaru, pielādēti ar izkraušanas ballīti, kanoe laupītāji un ieslodzītie devās uz otru krastu. Pēdējā liktenis nebija apskaužams. Bieži vien aleuti un eskimosi nāvei deva priekšroku pazemojošai gūstā, kurā viņus gaidīja verdzība. Tomēr čukči nereti sagūstītājiem parādīja īpašu “labvēlību” un nogalināja drosmīgos karotājus, lai viņi varētu iekļūt “augšējā pasaulē”, kā arī “mazinātu sirmgalvju” vecāka gadagājuma cilvēkiem un bērniem, kuri palikuši bez apgādniekiem. Čukču sievietes visbiežāk paņēma līdzi, īpaši tāpēc, ka poligāmija un pat kolektīvās laulības viņām nepavisam nebija svešas.
Par to, cik viegli čukči izlieja asinis, liecina paraža, ka viņi gadsimtu gaitā bija izveidojuši maiņas tirdzniecību ar kaimiņu nometnēm. Sākumā dažādu klanu vecākie tikās un jau iepriekš savā starpā izlēma, kur un kad kautiņš varētu notikt kaut kāda sajukuma vai pārpratumu rezultātā apmaiņas laikā, kā arī kurš no spēcīgākajiem sabiedrības karotājiem uzsāks kauju. Sanākot tirgū, čukči klusībā nolika apmaiņai paredzētās preces uz zemes un atkāpās no droša attāluma. Otra puse tikai pēc tam tuvojās pārdošanai piedāvātajām lietām, un tās, kuras bija paredzētas pretī, tika izliktas blakus nepieciešamajām precēm. Šīs pieejas turpinājās, līdz visi vienojās par vienošanos vai līdz brīdim, kad kāda nervi to nespēja izturēt …
Caurumots galvaskauss
19. gadsimtā etnogrāfs Vladimirs Germanovičs Tan-Bogorazs pierakstīja daudzas Čukču leģendas, no kurām viena ļoti skaidri raksturo bargās paražas, kas valdīja Čukotkas ragā. Šī leģenda vēsta par diviem Čukčiem, kurus vētra atveda uz Lawrence salu eskimosiem. Eskimosi nogalināja vienu no viņiem, izurbjot galvu, bet otrs - šamanis, pateicoties garu palīdzībai, aizbēga un nākamajā vasarā pulcēja karavīrus no visiem Čukču ciemiem, lai atriebtos eskimosiem. Turpmākie notikumi pārvērtās asiņainu sadursmju sērijā. Vai nu salu iedzīvotāji, vai čukči pārmaiņus apmeklēja cilvēku kaušanu un liellopu nozagšanu. Tas viss beidzās ar izlīgumu, bet pati leģenda ļoti spilgti attēlo čukču attiecību būtību ar apkārt esošajām tautām.
Formas stils
15.-16.gadsimtā jukahiri no viņu iegūtajām vietām tālu uz austrumiem izraidīja čukčus, kas kalpoja par sākumu nesamierināmam naidam starp abām tautām. Virzoties uz austrumiem, pa ceļam esošie čukči izgrieza Čukotkā dzīvojošos eskimosu, no kuriem tur palika tikai ģeogrāfiski nosaukumi. Šo eskimosu radinieki no Beringa šauruma puses nedaudz vēlāk saskārās ar čukčiem, taču viņi ne mazāk cieta no tiem. Visā 18. un 19. gadsimtā čukči nepārtraukti veica reidu Aļaskas teritorijā, dažreiz sasniedzot Kanādu, un vērtīgākie ieslodzītie, kas tika atvesti no šādām tālajām ekspedīcijām, tika uzskatīti par melnādainajām sievietēm. Bet apmēram no 18. gadsimta vidus čukči sāka ne tikai cīnīties, bet arī tirgoties; laika gaitā šāda unikāla laupīšanas un tirdzniecības kombinācija kļuva par Čukotkas iedzīvotāju “korporatīvo stilu”.
Viltīgi eskimosi
1793. gadā Senāts apsprieda polārpētnieka kapteiņa Billinga ziņojumu, kurā teikts, ka "ziemeļaustrumu amerikāņi … lūdz aizsardzību pret čakču uzbrukumu un izlaupīšanu"; tur jo īpaši tika norādīts, ka čukči "gandrīz katru gadu kajakos, kas ierodas viņu zemē, viņus iznīcina slepkavības, viņu īpašumi tiek aplaupīti, un viņu sievas un bērni tiek turēti ieslodzījumā". Man jāsaka, ka eskimosi bija nedaudz viltīgi. Reaģējot uz čukču uzbrukumu, viņi veica pretreidi, un sagūstītie čukči tika nogalināti briesmīgā veidā, par ko leģenda iepriekš stāstīja patiesi: čukču galva tika saspiesta ar dēļiem, tāpat kā vice, un tika urbta cauri ar akmens urbi. Tikai dažiem karotājiem izdevās izdzīvot nebrīvē un tikai tad, lai ilgāk ciestu. Militārie vadītāji, kuri nonāca verdzībā, cieta visvairāk. Viņiem nāve bija atbrīvošana …
Pametis Yarangas
1730.-1750. Gadā Čukotkā notika nepārtraukti kari. Krievi uzbruka Čukču cietokšņiem (“umky”), Čukči aplenca krievu fortus, ienaidnieki cits citu bez žēlastības nogalināja. Bet viss mainījās līdz ar britu un amerikāņu ienākšanu Čukotkas piekrastē. 1776. gadā Katrīna II, nobijusies no tā, norādīja "pielikt visas pūles, lai pieņemtu Čukčus kā pilsonību". Rīkojoties nevis ar militāru spēku, bet gan ar solījumiem, krieviem negaidīti ātri izdevās gūt panākumus. Jau pēc diviem gadiem daži Čukču priekšnieki pieņēma vienošanos par pāreju uz Krievijas pilsonību. Krievijas pakļautībā pakāpeniski izzuda konflikti starp kaimiņiem - Čukčiem, Korjaku, Eskimosu un Jukagiiru. Beringijā nonāca civilizācija. Dažus čukčus sāka pieņemt darbā par jūrniekiem Brīvprātīgo kara flotē, pat pie amerikāņiem, atstājot yarangas uz visiem laikiem.
Kad 1920. gados Padomju vara nonāca Čukotkā un ziemeļbriežu ganāmpulkus sāka vest uz kolhoziem, sabruka pēdējie sistēmas pamati, kas bija spēkā kopš akmens laikmeta. Čukči sāka dzīvot pilsētās, mācīties skolās un dienēt armijā. Daudzi no viņiem atsakās runāt savā dzimtajā valodā. Un kaimiņiem vairs nav jāuztraucas klausīties puteņa balsi garajā polārajā naktī - vai tas nesīs vilku kaucienu, ko Čukču karotāji atkārto citā asiņainā reidā.
Viktors Aršanskis