Personas garīgā attīstība ir ilgs process; šis ir ceļojums pa brīnišķīgām valstīm, kas bagāta ne tikai ar pārsteidzošiem notikumiem, bet arī ar šķēršļiem un briesmām. Tas ir saistīts ar dziļas morāles attīrīšanās, pilnīgas pārvērtības procesiem, daudzu iepriekš neizmantoto spēju pamodināšanu, apziņas izaugsmi līdz neiedomājamam līmenim pirms tam, tās paplašināšanos jaunās ārējās telpās. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka šādas svarīgas izmaiņas iziet dažādos kritiskos posmos, kas bieži vien ir saistīti ar nervu, emocionāliem un garīgiem traucējumiem. Parastā klīniskajā novērošanā tos viegli sajaukt ar traucējumiem, kas rodas pilnīgi dažādu iemeslu dēļ.
Tikmēr traucējumiem, par kuriem mēs runājam, ir ļoti īpaša nozīme, tie prasa atšķirīgu novērtējumu un ārstēšanu. Mūsdienās šīs garīgo cēloņu izraisītās ciešanas tiek piedzīvotas arvien biežāk. Arvien vairāk cilvēku, apzināti vai neapzināti, parādās iekšēji garīgi apgrūtinājumi. Turklāt mūsdienu cilvēka garīgā attīstība, pateicoties viņa lielākajai daudzveidībai, un jo īpaši viņa kritiskā prāta izraisītās pretestības rezultātā, ir kļuvusi par grūtāku un grūtāku iekšējo procesu nekā pagātnē. Tāpēc ieteicams sniegt pārskatu par nervu un garīgajiem traucējumiem, kas var rasties dažādos garīgās attīstības posmos, un parādīt visefektīvākās metodes to pārvarēšanai.
Ceļā uz pilnīgu garīgo apziņu cilvēks var iziet piecus kritiskos posmus:
- krīzes pirms garīgās dzīves;
- garīgas pamošanās izraisītas krīzes;
- lejupslīdes pēc garīgās dzīves;
- krīzes garīgās pamošanās posmā un, visbeidzot,
- "tumša dvēseles nakts".
Reklāmas video:
Lai pareizi novērtētu dīvainu iekšējo pārdzīvojumu nozīmi, kas ir garīgās apziņas aizsācēji, mēs pateiksim dažus vārdus par vidusmēra cilvēka psihi. Liekas, ka to nes dzīvības plūsma. Viņš pieņem dzīvi tādu, kāda tā ir, neuzdodot jautājumus par tās nozīmi, vērtību un mērķiem. Cilvēkam ar zemu garīgās attīstības līmeni viss notiek līdz personīgo vēlmju realizēšanai, piemēram, viņš tiecas pēc bagātības, savu vēlmju apmierināšanas un ambīcijām. Cilvēks, kura garīgais līmenis ir nedaudz augstāks, pakārto personīgajām tieksmēm uz ģimenes un pilsonisko pienākumu izpildi, kuru ievērošana ir raksturīga viņa audzināšanai. Tomēr viņš nedomā par to, no kurienes šie pienākumi radušies, kā tie saistīti viens ar otru utt. Viņš var sevi uzskatīt par ticīgu, taču viņa reliģiozitāte būs virspusēja un stereotipiska. Lai dzīvotu ar skaidru sirdsapziņu, ir oficiāli jāizpilda savas draudzes priekšraksti un jāpiedalās noteiktajos rituālos. Īsāk sakot, parasts cilvēks bez domāšanas paļaujas uz ikdienas dzīves beznosacījumu realitāti. Viņš stingri turas pie zemes precēm, kuras viņam ir pozitīvas. Tādējādi zemes eksistence viņam praktiski ir pašmērķis. Pat ja viņš tic nākotnes paradīzei, viņa ticība ir tīri teorētiska un akadēmiska. Un viņš centīsies iekļūt šajā "paradīzē" pēc iespējas vēlāk.kuras viņam ir pozitīvas. Tādējādi zemes eksistence viņam praktiski ir pašmērķis. Pat ja viņš tic nākotnes paradīzei, viņa ticība ir tīri teorētiska un akadēmiska. Un viņš centīsies iekļūt šajā "paradīzē" pēc iespējas vēlāk.kuras viņam ir pozitīvas. Tādējādi zemes eksistence viņam praktiski ir pašmērķis. Pat ja viņš tic nākotnes paradīzei, viņa ticība ir tīri teorētiska un akadēmiska. Un viņš centīsies iekļūt šajā "paradīzē" pēc iespējas vēlāk.
