Daudzi japāņus uzskata par budistiem. Uzlecošās saules zemē patiešām ir daudz budistu. Bet tradicionālā Japānas reliģija ir šinto. Šī ir ļoti sena un pilnīgi atvērta ticība visiem interesentiem. Tomēr par viņu ārpus salām pārsteidzoši maz ir zināms.
Japāņu terminu "Shinto" krievu valodā var tulkot kā "dievu ceļu". Tas ir šīs tautas tradicionālās reliģijas nosaukums. Japāņi uzskata, ka dievi, tāpat kā mirušo dvēseles, dzīvo visur. Nomirst tikai materiālais apvalks, un dvēseles paliek un saņem patvērumu dabiskos priekšmetos vai objektos, kurus izveidojušas cilvēku rokas.
Japāņi šīs mūžīgās pasaules dvēseles sauc par “kami”. Kami var dzīvot akmeņos un kokos, iegūt veselas birzis vai kalnu, ūdenskritumu vai upi, zobenu, spoguli, dārgo gredzenu, planšetdatoru ar svētu tekstu … Mums pasaule ir piepildīta ar “tukšiem priekšmetiem”, japāņiem visi objekti apkārtējā pasaulē ir tā ir kāda dvēsele.
Kami-kiri, ko sauc arī par "matu zagli" Kamikyu.
Strīdi starp dieviem
Saskaņā ar tradicionālajiem japāņu uzskatiem mūsu pasaule tika izveidota šādi. Sākumā viss bija haosa stāvoklī, un nekur nebija ne harmonijas, ne skaistuma. Bet kādu dienu visi pasaules elementi sāka pulcēties dievišķos pāros.
Reklāmas video:
Haosa vidū pēkšņi izveidojās debesis un zeme - Takamano hara un Akitsushima salas (High Sky Plain un Dragonfly Island). Un tad parādījās pirmie dievi. Viens šāds dievišķais pāris izveidoja Onogoro salu (Zemes vidējo pīlāru), un no viņu laulībām dzima daudzas citas salas un citi kami.
Hyakkyagyou - "Simts dēmonu parāde" Par senu leģendu ir teikts, ka katru gadu japāņu pārdabiskās būtnes vasaras ielās dodas ielās.
Bet nekas neturpinās mūžīgi, pat ne dievi. Dzemdējusi uguns dievu Katsuguchi, dieviete Izanami nomira un devās uz Tumsas zemi. Viņas vīrs Izanagi apbēdināja mīļotā nāvi un nolēma viņu atņemt no nāves: viņš devās uz pazemes pasauli un atrada viņas sagruvušo ķermeni. Bet šī ķermeņa redze viņu tik ļoti biedēja, ka, šņukstēdams, viņš atgriezās uz zemes un ar akmeņiem aizsprostoja ieeju grāvī.
Viņš pats devās peldēties - tāpēc viņam bija pretīgi nojauktās miesas redzēšana. Nomazgājies, viņš nokrita no pilieniem, un tāpēc sāka piedzimt dievi. No piliena, kas mazgāja viņa kreiso aci, piedzima saules dieviete Amaterasu. No piliena, kas mazgāja degunu, - viņas brālis Susanoo, vēja dievs. Un daudzi citi.
Mirušo pasaulē dzīvojošā dieviete Izanami sadusmojās un apsolīja atriebties par vīra gļēvulību, lai nogalinātu viņa radītos cilvēkus, un viņas vīrs viņai solīja uzcelt arvien vairāk būdiņu un apdzīvot tās ar cilvēkiem. Tā viņi sāka konkurēt savā starpā: Izanami nogalina cilvēkus, un Izanagi audzē jaunus. Starp Amaterasu un Susanoo valdīja arī naidīgums. Brālis reiz ielauzās Amaterasu kamerās un viņu tik ļoti nobiedēja, ka māsa patvērās alā.
Uz zemes kļuva tumšs, pienāca mūžīgā nakts. Tikai ar vispārēju piepūli dievi pārliecināja Amaterasu izskatīties no slēpšanās. Un tad atkal atgriezās skaidrā saulainā diena. Un paklausīgo Susanoo izdzina no redzesloka, lai nebiedētu savu māsu. Japāņi uzskata, ka Amaterasu kļuva par imperatora ģimenes priekšteci.
Dievietes mazdēls, kura vārds bija Ninigi, cēlās uz Japānas salām, lai valdītu pār cilvēkiem. Un Niniga pēcnācējs, vārdā Džimmu, kļuva par pirmo Japānas imperatoru. Pēc tradīcijas tiek uzskatīts, ka Džimmu nodibināja valsti 660. gadā pirms mūsu ēras.
No paaudzes paaudzē japāņi nodeva svētu priekšmetu: dievietes Amaterasu spoguli, kas tiek uzskatīts par impērijas varas simbolu. Uz salām tiek uzskatīts, ka svētais spogulis joprojām tiek turēts vienā no trim imperatora tempļiem. Patiešām, saskaņā ar japāņu uzskatiem, imperators nav Dieva pārvaldnieks uz zemes, kā ticēja eiropieši, bet viņš pats ir dievība. Tikai pēc Otrā pasaules kara Japānas imperatori piekrita vairs neminēt sevi kā dievus.
Dzīve bez ciešanām
Ja kristiešiem ir noteikts ticības simbols, tad japāņiem nav stingru dogmu. Viņi vienkārši zina, ka sākotnēji pasaule ir laba, un ļaunums tajā nonāk, kad cilvēki zaudē šķīstību un pārstāj klausīties paši savu dvēseli. Labais un ļaunais kā atsevišķi jēdzieni vispār nepastāv. Ļaunums lielākoties ir tikai "slimība", un mantkārīgs vai nežēlīgs cilvēks ir slims. Ja viņš var atjaunot sākotnējo dvēseles tīrību, tad viņš atveseļosies. Par šo tēmu ir daudz mītu un leģendu.
