Vācu-latviešu-krievu profesors, sociāldemokrāts un sociālisma cionisma krusttēvs Kārlis Ballaids 1898. gadā uzrakstīja grāmatu "Nākotnes stāvoklis". Tajā viņš aprakstīja eirosociālisma ideālo stāvokli. Ballada līdzjutējs Ļeņins savas idejas pamatoja ar GOELRO plānu. Bet Krievijā nav tik zināms, kā Bullods redzēja eirosociālisma sociālo daļu - ar labklājību un īri.
Kārlis Balodis dzimis 1864. gadā netālu no Rīgas latviešu un vācu ģimenē. Viņa vecāki nomira agri, un Kārli uzaudzināja viņa vectēvs, luterāņu priesteris. Balodis ir beidzis Dorpata (Tartu) universitāti ar teologa grādu. 24 gadu vecumā 1888. gadā viņš saņēma luterāņu priestera ordinēšanu un devās sludināt Brazīlijā.
Bet viņa otrā, slepenā profesija tajā laikā ir daudz mazāk zināma - pēc Krievijas karaliskās tiesas norādījumiem viņš mēģināja atrast latviešu un krievu koloniju netālu no Sanpaulu. Balodis divus gadus pavadīja slepenās sarunās ar Brazīlijas valdību, vienojoties izpirkt aptuveni 3 tūkstošus kvadrātmetru. km, uz kura varētu uzbūvēt Krievijas tirdzniecības pastu. Francijas un briti uzzināja par sarunām, un viņi sniedza ultimātu caram Aleksandram III - krievu kolonijas parādīšanās Brazīlijā viņiem nozīmē izaicinājumu un ir tuvu kara deklarācijai šajās divās valstīs.
Lai izvairītos no attiecību plīsumiem starp Krieviju, Franciju un Angliju, Balodim nācās steigšus pamest Brazīliju un doties uz Vāciju. Tur, Jenas universitātē 1891. – 1992. Gadā, viņš ieguva ģeogrāfa specialitāti un aizstāvēja doktora grādu. 1893. – 95. Gadā Balodis kalpoja par mācītāju Urālos. Tajā pašā laikā viņš sāk ilgtermiņa demogrāfijas, ekonomikas un statistikas pētījumus šajā reģionā. Tajā pašā gadā viņš kļuva tuvāks krievu sociālismiem - populistiem. 1895. gadā cara slepenā policija piespiež Balodi atstāt Krieviju - jau uz visiem laikiem.
Kārlis Bullods.
1895. gadā viņš sāka strādāt Minhenes universitātē, 1897. gadā - Strasbūrā, kur ieguva ekonomikas doktora grādu. Šo gadu laikā viņš iestājās Vācijas Sociāldemokrātiskajā partijā. 1898. gadā tika publicēta viņa slavenākā grāmata “Nākotnes stāvoklis” ar pseidonīmu “Atlanticus”. Tas raksturo ideālo stāvokli no Vācijas sociāldemokrātijas viedokļa. 1906. gadā tas tika publicēts Krievijā (precīzāk, Kijevā) nelielā tirāžā un ar cenzūras piezīmēm, un tas kļuva par daudzu Krievijas sociāldemokrātu (ieskaitot Ļeņinu) uzziņu grāmatu, jo tas turpina Marksa ekonomisku, daudzējādā ziņā to pat attīstot, ņemot vērā mainītās tā laika realitāte.
