Krievijas un Karēlijas volos 19. gadsimta beigās. spēle “Kitija, kaķēns, pārdod bērnu” bija populāra. Tā nebija tikai bērnu spēle: 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. bērni faktiski tika nopirkti un pārdoti. Pat divdesmitā gadsimta otrajā pusē. no Karēlijas ciema iedzīvotājiem varēja dzirdēt stāstus par to, kā vietējie tirgotāji papildus malkai, sienam, medījumiem piegādāja dzīvās preces uz Pēterburgu. Viņi savāca mazus bērnus no nabadzīgajiem, apgrūtināja daudzbērnu ģimenes un aizveda uz galvaspilsētu, kur bērnu darbs bija ļoti pieprasīts.
Vecs Karēlijas Peldožas ciema iedzīvotājs A. I. Barantseva (dzimis 1895. gadā) atgādināja par sadursmi, kas izvērsās Mariānas ģimenē: “Viņiem bija daudz bērnu … Visi viņu vecāki tika nosūtīti uz Sanktpēterburgu un tur dzīvoja. Iepriekš nabadzīgie vecāki savus bērnus bieži pārdeva par kalpiem bagātajiem Sanktpēterburgā ….
Tradicionāli bērnu uzskatīja par “gatavu” nosūtīt uz pilsētu 10 gadu vecumā. Bet, ja iespējams, vecāki deva priekšroku zēna aiziešanas no ģimenes atlikšanai līdz pulksten 12-13, bet meitenes - līdz 13-14.
Gavēņa pirmajā nedēļā simtiem ratiņu, no kuriem katrs izmitināja līdz desmit bērniem, stiepās gar spēcīgo garoza no Olonecas provinces uz galvaspilsētu. Pamatojoties uz saviem iespaidiem, Pēterburgas rakstnieks un žurnālists MA Krukovskis uzrakstīja eseju ciklu “Mazie cilvēki”. Viens no tiem - "Senkas piedzīvojums" - zīmē stāstu par zemnieku zēnu, kuru tēvs pasniedza par 5 rubļiem. uz Pēterburgu.
"Starp Olonecas teritorijas zemniekiem," rakstīja Krukovskis, "daudzos Prionežas ciematos ir nepamatota, bezsirdīga paraža bez īpašas vajadzības sūtīt bērnus uz Sanktpēterburgu un dot viņiem mazos tirgotājus kalpošanai" apmācībai ", kā saka tauta." Publicistam nebija gluži taisnības. Tieši vajadzība piespieda zemnieku pieņemt sarežģītu lēmumu. Ģimene uz brīdi atbrīvojās no papildu mutes, cerot nākotnē saņemt finansiālu palīdzību no “liellaivu vedējiem” (kā zemnieki sauca tos, kuri dzīvo un pelna “uz sāniem”).
Bērnu pārdošana un lēta darbaspēka nogādāšana Sanktpēterburgā kļuva par atsevišķu zemnieku rūpnieku specializāciju, kurus ikdienā sauca par “kabačiem” vai “airētājiem”. “Es labi atceros, kāds Patroevs dzīvoja Kindasovā… Viņš turpināja vervēt bērnus un aizveda viņus uz Sanktpēterburgu… Un tad bija tirgotāji, amatnieki, viņi piespieda bērnus strādāt šūšanas veikalos…”, - atcerējās Barantseva.
Deviņpadsmitā gadsimta otrajā pusē. Bērnu nogādāšanu no Olonecas rajona uz Sanktpēterburgu veiksmīgi veica zemnieks Fjodors Tavlinets no Rypushkal volostas Pogostas ciema. 20 gadu laikā viņš uz galvaspilsētu nosūtīja apmēram 300 zemnieku bērnus. Tur viņš viņus sarīkoja amatniecības iestādēs, noslēdza līgumu ar amatniekiem par apmācību un saņēma atlīdzību par studentu piegādi. Varas iestādes uzzināja par viņa darbībām, kad “kabīne”, pārkāpjot vienošanos, mēģināja izvairīties no daļas ieņēmumu nodošanas vecākiem.