Neskatoties uz to, tas var notikt, un laiku pa laikam gadās, ka šis “parastais” cilvēks piedzīvo pēkšņu pārvērtību savā garīgajā dzīvē, kas viņu aizrauj ar pārsteigumu un biedē. Dažreiz šī transformācija notiek daudzu vilšanos rezultātā, un bieži vien spēcīgu emocionālu traucējumu dēļ, piemēram, mīļotā zaudējuma dēļ. Tomēr reizēm tas plūst bez ārējiem iemesliem: pilnīgas labsajūtas un likteņa labvēlības vidū ir nenoteikts nemiers, neapmierinātības sajūta un iekšējs tukšums. Cilvēks cieš no tā, ka nav kaut kas nenoteikts, kaut kas tāds, ko viņš pats nespēj nosaukt vai aprakstīt. Pamazām rodas nerealitātes sajūta, ikdienišķa daba. Personīgās intereses, kas līdz šim cilvēku bija okupējušas un pilnībā piepildījušas, šķiet, izbalē un zaudē savu nozīmi un vērtību. Priekšplānā tiek mēģināti jauni jautājumi: cilvēks sāk domāt par dzīves jēgu, par parādību cēloņiem, kas iepriekš tika uztverti kā pašsaprotami - viņš domā par savas un kāda cita ciešanu avotiem, par cilvēka nevienlīdzības attaisnošanu, par cilvēka esamības izcelsmi un mērķi.
Šajā posmā maldi ir izplatīti. Daudzi, nesaprotot šī jaunā dvēseles stāvokļa nozīmi, uzskata to par garu un sāpīgu fantāziju kaudzi, jo tas ir ļoti sāpīgi, viņi cenšas to apslāpēt visos iespējamos veidos. Baidoties "pazaudēt prātu", viņi dara visu iespējamo, lai no jauna iegremdētos noteiktā realitātē, kas, kā viņiem šķiet, draud no tām paslīdēt. Šīs cīņas gaitā daži ar dubultu dedzību steidzas dzīves virpulī un ar nepacietību meklē jaunas aktivitātes, aizrautību un sajūtas. Dažreiz šādā veidā viņiem izdodas mazināt satraukumu, bet gandrīz nekad neizdodas no tā atbrīvoties. Tas, šis satraukums, klīst savas būtības dziļumos, izšķīdina ikdienas dzīves saspringumu un pēc kāda laika, dažreiz pat pēc vairākiem gadiem, ar jaunu sparu izlaužas uz apziņas virsmas. Tagad šis satraukums pasliktināsiekšējais tukšums ir vēl nepanesamāks. Cilvēks jūtas iznīcināts, viss, kas sastāvēja no viņa pēdējās dzīves, šķiet kā sapnis, nokrīt kā tukšs apvalks. Tajā pašā laikā jauna nozīme vēl nav parādījusies, un dažreiz cilvēks par to neko vienkārši nezina, bet pat nedomā par tās pastāvēšanas iespējamību. Bieži vien šīm ciešanām tiek pievienota morālā krīze, tiek gaidīta un padziļināta ētiskā apziņa, cilvēku moco smaga vainas sajūta un nožēla par viņa pagātnes darbiem. Viņš saraujas pie sevis un nonāk pilnīgā izmisumā. Bieži vien šīm ciešanām tiek pievienota morālā krīze, tiek gaidīta un padziļināta ētiskā apziņa, cilvēku moco smaga vainas sajūta un nožēla par viņa pagātnes darbiem. Viņš saraujas pie sevis un nonāk pilnīgā izmisumā. Bieži vien šīm ciešanām tiek pievienota morālā krīze, tiek gaidīta un padziļināta ētiskā apziņa, cilvēku moco smaga vainas sajūta un nožēla par viņa pagātnes darbiem. Viņš saraujas pie sevis un nonāk pilnīgā izmisumā.
