XIII gadsimta beigās, 1295. gada 8. septembrī, kā vēsta leģenda, apkārtējos mežos netālu no Kurskas, koka saknēs, Vissvētākais Theotokos parādīja savu seju dievbijīgajam vīram. “… Un netālu no Tuskari upes, puskalnā / pie liela koka saknes, viņš ieraudzīja ikonu, kas gulēja sagremota, kuru viņš tikko bija pacēlis no zemes, jo ūdens avots tūlīt plūda no šīs vietas. To redzot, vīrs godīgi iegūto ikonu ievietoja koka dobumā, un tad viņš paziņoja par šo pareizticīgo brīnumu saviem biedriem, kuri, savstarpēji vienojoties, uzcēla kapelu pāris sirdis virs pieminētās vietas un, ielikuši tajā brīnumaino ikonu, atgriezās pasaulē. …"
Atrastā ikona ar savu attēlu atgādināja Novgorodas Dieva Mātes zīmes (1170) ikonu. Šī Tuskari krastos sastopamā ikona vēsturē aizgāja kā Dieva Mātes Kurskas saknes ikona “Zīme”, un septiņus gadsimtus tā ir Kurskas zemes patronese un aizbildne.
Ar šo ikonu ir saistīti daudzi noslēpumaini un nozīmīgi notikumi. Saskaņā ar vienu no mūsdienu šīs ikonas vēstures pētniekiem J. Senatorsky, gadsimtiem vēlāk "brīnumainas zīmes un Dieva žēlsirdība cēlās uz visiem, kas ar ticību pieskārās Kuršas saknes zīmes Dievmātes brīnumainajam tēlam".
Šīs ikonas parādīšanās notika pagrieziena brīdī krievu zemes vēsturē: daudzas krievu pilsētas un apmetnes bija sagrautas un iznīcinātas tatāru-mongoļu laikā. Kurska bija viena no šīm pilsētām, kas piedzīvoja briesmīgas katastrofas. Šīs pilsētas iedzīvotāji visās nelaimēs, kuras viņiem piedzīvoja, redzēja Dieva dusmas, sodu par grēkiem. Viņi arī atbrīvoja no svešām laupīšanām ar Dieva žēlastību, kas viņiem nāca brīnumaino ikonu attēlos, kuri ievērojamā skaitā parādījās krievu tautai mongoļu paverdzinātajās zemēs.
Baznīcas avoti ir saglabājuši tādu slavenu ikonu nosaukumus par godu Vissvētākajiem Theotokos, kas dažādos laikos atklāti mūsu tēviem, kā Kostroma (1239), Ustyug (1290), Kursk Root (1295), Tolgekaya (1814), Chukhloma. (1350). Donskaya (1380), Tikhvin (1383), Putiv Lsk (1405) Kolochskaya (1413), Pskov or Chirskaya (1420), Kazan (1579).
Tiesa, baznīcu vēsturnieku starpā ne reizi vien ir uzliesmojuši strīdi par Kurskas saknes ikonas parādīšanās gadu. Tas tika izskaidrots ar faktu, ka vairākos eksemplāros “Pasaka par Kuršas Vissvētākās Theotokos brīnumainās ikonas parādīšanos …” (17. gadsimta literārais piemineklis) 1295. gads vispār netiek nosaukts, bet tikai minēts, ka tas bija mongoļu valdīšanas laiks.
Bet lai kā arī būtu, vienā no ar roku rakstītajām leģendām tiek nosaukts gads 6803 no pasaules radīšanas vai 1295. gads no Kristus dzimšanas. Un tieši šo datumu Krievijas Pareizticīgā baznīca svin kā Kurskas svētnīcas parādīšanās laiku.
Vienā no pirmajām hronikām pieminēti Kurskas Saknes Znamenskajas ikonas brīnumi ir saistīti ar kņaza Vasilija Šemjaka vārdu, kuram viņa redze pēc dedzīgas lūgšanas atgriezās Dieva Mātes tēla priekšā.
Reklāmas video:
Ar šīs ikonas aizlūgšanu kuretāni saista briesmīgā bada (1601–1603) seku pārvarēšanu Borisa Godunova valdīšanas laikā un nemieru laikā ar neskaitāmajām nepatikšanām no impozantiem, Krimas tatāru, lietuviešu un poļu reidu atgrūšanu.