Šeit jāsaprot viena lieta: visa tā laika sociāldemokrātija, ieskaitot krievu demokrātiju, cēlās tieši no ekonomisma, nevis no politikas. Kārlis Markss tika saprasts kā sociālists ekonomists, nevis ideoloģijas pamatlicējs. Krievijas 1905. – 1907. Gada revolūcijas sakāve vēl vairāk nostiprināja ekonomisko daļu Eiropas un Krievijas sociālajā demokrātijā (Eiropa to pārdzīvoja agrāk - Parīzes komūnas laikā), pierādot, ka kapitālisma sakāve balstīsies uz produktīvo spēku izmaiņām (ekonomisko attiecību evolūcija), nevis revolūcijas rezultātā. Faktiski RSDLP sadalīšana menševikos un boļševikos arī bija šīs sociāldemokrātijas ekonomisma rezultāts: pirmie galvenokārt aizstāvēja Vācijas sociāldemokrātijas viedokli par izmaiņām sabiedrībā, pēdējie, pārvērtušies par sektantiem,likts uz autokrātijas piespiedu gāšanu (līdz 1912. gadam menševiki un boļševiki bija mainījušies vietām skaitļos; pirmie partijā bija ap 3 tūkstošiem cilvēku, otrie 1,2 tūkstoši, joprojām bija apmēram 1000 RSDLP biedru nelielās sektas grupās - no Bogdanova mašīnistiem) "centristiem" Trockim).
Pēc Balloda “Nākotnes stāvoklis” (Vācijā, iegūstot pilsonību, viņš maina vārdu no Kārļa Balodi uz Kārli Ballodu), drīz tiek publicētas vēl vairākas grāmatas ar fundamentāliem ekonomikas, statistikas un demogrāfijas pētījumiem. Viens no tiem tieši saistīts ar Krieviju - "Abu dzimumu pareizticīgo iedzīvotāju mirstība, vecuma sastāvs un ilgmūžība Krievijā 1851.-1890. Gadā". Tajā viņš pirmo reizi demogrāfijas vajadzībām dzīves ilgumu un kvalitāti saistīja ne tikai ar ekonomiskajiem, bet arī ar ideoloģiskajiem apstākļiem. Īpaši viņš ar skaitļiem pierādīja, ka krieva pāreja no pareizticības uz citu grēksūdzi - vecticībniekiem, stundisms, molokanisms, kristības utt. palielina dzīves ilgumu.
Reklāmas video:
Karla Bulloda iegūtā dzīves ilguma statistika; paredzamais dzīves ilgums Baltijā toreiz bija lielāks nekā Bavārijā.
Pirmā pasaules kara laikā viņš kļuva par Vācijas kara biroja ekonomisko konsultantu un izstrādāja barības devu sistēmu. Turpmāk PSRS un Anglijas valdība aizņemsies šādu karšu sistēmu no Ballades darbiem un prakses.
Tomēr Pirmā pasaules kara laikā viņš kļuva slavens ar citu ideju - 1917. gadā Ballaud izstrādāja ideju izveidot sociāldemokrātisku Izraēlu Palestīnā, un 1918. gada pirmajā pusē viņš aktīvi iesaistījās tās īstenošanā (jo īpaši, vācot kreiso spārnu cionistu ebreju aktīvus viņu pārvietošanai uz Palestīnu). … 1918. gada pavasarī vācu ķeizars viņu oficiāli ieceļ par Palestīnas Ebreju apmetņu komitejas priekšsēdētāju.
Palestīna tajā laikā atradās Vācijas sabiedrotā, Osmaņu impērijas kontrolē, un, no otras puses, jautājums par ebreju apmetnēm Palestīnā bija Anglijas interešu objekts kā Vācijas ienaidnieks (Bullodam nepatika Anglija visu mūžu, un viņš to tieši uzskatīja par karu cēloni Eiropā un pasaulē). netaisnība). Bullods bija iecerējis apsteigt Angliju un Palestīnā nodibināt provakarieti Izraēlu. Vācijai bija otrs iemesls Izraēlas izveidošanai - Ķeizara vēlme nosūtīt no Vācijas vairākus simtus tūkstošu ebreju, kas bija galēji kreiso partiju īpašums, par kuru viņš pamatoti (kā parādīja nākotne) baidījās kā nākotnes “Vācijas revolūcijas šaujampulveris”.