Dabiski, ka šajā stāvoklī domas par pašnāvību viegli izpaužas; fiziskās eksistences izbeigšana šķiet loģiska iekšējā sabrukuma atrisināšana. Ņemiet vērā, ka šī ir tikai vispārīga šādas pieredzes plūsmas shēma. Patiesībā šeit ir iespējamas dažādas individuālas īpašības: daži vispār nepiedzīvo akūtu stadiju, citi tajā nonāk pilnīgi pēkšņi, bez sākotnējiem posmiem, savukārt citās dominē obsesīvas filozofiskas šaubas, un ceturtajā - galveno lomu spēlē morālā krīze. Šīs garīgā pārtraukuma izpausmes ir ļoti līdzīgas noteiktiem simptomiem neiropastēnijas vai psihišenijas gadījumā. Proti, viens no psihastēnijas simptomiem ir nekas vairāk kā funkcionēšanas zaudēšana realitātē, cits - depersonalizācija. Garīgās krīzes līdzību ar šīm slimībām pastiprina faktska tas izraisa tos pašus fiziskos simptomus: izsīkums, nervu spriedze, bezmiegs, gremošanas un asinsrites traucējumi.
Lejupslīdes pēc garīgiem atklājumiem
Pēc kāda laika pēc garīgās pamošanās parasti notiek pagrimums. Mēs jau teicām, ka harmoniskais garīgās pamošanās process izraisa prieka sajūtu, prāta apgaismojumu, esamības jēgas un mērķa apzināšanos. Daudzas šaubas tiek kliedētas un daudzi jautājumi tiek atrisināti, parādās iekšējas pārliecības sajūta. To visu papildina dzīves vienotības, skaistuma un svētuma pieredze: pamodinātā dvēsele izlej mīlestības straumi visiem cilvēkiem un ikvienai radībai. Un patiesībā nav nekā sirds priecīgāka un mierinošāka par kontaktu ar pamodies cilvēku, kurš atrodas šādā labvēlības stāvoklī. Liekas, ka viņa tuvākā personība ar asiem stūriem un nepatīkamajām pusēm ir pazudusi, un jauns cilvēks mums smaida, piepildīts ar līdzjūtību, tieksmi radīt prieku un būt noderīgam citiem,dalīties ar viņiem saņemtajos garīgajos dārgumos, kurus viņš viens pats nespēj aptvert. Šis prieka stāvoklis var ilgt vairāk vai mazāk ilgi, bet, protams, tas beidzas. Ikdienas personība ar dziļajiem pamatiem tikai uz laiku atstāja virsmu, likās, ka aizmieg, bet nepazuda un nebija pilnībā pārveidota. Turklāt garīgās gaismas un mīlestības plūsma, tāpat kā viss pārējais pasaulē, ir ritmiska un cikliska. Tāpēc agrāk vai vēlāk plūdmaiņai seko mēles straume. Piedzīvot žēlastības aiziešanu ir ļoti sāpīgi, un dažos gadījumos tas nozīmē nopietnu pagrimumu un nopietnas ciešanas. Atkal pamata instinkti tiek pieņemti un ar jaunu sparu sevi apliecina. Ikdienas personība ar dziļu pamatu tikai uz laiku atstāja virsmu, likās, ka aizmieg, bet nepazuda un nebija pilnībā pārveidota. Turklāt garīgās gaismas un mīlestības plūsma, tāpat kā viss pārējais pasaulē, ir ritmiska un cikliska. Tāpēc agrāk vai vēlāk plūdmaiņai seko mēles straume. Piedzīvot žēlastības aiziešanu ir ļoti sāpīgi, un dažos gadījumos tas nozīmē nopietnu pagrimumu un nopietnas ciešanas. Atkal pamata instinkti tiek pieņemti un ar jaunu sparu sevi apliecina. Ikdienas personība ar dziļu pamatu tikai uz laiku atstāja virsmu, likās, ka aizmieg, bet nepazuda un nebija pilnībā pārveidota. Turklāt garīgās gaismas un mīlestības plūsma, tāpat kā viss pārējais pasaulē, ir ritmiska un cikliska. Tāpēc agrāk vai vēlāk plūdmaiņai seko mēles straume. Piedzīvot žēlastības aiziešanu ir ļoti sāpīgi, un dažos gadījumos tas nozīmē nopietnu pagrimumu un nopietnas ciešanas. Atkal pamata instinkti tiek pieņemti un ar jaunu sparu sevi apliecina.un dažos gadījumos tas nozīmē smagu lejupslīdi un nopietnus traucējumus. Atkal pamata instinkti tiek pieņemti un ar jaunu sparu sevi apliecina.un dažos gadījumos tas nozīmē smagu lejupslīdi un nopietnus traucējumus. Atkal pamata instinkti tiek pieņemti un ar jaunu sparu sevi apliecina.
