Varbūt zem bieza koka
Es atradīšu pats savas mājas
Atvadoties no rūgtā likteņa
Un es, iespējams, vairs neatnākšu pie tevis …
Tiek uzskatīts, ka miruša koka rotāšana ir sena krievu tradīcija. Faktiski Jaungada koks ir vācu izcelsmes un nesen parādījās Krievijas augsnē.
1. Krievijā Jauno gadu svinēja pavasarī, dienā, kad iestājās mēra ekvinokcija - Dabas atdzimšanas sākums. Bērzs (dzīvības, mīlestības un labklājības koks) bija Jaungada koks. Bērzs ir pirmais, kas zied pavasarī, un tas tiek uzskatīts par dzīvību radošu spēku fokusu, novērš ļaunumu un nes veselību. Pēc Krievijas kristībām Jauno gadu sāka skaitīt 1. martā saskaņā ar Jūlija kalendāru.
2. Līdz ar kristietības izplatīšanos brīvdienu pamatā nebija daba un lauksaimniecības darbi, bet gan “svētais raksts”, tāpēc no XIV-XV gadsimtiem Jaunais gads tika atlikts uz 1. septembri (pareizticīgo Jaunais gads / Semjonova diena). Tiek uzskatīts, ka viņi sāka dekorēt ķiršus, kurus Jaunajam gadam audzēja īpašos toveros.
3. Pētera laikmetā svētku brīvdienu pamatā nebija daba un nevis “svētais raksts”, bet gan Rietumu tradīcijas. Tāpēc 1699. gadā Pēteris 1 aizstāja krievu kalendāru ar Džūlijas kalendāru un lika svinēt Jauno gadu tāpat kā Eiropā - 1. janvārī. Egle kļūst par Jaungada koku.
Reklāmas video:
Pēteris pieņēma šo jauninājumu no protestantiskās Vācijas. Smagi un ilgu laiku viņš iestādīja jaunu tradīciju (Ziemassvētku eglīti), jo slāviem ir egle - nāves koks, bēru rituāli ir saistīti ar to (mirušā mājā egles ķepas tiek mestas uz grīdas, tās ceļš ved uz kapsētu, vainagi tiek veidoti no egļu zariem). Pēc Pētera pavēles ikvienam vajadzēja izrotāt ar veseliem skujkokiem vai zariem - vārtiem, ielām, ceļiem, krodziņu jumtiem.
Tādējādi koks kļuva par Jaunā gada pilsētas ainavas galveno detaļu. Pēc Pētera nāves viņa ieteikumi tika lielā mērā aizmirsti. Koki tika atstāti tikai, lai norādītu uz dzeršanas uzņēmumiem. Viņi piesēja koku pie staba un novietoja to uz jumta vai pie krodziņa vārtiem, atstājot to līdz nākamajam gadam, tad vecos kokus nomainīja pret jauniem.
Ļaudīs krodziņus sāka saukt par “eglītēm”. “Brauksim zem koka” nozīmē iet uz krodziņu, “koku celšana” nozīmē dzeršanu, “Jelkins” nozīmē alkohola reibuma stāvokli utt.
Ziemassvētku eglīte
1818. gadā Sanktpēterburgas vācieši savās mājās sāka uzstādīt nokaltušus kokus, piemēram, Ziemassvētku eglīti. Līdz 19. gadsimta vidum galvaspilsētas muižniecībā sāka strauji izplatīties “vācu ieradums”, ko sekmēja vācu rakstnieku modernie darbi “Riekstkodis” un “Blusu pavēlnieks”.
Pašu Weihnachtsbaum koku sāka saukt par “Ziemassvētku eglīti” (vācu valodas pauspapīrs) un pēc tam vienkārši par “Ziemassvētku eglīti”. PSRS laikā viņi cīnījās pret reliģiju, tāpēc 20. gados Ziemassvētki un koks tika aizliegti. Ziemassvētku diena ir kļuvusi par parastu darba dienu.
1935. gadā viņi nolēma bērnus padarīt par svētkiem padomju stilā, Ziemassvētku eglīte tika pārvērsta par šodien pazīstamo Jaungada koku, kuru vainagoja ar pentagrammu, ar kuru viņi sagaidīja Jauno gadu 1936. Uz Ziemassvētku eglītes bija redzama Betlēmes zvaigzne ar astoņu smailēm.
Var rasties iespaids, ka Jaunais gads ir piemiņas dievkalpojums krievu kultūrai. Beidzas ar Jingle zvanu vispārējo skandēšanu "Jingle zvani, jingle zvani, jingle visu ceļu!" un mirušās eglītes ķermeņa noņemšanu. Padomju koks (Jaunais gads)
Krievijas impērijā kalendārā Jaunais gads bija tikai atbalss no lielajiem Kristus dzimšanas svētkiem, un koks sākotnēji bija Ziemassvētku atribūts. PSRS ateistu varas iestādes aizliedza Ziemassvētku dienu, padarīja to par parastu darba dienu, un Jaunais gads kļuva par vienu no galvenajiem padomju svētkiem līdz ar oktobra un maija dienu.
1918. gadā Jūlija kalendāru nomainīja pret Gregora kalendāru. Ziemassvētki ir pārcelti no 25. decembra uz 7. janvāri
1922. gadā Ziemassvētki (25. decembrī) tika pārveidoti par “komjaunatnes Ziemassvētkiem” vai “komjauniešiem”. Pirmajā dienā viņi lasīja ziņojumus, iestudēja antireliģiozas izrādes. Otrajā dienā tika organizētas ielu gājieni. Trešajā - maskēšanās un Ziemassvētku eglīte, kas tika nosaukta par “komjaunatnes Ziemassvētku eglīti”. Viņi rīkoja gājienus ar lāpām un “dievišķo attēlu” (ikonu) dedzināšanu
1925. gadā tika kritizēti “komjaunatnes Ziemassvētki”, jo tie nespēlē nozīmīgu lomu antireliģiozajā propagandā. Sākās plānota cīņa pret reliģiju un pareizticīgo brīvdienām.