Balloda komiteja ir veikusi lielu zinātnisko darbu. Tajā tika pētītas Palestīnas klimatiskās, hidrogrāfiskās un augsnes īpašības. Turpmākās apmetņu vietas ir noteiktas. Pēc 1930. gada, pēc Balloda domām, radītajā pro-vācu Izraēlā vajadzēja dzīvot aptuveni 1 miljonam ebreju. Protams, ka valdošajai ideoloģijai vajadzēja būt sociāldemokrātijai. Patiesībā, kā Ballods bija domājis, Jeruzalemei bija jākļūst par reliģiozu ebreju autonomiju, kas dzīvo nedaudz atšķirīgi no pārējā kreisā Izraēlas.
Vācijas sakāve Pirmajā pasaules karā izbeidza Izraēlas izveides plānus. Bet personīgi Ballodam viņa karjera turpināja virzīties uz priekšu - 1918. gadā viņš kļuva par vienu no Vācijas Neatkarīgās sociāldemokrātiskās partijas dibinātājiem, sociāldemokrātu kreiso spārnu, komunistiem tuva ideoloģijā. 1920. gados zinātnieks turpina attīstīt nākotnes sociālistiskās valsts ekonomiskās teorijas. Un 1920. gadu otrajā pusē Ballaud sāka konsultēt Staļina valdību par PSRS industrializāciju.
Arhitekts Le Corbusier sēž Tsentrosoyuz ēkas būvlaukumā Maskavā, 1931. gada martā.
1925. gadā viņš ieradās Maskavā PSRS Zinātņu akadēmijas 200 gadu jubilejā un no Rykova rokām saņēma zelta medaļu par pagātnes pakalpojumiem mūsu valstij. Gan PSRS, gan šodien Krievijā Ballada loma GOELRO plāna izveidē ir nepelnīti apieta.
Vēl trimdā Ļeņins iepazinās ar Ballades grāmatu Nākotnes pilsēta. Ļeņina PSS satur frāzi par šo partitūru: “Lai novērtētu Goelro padarītā darba neizmērojamību un visu vērtību, palūkosimies uz Vāciju. Tur zinātnieku Ballodu paveica līdzīgu darbu. Viņš izstrādāja zinātnisko plānu visas Vācijas nacionālās ekonomikas sociālisma pārstrukturēšanai."
Emigrācijas laikā uz Vāciju topošais sabiedrības izglītības komisārs Lunačarskis tikās ar Balladu, ļoti novērtēja viņu kā sociālistu ekonomistu un daudz ko iemācījās no viņa darbiem programmas GOELRO īstenošanā. Un Glavelectro vadītājs vecais boļševiks Kržizhanovskis rakstīja par Ballades lomu GOELRO: “Izmantojot plānu un elektrību, izveidot jauna veida ekonomiku - vispirms Krievijā, bet par laimi ar pasaules revolūciju, un Vācijā. Ballades idejas ir nenovērtējamas."
Kārlis Bullods nomira 1931. gadā. Nacistu laikmetā viņa kā kreisā spārna sociāldemokrāta vārds tika izdzēsts no vācu zinātnes. Pēc Otrā pasaules kara arī vācu sociāldemokrātija to reti atcerējās, jo sociālisma idejās sāka iet pa labi. Turklāt Ballada vārds un darbi mūsdienu Krievijā ar niecīgo sociālo domāšanu un zinātkāres trūkumu ir nezināmi ne tikai elites vidū, bet arī kreiso aktīvismu vidū. Tulkotāja emuārs citē Kārļa Balloda galvenās idejas no viņa grāmatas "Nākotnes stāvoklis", bet ne attiecībā uz valsts un rūpniecības būvniecību, bet gan uz sociālajām attiecībām (kuras mūsu valstī gandrīz nav zināmas) - kā vācu sociālists un ekonomists redzēja eirosociālisma valsts nākotni.