Zēnus parasti lūdza izvietot veikalos, bet meitenes - izdomātās darbnīcās. Bērns tika piegādāts ar drēbēm un priekšmetiem brauciena laikā, bet pases tika nodotas rūpniekam. Kopš viņu aizvešanas bērnu liktenis pilnībā bija atkarīgs no nejaušības un, galvenais, no vadītāja. "Kabinetam" par pārvadāšanu netika samaksāts, viņš saņēma naudu no personas, kurai viņš deva bērnu izglītībai. “Ir skaidrs, ka šādos apstākļos,” rakstīja Kuzarandas ciema iedzīvotājs N. Matrosovs, “pēdējais mazgā galvaspilsētu un meklē vietu, kur viņam tiks piešķirta lielāka nauda, neprasot, vai bērns ir spējīgs uz šo amatu, vai viņš dzīvos labi un kas notiks sekojoši ".
Reklāmas video:
Par katru bērnu, kurš tika apmācīts 4-5 gadus, "kabīne" saņēma no 5 līdz 10 rubļiem. Palielinoties apmācības periodam, cena pieauga. Tas bija 3-4 reizes lielāks par summu, ko pircējs piešķīra vecākiem, un lielā mērā bija atkarīgs no ārējiem datiem, jaunā darba ņēmēja veselības stāvokļa un efektivitātes.
Veikala īpašnieks vai darbnīcas īpašnieks bērnam izsniedza uzturēšanās atļauju, apgādāja viņu ar drēbēm un pārtiku, pretī saņemot tiesības rīkoties ar viņu suverēni. Tā laika tiesu praksē šī parādība tika precīzi reģistrēta kā bērnu tirdzniecība. Piemēram, vienas amatniecības darbnīcas īpašnieks tiesas sēdē paskaidroja, ka Sanktpēterburgā ir ierasts pirkt bērnus mācīšanai, kā rezultātā pircējs iegūst tiesības izmantot bērna darbaspēku.
Bērnu tirdzniecības apjoms 19. gadsimta beigās, pēc laikabiedru domām, ieguva milzīgas proporcijas. Krukovskis gleznoja nomācošu ainu, kas tika novērota, kad agrā pavasarī parādījās pircējs: "Svaidās, kliedz, raud, dažreiz - zvērests ir dzirdams tad kluso ciematu ielās, mātes kaujā atsakās no dēliem, bērni nevēlas doties uz nezināmu svešu zemi."
Likums atzina nepieciešamību pēc obligātas piekrišanas bērnam, kurš tiek nosūtīts izglītībai vai "dienestam". Faktiski bērnu intereses parasti netika ņemtas vērā. Lai nostiprinātu savu varu pār bērnu, pircēji no vecākiem paņēma SJ.
Bet ne tikai nabadzība piespieda zemniekus šķirties no bērniem. To ietekmē arī apliecinājumi, ka bērns tiks iecelts "labā vietā" pilsētā. Tautas baumas saglabāja atmiņu bagātajiem imigrantiem no Karēlijas, kuriem izdevās kļūt bagātam Sanktpēterburgā. Stāsti par viņu galvaspilsētu uzbudināja Karēlijas zemnieka domas un jūtas. Nav nejaušība, ka pasaule noteiks cenu, pilsēta meiteni padarīs labāku. Pēc amatpersonu, priesteru, skolotāju novērojumiem, katrs tēvs, kuram bija vairāki bērni, sapņoja nosūtīt vienu no viņiem uz galvaspilsētu.
Tomēr ne visi bērni varēja ātri pierast pie jaunajiem dzīves apstākļiem pilsētā. Karēlijas stāstnieks PN Utkins sacīja: “Viņi mani aizveda uz Sanktpēterburgu un piecus gadus kā zēnu norīkoja pie kurpnieka. Nu es sāku dzīvot ļoti slikti. Pulksten četros no rīta viņi pamodīsies un veiks darījumus līdz pulksten 11 vakarā”.