Brīnumi un zīmes, kas saistītas ar Kurskas saknes ikonu, tik ļoti pārsteidza ar savu dievišķo spēku, ka viņu slava izplatījās visā Krievijā, un pakāpeniski šis attēls kļuva par nacionālu svētnīcu. Šī ikona kļuva par vienu no populārākajām, tās kopijas tika bagātīgi izrotātas un izplatītas baznīcās, klosteros un karaspēka starpā.
Kad 1689. gadā krievu un turku karu laikā krievu karavīri uzsāka Krimas kampaņu, šīs ikonas attēls rotāja pulksteņa banerus ar uzrakstu: “Mēs visu savu cerību uzliekam uz tevi, Dieva māte. Jūs esat devis priekšroku mums no visiem mūsu ienaidniekiem ar savu neuzvaramo - brīnišķīgo vojevodisti, turiet mūs mūžīgi savās mājās."
1812. gada brīnumainās Kurskas saknes ikonas kopiju kurdi nosūtīja prinča Mihaila Kutuzova aktīvajai armijai, un visā karā ar francūžiem viņš apsargāja krievu karavīrus.
1769. gadā šī attēla ēnā savu veselību stiprināja Sarovas mūku serafims, viens no lielākajiem, kā arī krievu svētā Radonežas mūks Sergijs. Topošais svētais dzimis 1759. gada 19. jūlijā Kurskas pilsētā Moshninu tirgotāju ģimenē, kurš par saviem līdzekļiem uzcēla vienu no kulta arhitektūras pērlēm - Sergijeva-Kazaņas katedrāli Kurskas centrā. Pat bērnībā brīnišķīgais Dieva plīvurs vairāk nekā vienu reizi bija izpaudies pār svēto jaunību, skaidri parādot viņā Dieva izvēli. Kad viņam bija septiņi gadi, viņa māte, kas pārbaudīja joprojām nepabeigto Sv. Sergija baznīcu, aizveda viņu līdz celtniecības zvanu torņa augšdaļai. Nejauši zēns no zvanu torņa nokrita uz zemes. Agatija tecēja šausmās lejā, domādama, ka viņas dēls ir cietis līdz nāvei, bet neaprakstāma prieka pēc viņa uzskatīja viņu par drošu un veselīgu. Pēc trim gadiem zēns smagi saslima, jā,ka viņa ģimene vairs neticēja laimīgajam viņa slimības iznākumam. Šajā laikā tēvs Serafims redzēja Vissvētāko Theotokos, kurš viņam apsolīja piedošanu un ātru dziedināšanu no slimības. Un drīz šis pravietojums piepildījās. Kurskā notika ikgadēja reliģiska procesija ar brīnumaino Vissvētākās Theotokos zīmes (sauktas par Sakni) ikonu; šoreiz lietus un dubļu dēļ gājiens gāja tieši caur Agafija Moshina pagalmu. Agatija steidza nēsāt savu slimo dēlu un nolika viņu pie brīnumainās ikonas, pēc kuras ganāmpulka jaunība atguvās un drīz pilnībā atguvās. Kurskā notika ikgadēja reliģiska procesija ar brīnumaino Vissvētākās Theotokos zīmes (sauktas par Sakni) ikonu; šoreiz lietus un dubļu dēļ gājiens gāja tieši caur Agafija Moshina pagalmu. Agatija steidza nēsāt savu slimo dēlu un nolika viņu pie brīnumainās ikonas, pēc kuras ganāmpulka jaunība atguvās un drīz pilnībā atguvās. Kurskā notika ikgadēja reliģiska procesija ar brīnumaino Vissvētākās Theotokos zīmes (sauktas par Sakni) ikonu; šoreiz lietus un dubļu dēļ gājiens gāja tieši caur Agafija Moshina pagalmu. Agatija steidza nēsāt savu slimo dēlu un nolika viņu pie brīnumainās ikonas, pēc kuras ganāmpulka jaunība atguvās un drīz pilnībā atguvās.
Savas ilgas vēstures laikā ikona ir daudz ceļojusi. Tātad 1597. gadā, 16. gadsimta beigās, ikona tika nosūtīta uz Maskavu, kur cara Fjodors Ioannovičs to sagaidīja kopā ar patriarhu Ījabu, visiem katedrāles garīdzniekiem un armiju. Pēc cara rīkojuma ikona tika izrotāta ar sudraba-zelta rāmi, pērlēm un dārgakmeņiem. Ap ikonu tika izgatavots cipreses dēlis, uz kura tika attēlots Saimnieku kungs, un sānos un apakšā - pravieši ar rituliem rokās un atbilstošie teicieni no viņu Svētajiem Rakstiem. Cara Irina Fjodorovna no ikonas karājās sarkanā satīna apvalks, kuru viņa izšuva ar zelta un sudraba pavedieniem un rotāja ar dārgakmeņiem.