1) Ja ir vēlams, lai sociālisms tiktu realizēts mierīgi un pēc iespējas īsākā nākotnē, tad, pirmkārt, ir jāiznīcina bogejs, kas visus, pat vismiermīlīgākos iedzīvotājus, biedē un pārvērš par sociāldemokrātijas niknāko ienaidnieku - mums jāatsakās no īpašnieku brīvas atsavināšanas. Pat bezprocentu izpirkšana (Kautsky) vai izpirkšana ar ievērojamu izpirkšanu (Flürsheim), lai cik teorētiski tā būtu pareiza, praksē izrādīsies pārāk ekstrēms pasākums un izraisīs spēcīgu un spītīgu pretestību. Manuprāt, ir nepieciešams, lai ražošanas līdzekļu nodošana valsts rokās notiktu ar ļoti liberāliem noteikumiem, kas labvēlīgi īpašniekiem; ir iespējams maksāt mūža renti summās, kas atbilst faktiski pierādītajam ienākumu apmēram, vai ar nelielu mantojuma nodokli.
Tiem, kuriem ir sava veida monopols, it īpaši zemes īpašniekiem, var dot pat 20-25% virs pierādītajiem vidējiem neto ienākumiem. Protams, turpmāk nevajadzētu pieļaut īres maksas pieaugumu. jo tas var izraisīt visu labklājības valsts priekšrocību iznīcināšanu.
Fiziskajiem strādniekiem jāsaņem vismaz ⅔-¾ no nacionālā ienākuma, pārējo daļu izmantos garīgajam darbam un īrei. Pašlaik kapitāls un inteliģento profesiju pārstāvji saņem pusi no nacionālā ienākuma; divkāršojot produktivitāti, šo divu grupu ienākumus var palielināt par ⅓, pat par ½, un fiziskā darba pārstāvji saņems 2½ - 2⅔ reizes vairāk nekā tagad. Jautājums ir par to, vai ir iespējams divkāršot nacionālos ienākumus.
2) Nākamais jautājums ir, ko īsti dara valsts? Daži sociālisti tiecas uzlādēt sabiedrību ar absolūti visu, pat visu mājsaimniecības darbu izpildīšanu: ēdienu gatavošanu, drēbju mazgāšanu, istabu uzkopšanu, bērnu audzināšanu. Ja valstij būtu jādara viss šis darbs, tai tiešām būtu jānodrošina tik liels darbinieku skaits, lai nevienam nebūtu brīva laika, un apgalvojumam, ka sociālisma režīms neatšķiras no kārtības korekcijas namos, nebūtu kaut kāds iemesls.
Mēs valstij piešķirsim daudz ierobežotāku uzdevumu: tai ir pienākums rūpēties par ražošanu un nepieciešamajām patēriņa precēm, apģērbu, barojošu pārtiku un celtniecības materiāliem, sabiedriskām ēkām un saziņas līdzekļiem, luksusa preču ražošanu, mēbelēm, privātu mājokļu celtniecību, dārzkopību un dārzkopību, mājturību, grāmatu izdošanu un tā var atļauties laikrakstu drukāšanu, neierobežojot privāto iniciatīvu.
Turklāt tam nevajadzētu bērnus atņemt no ģimenes, bet tikai rūpēties par plašu mācību un audzināšanas organizāciju. Ikvienam, kurš vēlas strādāt, vajadzētu būt tiesībām pieprasīt un saņemt darbu no valsts. Pēc noteiktā obligātā darba perioda beigām, t.i. pēc noteikta normālu darba gadu un dienu skaita, kas precīzi noteikts katrai profesijai, pamatojoties uz rūpīgu izpēti, darba ņēmēji varēja saņemt mūža pensiju no valsts, nodrošinot viņus ar nepieciešamajiem iztikas līdzekļiem.