Visi straumes absorbētie "atkritumi" peld atpakaļ uz virsmu. Tikmēr dzīves process jau ir atšķaidījis ētisko apziņu, stiprinājis tiekšanos pēc pilnības, cilvēks sevi nolādēs stingrāk, nesaudzīgāk, var šķist, ka viņš ir kritis dziļāk nekā iepriekš. Šo maldību pastiprina fakts, ka uz virsmas parādās iepriekš dziļi slēptās tieksmes un tieksmes: augstas garīgās vēlmes it kā bija izaicinājums šiem spēkiem, tos satracināja un izņēma no bezsamaņas. Samazināšanās var sasniegt tik tālu, ka cilvēks sāk noliegt savas iekšējās pieredzes garīgo nozīmi. Šaubas un sevis pazemošana valda viņa iekšējā pasaulē, viņš padodas kārdinājumam visu, kas ar viņu notika, uzskatīt par ilūziju, fantāziju, sentimentālām “pasakām”. Viņš var kļūt rūgts un sarkastisks, izmisīgi izjokot sevi un citus,atteikties no viņu ideāliem un centieniem. Bet, neskatoties uz visiem centieniem, viņš vairs nevar brīvi atgriezties iepriekšējā stāvoklī. Skaistums un brīnums par piedzīvoto paliek viņā un netiek aizmirsts. Viņš vairs nevar dzīvot tikai sīku ikdienas dzīvi, viņu moko un vajā dievišķas ciešanas. Kopumā reakcija ir ārkārtīgi sāpīga, ar izmisuma sajūtu un domām par pašnāvību. Šādas pārspīlētas reakcijas pārvar skaidra izpratne par notiekošo un tādējādi tiek realizēts vienīgais veids, kā pārvarēt grūtības. Tieši šajā cilvēkā ir nepieciešama ārēja palīdzība. Viņam vajadzētu palīdzēt viņam saprast, ka labvēlības stāvoklis nevar ilgt mūžīgi un ka sekojošā reakcija ir dabiska un neizbēgama. Brīnišķīgais stāvoklis, ko viņš piedzīvoja, bija kā pacelšanās uz virsotnēm, kuras apgaismo saule, no kuras redzams viss pasaules attēls. Bet katrs lidojums agrāk vai vēlāk beidzas. Mēs atkal atgriežamies līdzenumā un tad lēnām, soli pa solim, mēs pārvarējam stāvo pacelšanos, kas ved uz augšu. Un sapratne, ka piedzīvotā nolaišanās vai “krišana” ir dabisks process, kurā mums visiem jāiet, mierina un iedrošina svešinieku, palīdzot sakopot spēkus, lai sāktu pārliecinātu pacelšanos. Krīzes garīgās transformācijas posmā.
Minētais pacelšanās faktiski sastāv no pilnīgas personības pārveidošanas un reinkarnācijas. Šis ir ilgs un sarežģīts process, kas ietver dažādas fāzes: aktīvās attīrīšanās fāze, lai novērstu šķēršļus garīgo spēku plūsmai; iekšējo spēju attīstības fāzes, pirms tās ir paslēptas vai vāji izteiktas; fāzes, kuru laikā cilvēkam klusi un īsi jāļauj garam strādāt ar viņu, drosmīgi un pacietīgi pārciešot neizbēgamas ciešanas. Šis ir pārmaiņu pilns laiks, kad gaisma un tumsa, prieks un sāpes aizvieto viens otru. Nav nekas neparasts, ka cilvēka spēki šajā posmā ir tik ļoti absorbēti smagos un dažreiz sāpīgos iekšējos notikumos, ka viņš labi netiek galā ar dažādām savas ārējās personīgās dzīves prasībām.