Pēc ikonas atgriešanās Kurskā cara Fjodors Ioannovičs neilgi pirms nāves izdeva dekrētu par vīriešu klostera celtniecību ikonas parādīšanās vietā. Četrus gadsimtus šis klosteris ir bijis pareizticīgo pasaulei pazīstams kā Kurskas saknes Ziemassvētku Dievmātes Ermitāža.
Šis klosteris ir ne tikai pareizticīgo svētnīca, bet arī arhitektūras mākslas piemineklis, jo tās teritorijā atrodas Vissvētākā Theotokos Kristus dzimšanas baznīcas, Dzīvības došanas avots, Visi svētie, almshouse, pārklāta galerija, kas ved uz avotu, dīķi, saimniecības ēkas, gleznainā apkārtne. Regulāri daudzi cilvēki šeit pulcējās gājiena un pasaules slavenā Korennajas gadatirgus laikā, kas tika uzskatīts par lielāko kopā ar Makarievskaya netālu no Nižņijnovgorodas un Irbitskaya Urālos.
Pati pirmā reliģiskā procesija vēsturē ar Kurskas sakni notika 1618. gadā, devītajā piektdienā pēc Lieldienām, ar augstāko cara Mihaila Fedoroviča lēmumu. Šajā vasaras dienā brīnumaino ikonu no Znamensky klostera (dibināts 1612. gadā) svinīgi pārnesa uz "tuksnesi", kas atrodas uz vīnogulāju ".
Svētnīcas uzturēšanās laiks Sakņu klosterī mainījās: sākumā - viena nedēļa (1726–1765, kas ierakstīta baznīcas avotos), kopš 1765. gada pēc Sakņu klostera Jesajas abata lūguma Maskavas patriarhs pagarināja šo periodu līdz divām nedēļām.
Un 1768. gadā ar Svētā Sinodes dekrētu tika aizliegts lietot ikonu Sakņu Ermitāžā garīgo noteikumu pārkāpuma dēļ, kā rezultātā Znamensky un Root klosteru abati un mūki izraisīja necienīgus strīdus par ieņēmumiem no procesijas un Sakņu gadatirgus. Un gājiena laikā 1767. gadā notika pat nemieri.
Aizliegums veikt reliģisko gājienu uz Sakņu Ermitāžu ilga 22 gadus. Tas radās ķeizarienes Katrīnas II valdīšanas laikā, kura iedomājās sevi kā savu subjektu morāles sardzi. Gājiens, kuram bija 150 gadu tradīcijas, piesaistīja svētceļniekus Sakņu klosterī. Pēc tam, kad tas tika aizliegts, Kurskas gadatirgus autoritāte sāka samazināties, sāka mazināties tirgotāju intereses, kas galu galā nodarīja būtisku kaitējumu valsts kasei.
Un tikai 1790. gadā pēc daudzajiem garīdznieku lūgumiem, birokrātiskajiem ļaudīm, Svētais Sinods ievēroja kurdu lūgumus un atkal ļāva rīkot reliģiskas procesijas. Pēc 22 gadiem, 1791. gada jūnijā, devītajā piektdienā pēc Lieldienām, brīnumainā ikona tūkstošu svētceļnieku pavadībā svinīgi devās gājienā no Znamensky klostera uz Sakņu Ermitāžu. Atjaunotās gājiena dalībnieku vidū bija svētceļnieki no Sanktpēterburgas, Maskavas, Kijevas, Grieķijas, Polijas, Valahijas un citām valstīm.
Kopš 1805. gada ir mainīti ikonas atrašanās vietas saknes Ermitāžā datumi. To izdarīja Aleksandrs I, atbildot uz Sakaru klostera Makarii abata lūgumrakstu. Krievijas imperators ļāva brīnumainajai ikonai uzturēties Sakņu Ermitāžā nevis divas nedēļas, bet no devītās nedēļas pēc Lieldienām līdz 12. (25.) septembrim - Vissvētākā Theotokos Kristus dzimšanas svētkiem.