Amerikāņu arhitektu komanda par Magņitogorskas celtniecību 1930. gadā.
3) Jācenšas pierādīt, ka parasto darba laiku var ierobežot līdz 9-10 gadiem vīriešiem un 6-8 gadiem sievietēm. Šis darba laiks būtu pietiekams, lai radītu līdzekļus intelektuālo darbinieku atalgošanai un ražošanas līdzekļu bijušo īpašnieku īrei.
Universālo skolu varētu ieviest zēniem līdz 17-18 gadu vecumam, meitenēm līdz 15-16 gadiem. Ja viņi pēc tam turpina strādāt bez pārtraukuma, izstrādājot obligāto termiņu, vīrieši ir 26–28 gadus veci, bet sievietes 21–22 gadus vecas jau varētu saņemt tiesības uz pensiju un atbrīvoties no raizēm par visu mūžu, radīt sev ērtu ģimenes dzīvi, rūpēties par par komfortu utt.
Pēc termiņa beigām, kas vajadzīgs tiesību uz pensiju iegūšanai, katra ģimene pēc valsts pieprasījuma saņems apmēram ¼ hektāru (25 akriem - BT) lielu zemes gabalu mantošanai, mājas un dārza celtniecībai. Šim nolūkam "villas kolonijām" jāpiešķir labi zināmi zemes gabali, piemēram, jūras krastiem līdz vairāku kilometru platumam, upju krastu nogāzēm, ezeriem.
Valsts var noteikt vairākas normālas darba dienas celtniecības materiāliem. Būvdarbu veikšanai un mēbeļu ražošanai varētu izveidot partnerības, kas apmainītos ar pakalpojumiem, jo, protams, nevar vienlaikus būt mūrnieks un galdnieks, galdnieks un kalējs.
Šādi priekšlikumi var atspoguļot vienu no pēdējiem kautrīgo filistiešu argumentiem, kuri baidās, ka labklājības valstī viss tiks noregulēts, cilvēki noteikti dzīvos drūmās kazarmās, privātā ģimenes dzīve nebūs iespējama, mājīgas ģimenes pavarda nodibināšana, nebūs vietas privātai iniciatīvai. Nav jēgas nodot mājokļus, mēbeles, dārzus, parkus valsts īpašumā. Pilsētās valstij bez šaubām būs jāpērk mājas īrei pēc to īpašnieku ierosinājuma, jo viņi, iespējams, cietīs zaudējumus no dzīvokļu cenu krituma.
Amerikas sociālisti Maskavā, 1930. gads.
4) Attiecībā uz zemes nodošanu valsts īpašumā nav nepieciešams uzstāt uz nelielu saimniecību atsavināšanu: tās var atstāt iepriekšējiem īpašniekiem vismaz dārzu kopšanai.
Ja, piemēram, visi zemes gabali, kas ir mazāki par 2 hektāriem, tiek atstāti to īpašnieku īpašumā vai ja tos izpērk tikai pēc viņu iniciatīvas, tad tikai ar to vien var uzreiz piesaistīt sociālisma pusē 3 miljonus no 5,2 miljoniem “antikollektivistisko” mazo zemnieku saimniecību. Vācijā; galu galā viņu saimniecības ir tikai 1,5 miljoni hektāru.
Ja tad mēs katram lielākajam zemes īpašniekam paziņojam: “Valsts atstāj jums savu māju un dārzu vai parku, katrā ziņā dod jums citu pļavu, lai jūs varētu turēt govi vai zirgu; un par zemi, kuru no viņa jūs saņemsit, tiek atlīdzība par pastāvīgu nomu, kas ir par 25% augstāka nekā vidējie neto ienākumi no jūsu īpašuma. Grūti iedomāties, ka zemes īpašnieki būtu izrādījuši īpaši spēcīgu pretestību šādam priekšlikumam.