Ārējs novērotājs, kurš šādu cilvēku vērtē no viņa normalitātes un praktiskās efektivitātes viedokļa, visdrīzāk nonāk pie secinājuma, ka viņš ir kļuvis “sliktāks”, “vērts” mazāk nekā iepriekš. Tātad garīgi jaunattīstības cilvēka iekšējās problēmas saasina nesapratne un negodīgi ģimenes, draugu un pat ārstu vērtējumi. Nekad nedzirdam noraidošas piezīmes par garīgo centienu un ideālu postošo ietekmi, kas cilvēkam atņem viņa cieņu praktiskajā dzīvē. Šāda pieredze bieži izraisa dziļu depresiju, garīgu apjukumu un izmisumu. Šis pārbaudījums, tāpat kā citi, ir jāpārvar. Tas iemācās tikt galā ar personīgo jūtīgumu un palīdz veidot stingru un neatkarīgu spriedumu. Tāpēc nevajadzētu pretoties šādam pārbaudījumam, bet pacietīgi to pieņemt. Ja radinieki saprot personas stāvokli šajā situācijā, viņi var sniegt viņam svarīgu palīdzību, glābt viņu no nevajadzīgām ciešanām. Mēs runājam tikai par noteiktu pārejas periodu, kad cilvēks pameta iepriekšējo stāvokli, bet vēl nav sasniedzis jaunu. Tāpēc kāpurim, kurš pārvēršas par tauriņu, jāiet cauri ķiķināšanas stadijai, bezpalīdzības un bezsamaņas stadijai.
Pretstatā kāpurķēdēm cilvēkam ir liegta tā drošība un klusums, kurā tauriņš iziet savu metamorfozi. Viņam, it īpaši mūsu laikā, jāpaliek savās vietās un pēc iespējas labāk, lai izpildītu pienākumus pret savu ģimeni un sabiedrību, profesionālos pienākumus - it kā viņa iekšējā pasaulē nekas īpašs nenotiktu. Emy uzdevuma pamešana ir ļoti grūta. Varat salīdzināt to ar problēmu, ar kuru saskārās britu inženieri, kuriem bija jāpārvieto Londonas stacijas ēka, uz vienu stundu nepārtraucot vilcienu satiksmi. Nav pārsteidzoši, ka tik grūts uzdevums dažreiz izraisa tādus nervu un garīgus traucējumus kā izsīkums, bezmiegs, depresija, aizkaitināmība, kas savukārt gara un ķermeņa ciešās mijiedarbības dēļ var izraisīt dažādus fiziskus simptomus.
Lai palīdzētu šādā situācijā, pirmkārt, ir nepieciešams atpazīt patieso slimības cēloni un sniegt pacientam pareizu psihoterapeitisko palīdzību, pretējā gadījumā tīri fiziska ārstēšana un medikamentu lietošana tikai mazinās slikto gribu, bet nekādā veidā neietekmēs slimības garīgās saknes. Dažreiz šīs nepatikšanas rodas no pārslodzes - no pārmērīgiem centieniem, kuru mērķis ir paātrināt garīgo attīstību. Šādu centienu sekas nav pārvērtības, bet apakšējo komponentu pārvietošana, iekšējās cīņas saasināšanās ar atbilstošo nervu un garīgo spriedzi. Tiem, kas ir pārāk dedzīgi pilnveidošanai, pastāvīgi jāatceras, ka viņu iekšējās transmutācijas darbu veic gars un garīgās enerģijas. Viņu personīgais uzdevums ir izsaukt šos spēkus, izmantojot iekšēju pašaizliedzību, meditāciju un pareizu prāta stāvokli,censties novērst to, kas var traucēt gara brīvajai ietekmei. Turklāt viņi tikai ar pacietību un pārliecību var gaidīt garīgas darbības izvēršanos dvēselē. Vēl viena savā ziņā pretēja grūtība ir tikt galā ar īpaši spēcīgu garīgā spēka straumi. Šī dārgā enerģija var viegli attīstīties, pārsniedzot jūtas un pārmērīgu drudžaino aktivitāti.