19. gadsimta vidū (1852. gada maijā) Valsts padome nolēma padarīt gājiena dienas nestrādājošas. Gadsimtiem ilgi iesakņojusies gājiena tradīcija bija vispāratzīta kārtība un ceremoniāla daļa. Pēc tam, kad Kurska ieguva provinces galvaspilsētas (1775) un diecēzes-administratīvā centra (1833) statusu, šī rituāla nozīme ievērojami palielinājās. Paaugstināts līdz provinces svētku pakāpei, gājiens apvienoja Kurskas iedzīvotājus, apvienojot laicīgās amatpersonas, garīdzniekus un vienkāršos cilvēkus. Turklāt gubernatoru un garīdznieku dalība reliģiskajās procesijās šim rituālam piešķīra īpašu svinīgumu un nozīmīgumu.
Kā liecina Kurskas un Belgorodas arhibīskapa Serafima atceres, brīnumainās ikonas noņemšanas priekšvakarā ceturtdienas vakarā papildus bīskapa visu nakti notiekošajai vigilijai Znamenskas katedrālē, arī tautas visas nakts vigilija tika pasniegta uz īpašas platformas Reģionālā laukuma vidū. Tas sākās pēc pulksten astoņiem vakarā un beidzās pēc pusnakts. Desmitiem tūkstošu seju izgaismojās ar svecēm, kas dega tumsā. Simtbalsīgais koris apkārt nesa svētas dziesmas. Klostera zvanu zvanīšanu paņēma visu Kurskas baznīcu zvanu zvanītāji. Un žēlastība nolaidās visiem, kas pulcējās gājienam no tuvām un tālām Krievijas un citu valstu provincēm … Lielais IE Repins šo prāta stāvokli parādīja ļoti reālistiski savā gleznā "Reliģiskā gājiens Kurskas provincē".
Gājiena tradīciju Kurskas provincē pārtrauca 1917. gada notikumi. Pēc dekrēta (1918. gada 23. janvāris) par baznīcas atdalīšanu no valsts un valsts no baznīcas, kā Viņa Svētība Tikhons, Maskavas un visas Krievijas patriarhs, tajos laikos savā izmisīgajā vēstulē rakstīja, “vissmagākā vajāšana tika uzcelta arī uz Svēto baznīcu. Svētās baznīcas tiek iznīcinātas ar nāvessodu izpildīšanu no nāvējošiem ieročiem … vai arī laupīšanas, ko paveikuši šī gadsimta bezdievīgie valdnieki … Spēks … visur izpaužas tikai visnevaldītākajā gribasspēkā un milzīgajā vardarbībā pār visu un it īpaši pār Svēto Pareizticīgo baznīcu."
Klosteris, kurā tika turēta ikona, tika izlaupīts pilsoņu kara laikā, bet Kurskas saknes ikona Dieva Mātes zīmē tika izglābta. 1919. gada oktobrī šī svētnīca vispirms tika nogādāta uz Belgorodu un pēc tam uz Taganrogu, tieši piedaloties Kurskas bīskapam un Obojanskas Teofāniem. Un 1920. gada 1. aprīlī ikona pameta Krieviju uz tvaikoņa Saint Nicholas. Pēdējo reizi ikona Krievijas teritorijā atradās tajā pašā 1920. gada septembrī-oktobrī pēc ģenerāļa Vrangela lūguma viņa karaspēkā. Pēc tam Krievijā palika tikai tā kopija.
Emigrācijā ikona atradās Grieķijas Salonikos, Serbijas pilsētā Niše, Belgradā, Vīnē, Minhenē. Viņa ceļoja šo ceļu trīsdesmit gadu laikā un beidzot apstājās pie Jaunās saknes tuksneša netālu no Ņujorkas (ASV). Kopš ikonas aiziešanas no Krievijas (1921. gads) Vissvētākās teotokoskas Kurskas ikona ir bijusi krievu pareizticīgo emigrācijas galvenā svētnīca.
Klosteris Sakņu Ermitāžā tika slēgts 1923. gadā, pēc tam iznīcināts līdz zemei, izlaupīts un aplaupīts. Tā Krievija pazaudēja vēl vienu no savām nacionālajām svētnīcām - Dzīvības piešķiršanas pavasari, ko iesvētīja pati Dieva Māte - viņi mēģināja to noslaucīt no zemes virsmas, piepildot to ar betonu. Bet avots gatavojās jaunām vietām. Cietis ne tikai klosteris, bet arī visi tie, kas nevēlējās aizmirst gadsimtiem senās tradīcijas. Klostera teritoriju apņēma četrus metrus augsts žogs, un visās pieejās klosterim viņi uzstādīja modrības. Burtiski katram svētceļniekam tika organizētas medības; Viņi centās izdzēst pašu atmiņu par gājienu uz Sakņu Ermitāžu ticīgo vidū.
