Zinot, kā darbojas "ļauno garu" apkarošanas mehānisms, palīdzēs izprast sociālajā tīklā iebiedēšanas būtību un populistu politiķu panākumus.
Pēdējo reizi Eiropā par raganu tika izpildīts 1811. gadā. Bet raganu medības joprojām ir viena no apgaismotās cilvēces iecienītākajām spēlēm. Pēc kāda principa cilvēki sāk uzskatīt savus līdzcilvēkus par elles paudējiem? Kas varētu saskarties ar šo apsūdzību? Starptautiskā zinātnieku grupa no Londonas Universitātes koledžas, Ķīnas Zinātņu akadēmijas un Lanžou Universitātes, kuru vadīja antropoloģijas profesore Rūta Maija, uzsāka šī jautājuma izpēti. Viņas pētījuma ziņojums tika publicēts žurnālā Live Science.
Draudzīgi "saindētāji"
Meklējot “ļaunos garus”, zinātnieki devās uz vienu no attālākajiem Ķīnas reģioniem, uz mazas cilts Moso kompaktajām dzīvesvietām. Šīs tautības pārstāvji vada pagātnes lauku kopienas tradīciju. Viņiem nav rakstīšanas un elektrības, bet matriarhijas un viesu laulības ir plaši izplatītas, kad partneri dzīvo atsevišķi, un bērni paliek mātes mājā. Pieci ciemati, kuros dzīvoja apmēram 800 ģimenes, kļuva par pētījumu objektu. Atrast “raganas” bija diezgan viegli. Labprātīgi vietējie iedzīvotāji dažreiz brīdināja pašus ārzemju pētniekus, lai viņi nesēdētu pie galda un neņemtu ēdienu mājās, kur dzīvo Žu. Tā cilts sauca saindēšanās raganas, kurām, pēc viņu līdzcilvēku domām, piemīt ļaunas maģiskas spējas. Kad zinātnieki reģistrēja visus Zhu, izrādījās, ka viņu skaits ir diezgan liels,viņiem piederēja aptuveni 13 procenti mājsaimniecību.
“Lai saprastu, kā Zhu raganas atšķiras no citiem cilvēkiem, mēs nolēmām izpētīt, kā šajos ciematos ir sakārtoti sociālie sakari,” skaidroja Mace. “Mēs apkopojām datus par to, kurš kam palīdz ražas novākšanas laikā, ar ko ciema apmainās ar dāvanām, kādas ģimenes saites ir savstarpēji un kā viņi izvēlas seksuālo partneri.
Plaši izplatīta ir hipotēze, ka stigmatizētā "ragana" tiek piešķirta tiem, kuri neiederas uzvedības normās, pagriež muguru sabiedrībai un uzvedas naidīgi. Tomēr Rūta Maija un viņas kolēģi šo teoriju atspēkoja. Zinātnieki aicināja iedzīvotājus spēlēt ekonomisku spēli, kuras laikā dalībnieki varēja ziedot nelielu naudas summu (10 juaņas - pusi no dienas algas) dažiem anonīmiem ciema iedzīvotājiem.
“Spēles rezultātā izrādījās, ka“raganas”izrāda draudzīgumu un altruismu tādā pašā mērā kā pārējie sabiedrības locekļi, - saka pētījuma galvenā autore. “Viņi arī labprāt dalījās resursos ar tiem, kam tā vajadzīga, un tas nozīmē, ka cilvēki tiek apsūdzēti raganībā nevis tāpēc, ka viņu cilvēciskās īpašības kaut kā atšķiras no vispārpieņemtajām.
Reklāmas video:
Konkurence ir raganu māte
Tad uz kāda pamata tiek izsniegta melnā zīme? Kad zinātnieki grafiski uzzīmēja sociālo saišu diagrammu (radniecība, palīdzēšana viens otram ar mājsaimniecības darbiem, dāvanu apmaiņa un seksuālās attiecības), izrādījās, ka “raganas-ču” praktiski tiek izslēgtas no ciemata dzīves. Tas piespieda izstumtos apvienoties un izveidot savu sociālo tīklu, kurā viņi apprecējas, iegūst bērnus un palīdz viens otram. Tas ļauj samazināt izolācijas izmaksas. Patiesībā "raganu" un "godīgu pilsoņu" ģimenes ir ļoti līdzīgas. Vienīgā atšķirība ir tā, ka to cilvēku mājsaimniecības, kuri dzīvo ar "ļaunajiem gariem", ir vidēji bagātāki. Tas zinātniekus noveda pie interesantas idejas. Profesors Mace uzskata, ka apsūdzības par raganu rašanos ir mājsaimniecību konkurences rezultāts. Kad kāds ir pieķerts saistībā ar ļaunajiem gariem, "raganu mednieks" iegūst konkurences priekšrocības,jo "burvju" ģimenei ir liegta pieeja kopienas resursiem. Turklāt tas nopietni ierobežo līgavas vai līgavaiņa “dēmonu” izvēli. Atbrīvoto dzīves vietu nekavējoties aizņem cīnītāji pret “ļaunajiem gariem” - viņiem šis svētais karš ir nepārtrauktu labumu pilns. Tādējādi tas ir primitīvs sociālās vienlīdzības atjaunošanas mehānisms.
Tajā pašā laikā Vašingtonas Amerikas universitātes Ekonomikas katedras profesors Boriss Geršmans uzskata, ka cīņa pret "ļaunajiem burvjiem" ir sociālās kontroles veids, kas liek cilvēkiem "neizcelties no pūļa un būt kā visiem citiem".
"Varbūt kādreiz bija svarīgi, lai grupas izdzīvošana atbilstu kopējām normām," saka Geršmans. - Bet šodien šis rīks ir neefektīvs milzīgo zaudējumu dēļ, ko sabiedrībai sola baiļu radītā sociālā un ekonomiskā pasivitāte.
Kāpēc mums šodien nepieciešami “ļaunie gari”
Liekas, ka dienas, kad tās tika nodedzinātas uz spēles par raganu uzlikšanu, ir aizgājušas tālā pagātnē. Bet izpratne par to, kā darbojās melnās maģijas apsūdzību mehānisms, palīdz izprast šādas mūsdienu parādības būtību kā lietotāju iebiedēšana sociālajos tīklos. Pētījumi rāda, ka tiešsaistes huligānismu organizētāji ievēro tos pašus apsvērumus. Pirmkārt, tas ir ieguvums no reputācijas, vēlme iegūt ietekmi un prestižu jūsu grupas dalībnieku acīs.
Un Bostonas universitātes reliģijas pētījumu profesors Deivids Frankfurters uzskata, ka populistiem politiķiem ļoti patīk spēlēt spēli “velna izdzīšana”. Jo manipulēšana ar iedzīvotāju bailēm ļauj viņiem stiprināt harizmu un autoritāti. Kā piemēru profesors min prezidentu Donaldu Trumpu, kurš aktīvi izmanto amerikāņu bailes par migrantu un islāmistu iebrukumu. Kareivīgajai retorikai ir nomierinoša ietekme uz nobiedētajiem cilvēkiem, un Trumpa ticamība pieaug, jo tiek uzskatīts, ka viņš unikāli spēj diskriminēt "raganas" un cīnīties pret viņu draudiem. Zinātnieki uzskata, ka mums ir lietderīgi tuvāk aplūkot cīnītājus pret “ļaunajiem gariem” - kas notiks, ja viņu prātā ir kaut kas pavisam cits?
YAROSLAV KOROBATOV