Stāsta varonis nolēma bēgt. Daudzi dažādu iemeslu dēļ pameta īpašniekus, bija spiesti klejot. Rajona policijas darbinieka ziņojumā Olonets gubernatoram deviņpadsmitā gadsimta beigās. tika reģistrēts, ka bērni, kuri tika nosūtīti mācīties, bet patiesībā tika pārdoti uz Sanktpēterburgu, "dažreiz ziemā gandrīz puskaili ierodas mājās pa dažādiem maršrutiem".
Bērnu darba aizsardzība likumīgi tika attiecināta tikai uz liela apjoma ražošanu, kur likumu ieviešanas uzraudzību veica rūpnīcas pārbaude. Amatniecība un tirdzniecības uzņēmumi atradās ārpus šīs sfēras. Vecums, sākot stāšanos praksē, nebija noteikts likumā.
Praksē parasti netika ievēroti “Rūpniecības hartā” noteiktie studentu darba dienas ilguma ierobežojumi no pulksten 6 līdz 18, un vēl jo vairāk - maģistru rediģēšana: “… nesodīt un laikus neņemt vērā zinātni, nepiespiežot viņus veikt mājas darbus un darbus."
Dzīves apstākļi, kādos pusaudži atradās, lika viņiem izdarīt noziegumus. Viena trešdaļa no visiem bērnu izdarītajiem pārkāpumiem divdesmitā gadsimta sākumā. (un tās galvenokārt bija zādzības, ko izraisīja nepietiekams uzturs), par ko bija atbildīgi amatniecības darbnīcu mācekļi.
Materiāli no Olonets preses sniedz priekšstatu par Sanktpēterburgā pārdoto bērnu likteni. Dažiem, kā teica sakāmvārds, Pēteris kļuva par māti, bet kādam - pamāte. Daudzi no bērniem, kas nonāca galvaspilsētā, drīz atradās Sanktpēterburgas dzīves "apakšā".
Par šādu valsts skolu inspektoru S. Losevs rakstīja: “Tajā pašā laikā, kad Lielās Gavēņa laikā no Olonecas provinces uz Pēterburgu tiek sūtīti ratiņi ar dzīvām mantām, no Pēterburgas viņi staigā pa ciematiem un ciematiem kājām, ubagojot, sagrauzti, ar piedzērāmām sejām un dedzinošām acīm, diezgan bieži piedzēries … jauni puiši un nobrieduši vīrieši, kuri nogaršoja Pēterburgas "mācīšanos" darbnīcās, Pēterburgas dzīvi … ".
Viņu vidū bija daudzi, kuriem tika atņemta uzturēšanās atļauja galvaspilsētā kā sods par ubagošanu vai citiem pārkāpumiem. No bērnības atrauti no zemnieku darba, šie cilvēki destruktīvi ietekmēja savus kaimiņu ciema iedzīvotājus. Dzērums, kas agrāk nebija raksturīgs karēliešiem, viņu vidū izplatījās 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā, īpaši jauniešu un 15-16 gadus vecu cilvēku vidū. Tie, kuriem bija kauns par atgriešanos dzimtajā ciematā kā zaudētājs, pievienojās "zelta autobraucēju" rindām.
Tomēr bija daudz jaunu cilvēku, kuri “palika virs ūdens” un pielāgojās pilsētas dzīvei. Pēc viņu laikabiedru domām, no visām pilsētu civilizācijas "vērtībām" viņi apguva tikai kalpojošās manieres un tā saukto "žaketes" kultūru, kas sastāvēja no ģērbšanās veida pēc noteikta parauga. Pusaudži labprāt atgriežas ciematā “pilsētas” uzvalkā, kas modināja cieņu un cieņu pret vienaudžiem. Jaunās lietas parādīšanās nepalika nepamanīta radiem un draugiem. Tas tika pieņemts, apsveicot ar jauno lietu, sakot: "Dievs piešķir jaunu lietu, un nākamgad - vilnu."
