Vecticībnieki, saskaroties ar garīdzniekiem un cenšoties ievērot senās pareizticības tradīcijas, bieži devās galējībās. Viņi nepaklausīja varas iestādēm, apsūdzēja Baznīcu ķecerībā un nogalināja sevi glābšanas cerībā.
Popovtsy un bespopovtsy
Krievijas pareizticīgo baznīcā pastāvošā šizma 1650.-60. Gados, kas bija saistīta ar patriarha Nikona reformām, novecojošo rituālu piekritējus nostādīja grūtā stāvoklī - viņu rindās nebija neviena bīskapa. Pēdējais bija Pāvels Kolomenskis, kurš nomira 1656. gadā un aiz viņa neatstāja nevienu pēcteci.
Saskaņā ar kanoniem, pareizticīgo baznīca nevar pastāvēt bez bīskapa, jo tikai viņš ir pilnvarots iecelt priesterus un diakonus. Kad aizgāja pēdējie priesteri un diakoni pirmsreformas iestādē, vecticībnieku ceļi atšķīrās. Viena vecticībnieku daļa nolēma, ka ir iespējams ķerties pie priesteru palīdzības, kuri bija atteikušies no Nikona ticības. Viņi sāka labprātīgi pieņemt priesterus, kuri bija atstājuši viņu diecēzes bīskapu. Tā parādījās “priesteri”.
Cita vecticībnieku daļa bija pārliecināta, ka pēc šmacības žēlastība pilnībā atstāja pareizticīgo baznīcu un viss, kas viņiem palika, bija pazemīgi gaidīt pēdējo spriedumu. Vecticībniekus, kuri noraidīja priesterību, sāka saukt par “nepopovtskiem”. Viņi apmetās galvenokārt neapdzīvotos Baltās jūras krastos Karēlijā, Nižņijnovgorodas zemēs. Tieši bespopovtsy vidū radikālākie vecticībnieki piekrita un vēlāk parādījās baumas.
Gaidām Apokalipsi
Reklāmas video:
Eschatoloģiskie motīvi kļuva par vecticībnieku ideoloģijas galveno elementu. Gaidot gaidāmo pasaules galu, no paaudzes paaudzē pastāvēja daudzas vecticībnieku konfesijas, kas pasargāja sevi no “antikrista spēka”. Radikālākās straumes centās to tuvināt. Gatavojoties pēdējām dienām, viņi izraka alas, gulēja zārkos, badā gāja līdz nāvei, iemeta baseinā un sadedzināja sevi kopā ar veselām ģimenēm un kopienām.
Visā tās vēsturē vecticībnieki ir iznīcinājuši desmitiem tūkstošu savu piekritēju. Vecticībnieku un sektantisma pazinējs Aleksandrs Prugavīns mēģināja noteikt ugunī mirušo šizmatiku skaitu. Pēc viņa aprēķiniem, līdz 1772. gadam vien aptuveni 10 000 cilvēku tika sadedzināti līdz nāvei.
Netovtsy (Spasovo piekrišana)
Šī ir viena no lielākajām piekrišanām bez pop-up. Kopējais Netovānu skaits 20. gadsimta beigās sasniedza 100 tūkstošus cilvēku, galvenokārt dzīvojot Saratovas, Ņižņijnovgorodas, Vladimira reģionos, kā arī Vidējās Volgas reģionā.
Netovīti (vārds pats par sevi runā) noliedz pareizticīgo svētnīcas, rituālus un daudzus sakramentus, paļaujas tikai uz Glābēju, kurš "pats zina, kā izglābt nabadzīgos". Visu pastāvēšanas laiku viņi centās izvairīties no jebkāda kontakta ar pareizticīgo baznīcu, it īpaši, kad runa bija par apbedīšanas ceremoniju. Mirušos apbedīja mežā, gravā vai ārpus kapsētas.
Netovāni nenoraidīja kristību sakramentu. Viņi atzīst, ka pareizticīgo baznīcā ir iespējams veikt kristības rituālus, interpretējot to ļoti savdabīgi: "lai arī kristīts ķeceris, bet priesteru tērpos, nevis vienkāršs cilvēks". Tomēr stingrākas strāvas rodas ar kristībām, un dažas šo rituālu aizstāj, vienkārši uzliekot krustu jaundzimušajam.