Dažos gadījumos šī enerģija, gluži pretēji, ir pārāk ierobežota, uzkrājas, netiek pietiekami realizēta darbībā, tāpēc galu galā tās spiediens rada arī iekšēju neapmierinātību. Tādējādi spēcīga elektriskā strāva izkausē vadītāju, izraisot īssavienojumu. Tādējādi jāiemācās saprātīgi pārvaldīt garīgo enerģiju plūsmu; bez sasprindzinājuma izmantojiet tos auglīgās iekšējās un ārējās darbībās.
Krīze, ko izraisa garīgā dispensija
Saiknes nodibināšana starp personību un dvēseli, pavadošās gaismas, prieka un aktīvā spēka straumes rada brīnišķīgu atbrīvošanās stāvokli. Iekšējās cīņas, ciešanas, neirozes un fiziski traucējumi var pēkšņi izzust un bieži vien ar tik pārsteidzošu ātrumu, ka kļūst acīmredzams, ka tie rodas nevis no materiālajiem iemesliem, bet no garīgām ciešanām. Šādos gadījumos garīgā pamošanās ir dziedinoša šī vārda pilnā nozīmē. Tomēr apmācība ne vienmēr tiek veikta tik vienkārši un harmoniski. Tas pats par sevi var izraisīt sarežģītību, neapmierinātību un novirzes. Tas attiecas uz tiem cilvēkiem, kuru prāts nav gluži līdzsvarots, kuru emocionālā dzīve ir pārmērīgi pacilāta, nervu sistēma ir pārāk maiga vai jutīga, lai nesāpīgi izturētu strauju garīgo enerģiju pieaugumu. Kad prāts ir pārāk vājš vai nav sagatavots,paciest garīgo gaismu vai, ja cilvēkam ir nosliece uz augstprātību un egocentritāti, iekšējos notikumus var pārprast. Notiek tā saucamā līmeņu pārvietošana, relatīvā pārnešana uz absolūto, personiskās sfēras - uz garīgo pasauli. Tādējādi garīgais spēks var novest pie personiskā "es" paplašināšanās.
Pirms vairākiem gadiem man radās ideja novērot tipisku šāda veida ekstrēmu gadījumu Vankonas psihiatriskajā slimnīcā. Viens no tās iemītniekiem, diezgan vecs vīrietis, mierīgi un efektīvi apgalvoja, ka ir Kungs Dievs. Ap šo pārliecību viņš auda audeklu ar fantastiskām idejām par Debesu armijām, kuras viņš pavēlēja, par lielajiem darbiem, ko viņi veica utt. Visos citos aspektos viņš bija brīnišķīgs un draudzīgs cilvēks, vienmēr gatavs apkalpot ārstus un pacientus. Viņa intelekts bija ļoti skaidrs un uzmanīgs. Viņš bija tik apzinīgs, ka viņu padarīja par farmaceita palīgu. Farmaceits viņam uzticēja aptiekas atslēgu un zāļu sagatavošanu, un tā nebija mazākā problēma, izņemot cukura pazušanu, kuru viņš izņēma no krājumiem, lai iepriecinātu dažus pacientus. No parastā medicīniskā viedokļa mūsu pacientam bija jābūt diagnosticētam: tikai megalomanijas, paranojas slimības, gadījumam. Bet patiesībā visi šie formulējumi ir tikai aprakstoši, ieviešot sava veida klīniskajā sistēmā. Mēs nemācām no viņiem neko skaidru par šo traucējumu raksturu un patiesajiem cēloņiem. Un mums ir svarīgi zināt, vai pacienta ideju pamatā ir dziļāki psiholoģiski motīvi.
Mēs zinām, ka gara realitātes un tā iekšējās vienotības ar cilvēka dvēseli uztvere cilvēkā, kas to piedzīvo, rada iekšējās diženuma, izaugsmes un daļējas sajūtas dievišķajai dabai sajūtu. Visu vecumu reliģiskajās mācībās par to ir atrodami bagātīgi pierādījumi. Bībelē īsi un skaidri teikts: "Vai jūs zināt, ka esat dievi?" Svētīgais Augustīns saka: "Kad cilvēka dvēsele mīl, tad tā kļūst tāda, kādu mīl." Kad viņa mīl zemisko, viņa kļūst zemiska, bet, kad mīl Dievu, vai viņa nekļūst par Dievu? Spēcīgākā no visām cilvēka pilnīgajām identitātēm - gars tīrā būtnē - ar augstāko garu ir izteikta Vedanta filozofijā.