Parasti pusaudzis vispirms nopirka galoshes, kuras, atgriežoties ciematā, neatkarīgi no laika apstākļiem, nolika brīvdienās un sarunām. Tad, ja līdzekļi bija atļauti, viņi nopirka lakādas zābakus, pulksteni, jaku, košu šalli …
Atšķirībā no viesstrādniekiem, kas nodarbojas ar mežizstrādi un citiem tuvējiem darījumiem, kuri Lieldienām nopelnīja jaunu kreklu, zābakus vai jaku, “Piteriaks”, “Petersburgers”, t.i. puiši, kuri ilgu laiku strādāja galvaspilsētā, bija “dandy” uzvalkā un veidoja īpaši cienījamu un autoritatīvu ciema jauniešu kopienas grupu.
Šeit ir informācija par vienu no 14 gadus vecā zēna "graciozā" uzvalka variantiem, kurš 1908. gadā atgriezās Olonets Karēlijā no Pēterburgas: krāsainas bikses, bļodiņas cepure, sarkani cimdi. Iespējams, ka klāt bija arī lietussargs un aromātisks rozā kabatlakats.
Veiksmīgāko un uzņēmīgāko Sanktpēterburgas skolēnu, kuriem izdevās kļūt bagātam un pat kļūt par pašu iestāžu īpašniekiem, protams, bija maz. Viņu vizītkarte mājās bija liela skaista māja, kurā dzīvoja radinieki un kurā laiku pa laikam ieradās īpašnieks. Šo cilvēku slava un galvaspilsēta bija svarīgs arguments zemniekam, kurš nosūtīja savu bērnu uz galvaspilsētu.
Pilsētas ietekme uz pusaudža dzīvi 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. bija neskaidrs. Laikabiedri nevarēja nepamanīt pozitīvo ietekmi - zēnu un meiteņu intelektuālo attīstību, viņu redzesloka paplašināšanu. Lielākā mērā tas attiecās uz tiem, kuri strādāja rūpnīcās vai rūpnīcās Sanktpēterburgā. Atgriezusies ciemā, šī mazā jauniešu daļa nekad nedalījās grāmatas tapšanā.
Un tomēr bērnu piespiedu nosūtīšana uz pilsētu izraisīja satraukumu progresīvās sabiedrības daļas vidū. Zemnieks-karēlietis V. Andrejevs no Syamozero ciema rakstīja: “Kad viņus aizved uz pilsētu un ievieto darbnīcās, viņi ir spiesti dzīvot telpās, kas ir sliktākas par suņu audzētavām, tiek barotas ar atkritumiem un dažādām kaudzēm, un tās nepārtraukti sita ar īpašniekiem un amatniekiem - lielākā daļa nokalst, un visu šo darbnīcu viesi - īslaicīgs patēriņš tiek nogādāts kapā. Minoritāte, kura brīnumainā kārtā izturēja visus šos pārbaudījumus, sasniedza meistara pakāpi, bet, dzīvojot iereibušā un nožēlojamā uzņēmumā vairākus gadus, viņi paši inficējās ar šiem netikumiem un priekšlaicīgi devās uz kapa vai pievienojās noziedznieku pulkam. Bija un tiek uzskatīts, ka ir ļoti maz efektīvu un strādīgu amatnieku."
Zemnieks P. Korennojs viņu atbalsojās: “Desmitiem cilvēku iziet, simtiem iet bojā. Viņus nomāc pilsētas dzīve, saindē organismu, morāli sabojājas, slimus cilvēkus atdod ciematā ar sabojātu morāli."
Balstīts uz materiāliem no Olgas Ilyukha
O. BULANOVA