Glābēja piekrišana no saviem sekotājiem prasa diezgan smagu askētismu ikdienas dzīvē. Piemēram, ir aizliegts lietot produktus, kuru pamatā ir raugs, un apiņus, un tie arī neēd kartupeļus. Par spilgtām un krāsainām drēbēm ir tabu. Sakāmvārds saka: "uz kura krekla tiek uzvilkts, tas nozīmē, ka viņa antikrista māsas dvēsele" vai "kas nav speķis, tad kalps ir velns".
Pašnāvības pašnāvība bija plaši izplatīta tīklā.
Caurumi
Tas ir viens no radikālākiem pestīšanas akcentiem un neatzīst nevienu gara ceļvedi. Viņi neciena “tikko apgleznotas” ikonas, jo nav neviena, kas tās iesvētītu bez priesterības, un “vecās gleznas” - tāpēc, ka tās ir apgānītas no ķeceru īpašībām. Caurumiem nav īpašu liturģisko telpu. Lūgšana notiek brīvā dabā vai iekštelpās caur īpašu atveri stingri uz austrumiem. Lūgšana caur logu vai sienu viņiem ir grēks. Neliela bedrīšu grupa tagad dzīvo Sibīrijas centrālajā daļā.
Pomoras vienošanās vēsture aizsākās 1694. gadā, kad pie Vygas upes tika nodibināta vīriešu kopiena. 1723. gadā Vygovskaya klosteris kļuva slavens ar Pomor atbilžu apkopošanu. Šī polemiskā grāmata vēlāk kļuva par atvainojošu pamatu visu vecticībnieku aizstāvībai.
Pomors pieprasa no saviem sekotājiem pilnīgu pārtraukumu ar oficiālo draudzi, un visi, kas pie viņiem ierodas no pareizticības, ir jāpārkristās. Viņi nenoraida sakramentus, bet sadala tos pestīšanai nepieciešamajos (kristības, grēku nožēla un kopība) un citos, bez kuriem var iztikt.
Pomoru starpā par laulībām radās nopietnas domstarpības. Laika gaitā praktiskums ir triumfējis. Pateicoties laulības pakāpes ieviešanai, Pomors legalizēja laulības attiecības, kā rezultātā radās iespēja likumīgi nodot mantojumu īpašumiem.
Padomju laikā Pomors bija visizplatītākais starp pop-free piekrišanām. Mūsdienās lielas sekotāju grupas dzīvo Viļņā, Rīgā un Maskavā.
Fedoseevtsy
18. gadsimta beigās, strīdu rezultātā par uzrakstu uz krusta un par laulību, Fedosejevīti atdalījās no Pomora piekrišanas. 1781. gadā Iļja Kovļinsks (bijušais kņaza Goličina dzimtcilvēks) Maskavā nodibināja kopienu Preobraženskas kapsētas teritorijā. Fedoseevskaya kopiena izcēlās ar stingru disciplīnu un bezierunu pakļaušanu mentoram. Tās locekļiem bija pienākums ievērot celibātu un šķīstību.
Tāpat kā daudzi citi bespopovtsy, Fedoseevtsy uzskata, ka pasaulē vairs nav žēlastības. "Mēs uzskatām, ka jebkura mūsdienu valsts vara ir sātaniska, kā antikrista slazds," viņi saka. No baznīcas sakramentiem ir saglabātas tikai kristības un Euharistija, kuras laji izpilda. Pareizticīgo priesterības neatzīšanas dēļ Fedosejevieši praktizē kopdzīvi bez kāzām.
Lielā Tēvijas kara laikā liels skaits Fedoseevītu sadarbojās ar vācu varas iestādēm un aktīvi pretojās Sarkanā armijai un partizāniem.
Visvairāk fedosejevītu grupu dzīvo Pleskavas, Novgorodas, Uļjanovskas un Tjumeņas apgabalos. Viņu kopējais skaits ir aptuveni 200 tūkstoši cilvēku.
Ganu piekrišana
Tas dzimis Pomora vienošanās dziļumos, tā dibinātājs bija gans Vasilijs Stepanovs. Atšķirībā no Pomors, gani izvairījās no jebkādas saziņas ar civilajām iestādēm. Viņi noraidīja naudu, pases un citas lietas ar valsts ģerboņa attēlu. Bet, lai izvairītos no liekulības, viņi bija spiesti atzīt laulību.
Ārkārtējās pasaules galējā noraidījuma pakāpe lika ganiņiem dzīvot apmetnēs, kur bija vismaz viens ierēdnis, pareizticīgo baznīcas atbalstītājs vai citas vecticībnieku pārliecināšanas pārstāvis. Viņu kājas nekad neliecās pie akmens ietvēm, kā izgudroja "antikrista laikmets".