Neatkarīgi no tā, kā mēs uztveram šīs attiecības starp indivīdu un universālo - kā pilnīgu identitāti pēc būtības vai kā līdzību, kā specifiku vai kā vienotību - gan teorijā, gan praksē, ir skaidri jāsaprot milzīgais attālums starp garu un tā parastajā tīrā būtnē. Pirmais ir pamats, vai centrs, vai individualitāte. Otrais ir mūsu mazais “es”, mūsu ikdienas apziņa. Šīs atšķirības neievērošana rada smieklīgas un bīstamas sekas. Tas ļauj mums izprast iepriekš aprakstītās pacienta garīgās ciešanas un citas, ne tik ekstrēmas sevis paaugstināšanas un pašapmierināšanās formas. Sāpīga maldība tiem, kas nonāk šādu ilūziju upuros, ir tāda, ka viņi savam pārejošajam es piedēvē augstākā gara īpašības un spējas. Tas ir par relatīvās un absolūtās realitātes sajaukšanu,personīgais un metafiziskais līmenis. Šī izpratne par dažiem megalomanijas gadījumiem var sniegt vērtīgus norādījumus viņu ārstēšanai. Proti: ir pilnīgi bezjēdzīgi pierādīt pacientam, ka viņš maldās, ka viņš kļūdās, viņu izsmiet. Tas var izraisīt tikai kairinājumu un satraukumu. Vēlama ir cita izturēšanās līnija: atpazīt viņa idejās ietverto realitāti un tad ar visu pacietību mēģināt pacientam izskaidrot savus maldus.un tad ar visu pacietību mēģiniet izskaidrot pacientam savus maldus.un tad ar visu pacietību mēģiniet izskaidrot pacientam savus maldus.
Citos gadījumos dvēseles pamošanās un ar to saistītā pēkšņā iekšējā apgaismība var izraisīt emocionālu pārslodzi, kas parādās vardarbīgi un haotiski, kliedzienu, raudāšanas, dziedāšanas un satrauktu darbību veidā. Daži spēcīgas dabas pacelšanās rezultātā, ko izraisa garīgā pamošanās, var sevi pasludināt par praviešiem vai reformatoriem. Viņi vada kustības, atrada sektas, kuras raksturo fanātisms un vēlme visus pievērst savai ticībai. Dažiem augsta līmeņa, bet pārāk spēcīgiem cilvēkiem pieredzētā sava gara pārpasaulīgās un dievišķās puses atklāsmes dēļ tiek apgalvota pilnīga un burtiska identitāte ar viņu garīgo daļu. Faktiski šādu identitāti var sasniegt tikai gara un grūta personības pārveidošanas un pārveidošanas ceļa rezultātā. Tāpēc viņu prasību nevar apmierināt - tātad depresīvie stāvokļi līdz izmisumam un impulsi uz pašiznīcināšanos.
Dažos piemērotā vietā esošajiem cilvēkiem iekšējo vidi var pavadīt dažādas paranormālas parādības. Viņiem ir augstākas eņģeļu būtnes vīzijas, viņi dzird balsis vai izjūt automātisku vēlmi rakstīt. Šādu ziņojumu nozīme var būt atšķirīga. Katrā ziņā ir nepieciešama rūpīga pārbaude un analīze bez apzināta noraidījuma, bet arī bez iepriekšējas ēdienreizes, kas var liecināt par viņu informācijas avota oriģinalitāti. Jums vajadzētu būt īpaši uzmanīgiem ar vēstījumiem, kas satur tiešus rīkojumus un prasa neredzētu ziņojumu, kā arī tiem, kuros tiek nodota uztverošā informācija - patiesi garīgi skolotāji nekad nelieto šādus informācijas nesējus. Jāatzīmē, ka neatkarīgi no tā, cik patiesas un nozīmīgas ir šādas ziņas, tās vienmēr ir kaitīgas veselībai,jo tas var ievērojami izjaukt jūtu un saprāta līdzsvaru.
El Lamat