5) Neskatoties uz to, labklājības valstij ir arī viens mērķis, kura dēļ ir jāļauj no jauna veidot procentu kapitālu: atlīdzība par nozīmīgiem izgudrojumiem un atklājumiem, par izcilu stāvokli vai zinātnisku darbību. Bet šim nolūkam ir vajadzīga salīdzinoši ļoti maza summa, visai Vācijai gadā ne vairāk kā 50–100 miljoni marku; šī summa būs pietiekama, lai izgudrotājiem nodrošinātu lielu atlīdzību.
6) Runājot par reliģiju un bēdīgi slaveno brīvo mīlestību, īpaši jāuzsver, ka šiem jautājumiem nav būtiskas saistības ar sociālo problēmu. Pēdējam ir tīri ekonomisks raksturs.
Daudzu sociālistu naidīgā attieksme pret moderno baznīcu ir izskaidrojama ar to, ka tās pārstāvji ir pret ieročiem pret sociāldemokrātiju. Viņiem tas būtu jādara, jo viņi paši ir atkarīgi no valsts, t.i. no mūsdienu sociālās sistēmas. Bet sociāldemokrāti pieļauj smagu kļūdu, pieprasot baznīcas un valsts nodalīšanu. Kad pienāks proletariāta uzvaras diena, izrādīsies, ka, pateicoties šim pieprasījumam, brīvprātīgi atteicās no ieroča, kas palīdzētu sociālismam piesaistīt ticīgo aprindas, kuri tam joprojām pretojas.
Le Corbusier, Sergei Eizenšteins un Andrejs Burovs, 1928. gads.
Lieta ir tāda, ka kristietība ir ļoti sociālisma, pat komunistiska; ja baznīcas atkarība no valsts turpinās, tad tās pārstāvji ļoti drīz sāks aizstāvēt jauno kārtību un jauno valdošo varu ar daudz lielāku dedzību (kuru galu galā arī šķitīs, ka Dievs to ir nodibinājis), nekā viņi tagad aizstāv moderno sistēmu. Turklāt lielākajai daļai cilvēku ir zināmi reliģiski uzskati, sava veida ticība brīnumiem, ja ne mistisks, tad materiālistisks. Valsts interesēs ir pēc iespējas mazāk iejaukties esošajās reliģiskajās attiecībās, būt pilnīgi tolerantam pret visām reliģijām; tās uzdevums ir rūpēties par sabiedrības izglītības paaugstināšanu un izplatīšanu.
7) Attiecībā uz ģimenes dzīvi jāatzīmē sekojošais. Lielākajai daļai cilvēku šādu dzeguzes ieradumu vispār nav, pateicoties kuriem viņi labprātīgi vēlētos pēc iespējas ātrāk atbrīvoties no saviem bērniem, t.i. nolikt viņu audzināšanas rūpes no mums pašiem līdz valstij. Tāpēc nav pilnīgi skaidrs, kāpēc būtu nepieciešams mainīt esošās laulības attiecības.
8) nav svarīgs arī konstitucionālais jautājums - kādai jābūt labklājības valstij, monarhijai vai republikai - citiem vārdiem sakot, ir svarīgi uzsvērt, ka monarhiju var saglabāt bez jebkāda kaitējuma, ja tā par savu mērķi izvirza tautas prasību izpildi, un tās labklājība būs uzskata to par galveno likumu.
Padomju utopija: "Sarkanās pilsētas" projekts Krasnojarskā, 1931. gads.
Ir utopiski pieņemt, ka labklājības valstī visi noziegumi beidzot izzudīs. Bet to skaits ievērojami samazināsies, kad tiks novērsti cēloņi, kas tos izraisa: nabadzība, ciešanas, nezināšana, bezpajumtniecība un bērnu bezpajumtniecība. Pirmkārt, recidīvu skaits samazinās, tiklīdz valsts sāks nodrošināt noziedzniekiem, kas izcietuši sodu, iespēju dzīvot godprātīgi.