Bet ticību iznīcināt ar spēku nebija iespējams. Ar visiem līdzekļiem ticīgie centās sazināties ar savu svētnīcu. Izmaiņas notika tikai 1988. gadā, Rusas kristīšanas 1000. gadadienā. Šogad Kurskas diecēzes valdošais bīskaps Juvenalijs uzrunāja Maskavas un visas Krievijas patriarhu Pimenu un valsts vadītāju Mihailu Gorbačovu ar lūgumu ticīgajiem atdot sakņu klosteri.
Pēc šī aicinājuma 1989. gada 7. augustā Tautas deputātu reģionālās padomes izpildkomiteja izdeva lēmumu par vēstures un arhitektūras kompleksa “Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Pustyn” daļas pakāpenisku nodošanu diecēzes administrācijai. 15. augustā pirmais dievišķais dievkalpojums notika vietā, kur pirms 1917. gada revolūcijas stāvēja Vissvētākās Theotokos baznīca.
Kopš tā brīža Kurskas sakņu ermitāžas atdzimšana sākās kā 16. gadsimta piemineklis. Šī pieminekļa atjaunošana tika veikta gandrīz piecu gadu laikā. Drupu vietā tika uzcelts zvanu tornis un Sakņu Ermitāžas tempļi. Ikonas parādīšanās vietā atkal tika uzcelta baznīca, kuru vienā reizē uz sava rēķina uzcēla Pētera I līdzstrādnieks, lauka maršals Boriss Petrovičs Šeremetevs, par godu netālu no Poltavas izcīnītajai uzvarai pār zviedriem.
Papildus šī pareizticīgo pieminekļa galvenajām konstrukcijām tika atdzīvināts ermitāža ar mājas baznīcu, viesnīcu, saimniecības ēkām, ganībām un dārzu dārziem, zivju dīķi un barnyard. Zemes ceļi uz šo vēsturisko svētnīcu tika atjaunoti.
Atjaunojās arī pareizticīgo tradīcijas, kas savulaik tika pārtrauktas. Pirmais reliģiskais gājiens pēc ilgāka pārtraukuma notika 1990. gada 15. jūnijā, devītajā piektdienā pēc Lieldienām. Pēc apjoma tas atšķīrās no vēsturiskajiem priekšgājējiem (tā garums bija tikai 900 metri); tas tika veikts klostera žoga iekšpusē. Turpmākās krusta gājieni atguva iepriekšējo vēsturisko mērogu. Kļūstot par valsts svētkiem, gājienu uz Sakņu Ermitāžu veica tūkstošiem svētceļnieku no tuvām un tālām ārzemēm. Atmosfēra un visi notiekošie notikumi ir svētīti un satur milzīgu garīgās enerģijas tērpu.
Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II, kurš šo klosteri apmeklēja 1991. gada septembrī, Kurskas Sakņu Ermitāžu sauca par trešo Krievijas garīgo centru kopā ar Trīsvienības-Sergija Lavru un Sarovas Serafima klosteri Nizhny Novgorod reģionā.
Šī svētā vieta līdz šai dienai nebeidz pārsteigt savus svētceļniekus ar brīnumainām zīmēm. Tātad gadā, kad 700 gadu jubilejā parādījās Dieva Mātes ikona "Zīme", kas bija Kurskas Saknes procesija, pavada dabas brīnums. Pārcelšanās notika piektdien, 23. jūnijā, un tā bija īpaši pārpildīta un svinīga. Tam sekoja nedēļa, kuras laikā lija spēcīgas lietusgāzes. Arī no ceturtdienas līdz piektdienai lija. Gājiena dienā, agrā rītā, kad Vladyka Juvenalijs pirms brīnumainās ikonas noņemšanas Znamenskas katedrālē sāka dievišķo liturģiju, debesis pēkšņi notīrījās no smagiem mākoņiem, un viss apkārt bija izgaismots ar maigu vasaras sauli, kas visu gājienu spīdēja cauri.
Šajā dienā pirmo reizi pēc kursa atsākšanas Kurskas iedzīvotāji un pilsētas viesi svinīgi aizveda Kurskas teritorijas patronu pa Kurskas ielām uz Vvedenskas tempļa Jamssu? Coy norēķins ar pateicības lūgšanām Augšējās Svētās Trīsvienības un Augšāmcelšanās Iļinska baznīcās, Sergiev-Kazaņas katedrālē, kas stāvēja uz gājiena ceļa.
Grishechkina N. V.