Dažreiz epifānija nonāk miega ietekmē. Dažreiz cilvēks pēkšņi dzird kami balsi, kas viņu virza uz pareizā ceļa. Un dažreiz viņš pats saprot savas kļūdas un dod solījumu tās labot. Japāņi nezina nevienu sodu pēc nāves, kā tas ir kristiešu vidū. Bet pēc to īpašnieku nāves ļaunās dvēseles var kļūt par ļaunajiem gariem un nobiedēt labus cilvēkus, pat parādīties viņiem spoku veidā.
Japāņi slimības un nāvi uzskata par neiebilstamu pret viņu kami: ne velti Izanagi aizbēga no savas sievas noārdītā ķermeņa. Ir aizliegts ieiet tempļos ar asiņojošām brūcēm vai, ja cilvēks slimības dēļ ir zaudējis ķermeņa integritāti un tīrību. Šinto tempļos jūs neredzēsit taisnīgo un varoņu kapenes, kā tas ir ierasts kristīgajā kultūrā. Apbedīšana tempļa iekšienē ir kā tempļa padarīšana par ļaunuma patvērumu. Tempļiem vajadzētu dot mieru un rāmumu, nevis atgādināt par ciešanām un nāvi.
Lai dzīvotu tikumīgi un godinātu dievus un senčus, japāņi būvē šinto tempļus, kas sastāv no divām daļām. Pirmā daļa ir honden, kur atrodas altāris un tiek turēts svētais priekšmets, kurā valda kami gars. Otrais ir khaiden, telpa ticīgajiem. Dažreiz abas istabas ir savienotas vienā. Dažreiz honden atrodas tieši zem klajas debess, un akmens vai kalns kalpo kā altāris. Templis var izskatīties kā taisnstūrveida laukums ar diviem stabiem - vārtiem bez durvīm, ko sauc par torii.
Dievkalpojumus vada kannushi, kas tērpies baltā kimono, tādās pašās biksēs un melnā cepurē. Dažreiz tajos piedalās viņa palīgi - miko. Tempļos japāņi veic četrus šinto rituālus - simbolisku attīrīšanu (harai), upuri dieviem (shinsen), rituālu lūgšanas (norito) un rituālu mielastu (naorai). Harai ir mutes, roku un sejas mazgāšana ar tempļa ūdeni. Jebkuras dāvanas dieviem var izmantot kā shinsenu - pārtiku, sirdij dārgus priekšmetus, svētus tekstus, naudu.
Lūgšanas parasti lasa garīdznieki, un tos pavada citi rituāli, un visi draudzes locekļi pulcējas uz rituālu mielastu. Viņi ēd un dzer daļu no piedāvājumiem ar savu kami, daloties rituāla ēdienreizē ar gariem. Daži cilvēki dod priekšroku lūgšanai tikai kami. Neuzmanītajam tas izskatās dīvaini - cilvēks stāv pilnīgā klusumā, dažreiz plaši izplešot rokas un ar spēku apķerot rokas. Japāņi uzskata, ka viņi izmanto skavas, lai pievērstu kami viņu lūgšanai.
Papildus tempļiem japāņi lūdzas mājās pie altāriem, kas bieži izskatās kā vienkāršs plaukts, uz kura tiek novietoti svētie priekšmeti. Pāris reizes gadā šinto tempļos tiek svinēti lielākie svētki, kas ir saistīti vai nu ar konkrēta tempļa vēsturi, vai arī ir veltīti dievībai, kas to aizsargā.
Kami nosauca Kristu
Šintoisms radies Japānas tālajā pagātnē un caurvij visu Japānas kultūru. Tajā pašā laikā šī reliģija ir ļoti toleranta pret citiem uzskatiem, tāpēc tā absorbēja, piemēram, budisma iezīmes. Tas nav nekas neparasts, ka Šinto tempļos ir redzami Budas attēli. Tajā pat var lasīt budistu sutras un izmantot budistu simboliku.
Vienā reizē japāņu šintoisms bija tik cieši savijies ar budismu, ka parādījās pat šinto budistu tempļi. Un tikai īpašs imperatora dekrēts pārtrauca šo savienību. Dažās jomās šinto ir savijies ar konfucianismu.
Vienīgā "importētā" reliģija, kurai nav izdevies savijies ar šinto, ir kristietība. Un nepavisam ne tāpēc, ka šintoisti nebija gatavi iepazīstināt ar Eiropas Kristu savā panteonā. Jēzus japāņiem šķita izcils kami, un viņi bija gatavi viņu pielūgt. Bet kristieši bija sašutuši. Viņi pieprasīja, lai japāņi atzīst Kristus un viņu kami vienotību par kaitīgiem gariem. Japāņi tam nepiekrita.
Smieklīgi ir tas, ka paši japāņi Shinto uzskata nevis par reliģisku mācību, bet gan par savas dzimtenes kultūras īpatnībām. Pat Japānas vārds - uzlecošās saules zeme - ir saistīts ar šinto dievieti Amaterasu. Reliģiskie un kultūras slāņi japāņu prātos ir tik cieši saistīti, ka tos nav iespējams atdalīt. Šī apbrīnojamā vienotība radīja īpašu japāņu domāšanas un dzīves veidu, kas ārzemniekiem šķiet pilnīgi nesaprotams un ļoti pievilcīgs.
Nikolajs KOTOMKINS