Skrējēji
1772. gadā Sopelki ciemā netālu no Jaroslavļas izcēlās ierindnieks, kurš pretojās “pret Kristu vērstajai varai”. Skrējēju mācību pamatā ir pestīšana no antikrista, kuru viņi atšķirībā no vairuma bespopovtsy uztvēra nevis kā garīgu parādību, bet kā personificētu personību Pētera I aizsegā.
Skrējēji dzīvo, gaidot "pirmo augšāmcelšanos", kad Kristus cīnās ar antikristu. Un "tad pienāks tūkstoš gadu ilga Kristus valstība, Jaunā Jeruzaleme svešinieku mājoklim tiks pazemināta no debesīm uz vietu, kur jūra nav." Skrējēji redz savu jauno mājvietu pie Kaspijas jūras, kur viņi regulāri veic svētceļojumus.
Visi skrējēji ir "sevis kristīti", apņēmušies dzīvot šķīsto dzīvi, ēst tikai liesu pārtiku. Viņi pilnībā noraida laulību, bet tajā pašā laikā pieļauj netiklību, uzskatot to par mazāku grēku.
Populāras baumas runā par dīvainu skrējēju paražu, ko sauc par “sarkano nāvi”. Tās būtība ir nožņaugt mirstošu cilvēku ar sarkanu spilvenu, lai viņš mocekļa grēku izpirktu ne tikai par saviem grēkiem, bet arī par brāļu grēkiem ticībā.
Gadsimtiem ilgi skrējēji, kurus varas iestādes vajāja kā "kaitīgu sektu", palika kā neliela grupa, kas izkaisīta pa Sibīrijas un Ziemeļ urālu attālajām vietām.
Vodyaniki
Vodjaniki vai vecie pāvesti pieder tām sektām, kurās priesterība nav pilnībā noraidīta. Viņi nosoda vecticībniekus, kas pieņem priesterus par naudu, bet viņi atzīst garīdznieka pāreju no pareizticības uz vecticībniekiem, ja priesteris atsakās no “ķecerīgās ticības”.
Ja kāds Staropop kopienas loceklis saslimst, viņam ir aizliegts lietot zāles. Ārstēšanas būtība ir saistīta tikai ar kopību ar Epifānijas ūdeni.
Vozdykhants
1870. gadā kurpnieks Ivans Akhlebinins Kalugā nodibināja kopienu, kas vēlāk saņēma vārdu Vozykhantsev. Šīs pārliecināšanas dalībnieki noraida jebkādu ārēju Dieva pielūgšanu, ikonas, sakramentus un baznīcas hierarhiju, taču viņi atzīst “skaidrojošās grāmatas” - Evaņģēliju, Apustuļu darbus un Psaltru.
Saskaņā ar Vozdyhans uzskatiem, sākumā bija Dieva tēva valstība, tad nāca Dieva dēla valstība, un pēc 8 tūkstošiem gadu no pasaules radīšanas nāca Svētā Gara valstība. Šī doktrīna tika atspoguļota Vozdiānu rituālos. Lūgšanu sanāksmēs krusta zīmes vietā viņi nopūšas, paceļot acis uz debesīm un nododot roku vai kabatlakatu pār seju.
Daudziem citiem radikāļiem nepopistu vecticībnieku piekritieniem un interpretācijām, kaut arī tie būtiski neatšķiras viens no otra, ir tikai to raksturīgās iezīmes. Tādējādi vienprātības sekotāji, sapulcējušies lūgšanai Euharistijas dienā, stāv ar atvērtām mutēm, gaidot, ka eņģeļi viņus nodos komūnā.
Malumednieki ir vieni no tiem, kas atzīst kristības rituālu, bet to veic tikai naktī, it kā atdarinot Kristu.
Pēc Akulina piekrišanas hostelis un celibāts tiek pieņemti. Tas kalpoja par atkārtotu iemeslu apsūdzēt Akulinovītus apmaldībā un draudīgajā grēkā.
Kšaras hartas kapitonovīti ir radikālas ticības pašnāvības pieejas atbalstītāji, masu pašsadedzināšanās dalībnieku dalībnieki.
Ryabinovites uzskata, ka Kristus krustu veidoja ciprese, ciedrs un pevga. Pēdējo koku viņi saista ar pīlādžiem, no kuriem jāizveido krusts.