1929. gadā Ziemassvētku diena tika galīgi atcelta, tā kļuva par parastu darba dienu, piemēram, 1. janvāri. Ziemassvētku eglīte, kurai savulaik pretojās pareizticīgo baznīca, tagad ir pasludināta par “priesteru” paražu un aizliegta.
Vakaros pavadoņi staigāja apkārt un skatījās pa dzīvokļu logiem, lai redzētu, vai tur spīd eglīšu uguntiņas. 1935. gadā tika nolemts koku rehabilitēt. 1935. gada 28. decembrī laikraksts “Pravda” publicēja P. P. Postjuševa, Boļševiku Vissavienības komunistiskās partijas Centrālās komitejas politbiroja locekļa kandidāta, rakstu. “Pirmsrevolūcijas laikos buržuāziskās amatpersonas vienmēr sarīkoja Ziemassvētku eglīti saviem bērniem Jaunajam gadam.
Darbinieku bērni ar skaudību caur logu skatījās uz eglīti, kas dzirkstoša ar krāsainām gaismām, un turīgo bērni, kas ap to izklaidējās. Kāpēc mums ir skolas, bērnu nami, bērnudārzi, bērnu klubi un pionieru pilis, kas atņem padomju valsts strādājošo bērniem šo brīnišķīgo prieku? Daži, nevis kā “kreisie” bendingisti, nosodīja šo bērnu izklaidi kā buržuāzisku uzmācību …
Tātad, organizēsim jautru Jaungada ballīti bērniem, noorganizēsim labu padomju eglīti visās pilsētās un kolhozos. "1935. gada 31. decembrī parādījās jauni svētki ar tekstu:" Jaungada koks ir priecīgas un laimīgas bērnības svētki mūsu valstī."
Ziemassvētku eglīte ir kļuvusi ne tikai par padomju Jaunā gada svētku, bet arī visas padomju dzīves atribūtu. 1947. gadā 1. janvāris atkal kļuva par brīvdienu un brīvdienu.
Padomju koks
“Ziemassvētku eglīšu komisijai” tika uzdots Ziemassvētku eglīti pārvērst par Jaungada koku, “piepildīt to ar padomju saturu”. Ja pie Ziemassvētku eglītes galvenais notikums bija Kristus dzimšana, kas visu piepildīja ar jēgu un noteica scenāriju, tad Jaungada eglītei bija jāizgudro jaunas “tradīcijas”, un vēlme ideoloģizēt jaunos padomju svētkus nepazina robežas.
PS
Egli krievi tradicionāli uzskatīja par nāves koku, par kuru ir daudz liecību. Bija paraža: apglabāt tos, kas bija nožņaugušies, un, visumā, pašnāvības starp diviem kokiem, pagriežot tos ar seju uz leju.
Dažās vietās tika pagarināts aizliegums stādīt ēdienu netālu no mājām, baidoties no vīrieša ģimenes locekļa nāves.
Bija aizliegts būvēt mājas no egles, kā arī no apsēm.
Bēru laikā egļu zari tika un joprojām tiek plaši izmantoti. Viņi tiek novietoti uz grīdas telpā, kur atrodas mirušais (atgādināt par Puškina "Pīķa karalieni": "… Hermans nolēma doties uz zārku. Viņš noliecās pret zemi un vairākas minūtes gulēja uz aukstās grīdas, kas aprakta ar eglītēm."
Bēru gājiena ceļu iezīmē egļu zari:
Egle pa ceļam izlēja sutru. Tā ir taisnība, ka kāds tiek aizvests atpūsties!.. tumšs, bagātīgi izkaisīts egļu mežs Pa drūmo ceļu, zem klusējošā līgavaiņa svara …
Egles zarus iemet bedrē uz zārka, un kapu ziemai nosedz ar egļu ķepām. “Saikne starp ēšanu un nāves tēmu,” raksta T. A. Agapkina, “ir pamanāma arī krievu kāzu dziesmās, kur egle ir biežs bāreņu līgavas simbols”.
(Salīdziniet “Ostarbeiters” folklorā, padomju cilvēki Otrā pasaules kara laikā brauca strādāt uz Vāciju: Laiks, kad parādījās (vai asimilējās no dienvidu slāviem) paraža aptvert ceļu, pa kuru mirušo nogādā kapsētā ar skujkoku zariem (ieskaitot kadiķi)) nav zināms, lai gan atsauces uz viņu jau ir atrodamas vecās krievu rakstniecības pieminekļos:
"Un tā Salamans sāka strādāt pagalmā: atriebība klāj gan smiltis, gan egles visur un arī gar ejām" ("Pasaka par Salamanu", XVI-XVII gs.)
Ilgu laiku pareizticīgo kapsētās nebija ierasts koku stādīt kapu tuvumā. Tomēr tas notika jau 19. gadsimta vidū. "… Abos galos tika iestādīti divi jauni koki," par Bazarova kapu raksta Turgenevs tēvos un bērnos.
Mirstīgā egles simbolika tika apgūta un padomju laikā kļuva plaši izplatīta. Egle ir kļuvusi par raksturīgu oficiālo apbedījumu vietu detaļu, pirmkārt, - Ļeņina mauzoleju, pie kura tika iestādītas sudraba norvēģu egles: