Senajiem Indijas dieviem ir neskaitāmas paralēles citu tautu - Irānas, Grieķijas, Slāvu - kultos. Pērkona dievība Pardzhanya atbilst senajam slāvu Perunam, un debesu dievs Varuna atbilst sengrieķu Urānam. Vēdas ir ļoti tuvas Senās Irānas kultūrai. Gan Indijā, gan Irānā tika pielūgts dievs Mitra, reliģisko ceremoniju laikā viņi dzēra somu - svētu dzērienu, kam acīmredzot bija narkotiska iedarbība.
Papildus dieviem Vēdās aktīvi darbojas zemāka ranga negatīvie personāži: asuras ir galvenie dievu pretinieki, un rakshasas ir galvenie cilvēku pretinieki. Viņu pasaule ir mazāk zināma, viņu funkcijas un attiecības nav pilnīgi skaidras.
Vēdu laikmeta indiāņi dabu nedalīja dzīvo un nedzīvo. Viņi uzskatīja, ka viņus ieskauj pasaule, kurā dzīvo ne tikai cilvēki, dzīvnieki, putni, augi, bet arī priekšmeti - altāri, ieroči, sadzīves piederumi, ziedes un pat kauliņi. Indiāņi identificēja dabas parādības ar noteiktu dievību: saules gaisma - ar dievu Suriju, vēja brāzmas - ar dievu Vaju. Debesīs mirgojošs zibens, lietus vai sausums, zvaigžņu mirgošana - tas viss viņos sagādāja prieku vai šausmas. Vēdu dzejnieks izteica savas jūtas himnās, ar kurām viņš centās nomierināt šo vai citu dievu, dziedāt par viņa skaistumu, spēku un spēku, vai kaut ko no viņa lūgt. Tajā pašā laikā indoariāņi savus dievus apveltīja ar pilnīgi cilvēciskām kaislībām: mīlestību, greizsirdību, alkatību.
Nebija skaidras dievu hierarhijas. Attiecības starp viņiem netika regulētas, un nav iespējams noteikt precīzu dievu skaitu. Visbiežāk tiek teikts, ka dievi bija trīs reizes vienpadsmit katrs, tas ir, 33: 11 debesīs, 11 starp debesīm un zemi un 11 uz zemes. Bieži vien dievs, slavēts vienā vai otrā himnā kā visspēcīgākais un neaizvietojamais, bija fonā citā himnā. Šādas “nekārtības” dievu pasaulē atspoguļoja pašu indoariāņu neizšķirto sabiedrisko dzīvi, kuri vēl nezināja skaidru hierarhiju savās ciltīs.
Vecākais dievs, pēc Vēdu domām, bija Dijaus; viņu sauca arī par Tēvu-Deju. Dažādas indoeiropiešu tautas pielūdza šo dievību pat pirms indoariāņu ierašanās Indijā. Uz to norāda fakts, ka grieķi viņu pazina kā Zevu, romieši - kā Jupiteru, senās ģermāņu ciltis - kā Ziju. Dejajs personificēja debesis dažādos stāvokļos: nakts debesis tika attēlotas melna zirga formā, kas izrotāts ar pērlēm, pērkošās debesis izstaroja zibeni - murgojoša un dusmīga vērša formā. Dijausa sieva bija Prithvi (Zeme), un viņi tika slavēti kā pasaules priekšteči.
Varuna - pasaules radītājs - sākotnēji ieņēma galveno vietu Vēdu panteonā. Viņš dzīvoja pilī debesīs, kuru ieskauj citi dievi. Tad viņu gāza Indra. Vēdu himnās ir minēti mājieni, ka pati dievu radītā Indra nogalinājusi savu tēvu, un vienā himnā dievi tiek apsūdzēti "Varunas tēva atstāšanā Indras dēla dēļ". Tādējādi Indra ieņēma vadošo pozīciju. Varuna bija dievs, kurš sodīja par noziegumiem. Tās funkcijās ietilpa ūdens sadale, lietus dāvana. Varuna ir soma svētā dzēriena īpašnieks, mēness patrons, nakts dievība. Viņam pretī stāvēja saules dievs Mitra.
Visskarīgākais Vēdu panteona dievs bija Indra - dievu karalis, pērkona un lietus dievs, ko citi dievi bija apveltījuši ar neierobežotu spēku un neiznīcināmu ieroci - vajra - zibens. Indra ir vienīgais vēdiskais dievs, kura dzimšana zināma.
Indras vecāku vārdi atšķiras, acīmredzot uz šo lomu pretendēja dažādi dievi. Viņam veltīts lielākais himnu skaits Rig Vēdā. Viņi slavē viņa fizisko izturību un militāros resursus. Indra izaicināja un pieveica ļauno pūķi Vritru, kurš "saistīja" ūdeņus. Ūdeņi tika atbrīvoti, haoss padevās organizētai pasaules kārtībai. Indras valstībai pretī stāvēja ļaunie dēmoni - asuras un rakshasas. Un, kad Indra kļuva par dievu galvu, dievi spēja tos pārvarēt. “Viņš nogalināja čūsku, urbdams urbumiem caurumu, sagrieza kalnu jostasvietas … un pārspēja viltību ar viltību,” par Indru stāstīja Vēdu dzejnieks. Indra pārņēma somas svētā dzēriena glabātāja funkcijas, viņš to paslēpa vēderā.
Reklāmas video:
Indras armiju veidoja Marutas - citas dievības - Rudras dēli. Rig Vedā Rudra ieņem padoto vietu, taču viņa niknais izskats, spēcīgais ierocis, pirmkārt, priekšgala un bultiņa, bija spiesti izturēties pret viņu ar lielu cieņu. Rudra bija ne tikai iznīcinātāju dievs, bet arī dziednieks. Viņš dzīvoja mežos un kalnos, cilvēkiem izraisīja bailes un sodīja cilvēkus par aizliegumu pārkāpšanu. Rudra bieži tiek saistīta un pat identificēta ar vēdisko uguns dievu Agni.
Agni - viens no galvenajiem vēdiskajiem dieviem - piedzima no debesu ūdeņiem un zibens veidā lidoja uz zemi. Viņš varēja piedzimt arī no sausa koka berzes. Agnijs bija dāsns pavarda turētājs, viņš piešķīra veselīgus pēcnācējus, kalpoja par starpnieku starp debesīm un zemi un nodeva cilvēku upurus dieviem - šī ir vissvarīgākā Agni loma vēdiskajā panteonā.
Ak Agni, dodieties uz [savu] kurjeru pakalpojumu - nemaldieties! -
Dieviem, [ko sūtīja] pūlis [dziedātāju], kas lūdz lūgšanas!
Gandrīz Sarasvati, Marutovs, Ašvinovs …
Visi dievi, lai viņi būtu apdāvināti ar dārgumiem!
Vēdu dzejnieki slavēja viņa zelta matus, trīs vai septiņas mēles, viņa radīto uguni. Agni ir Dijaus dēls, bet tēva lomu apgalvoja arī citi dievi. Tomēr dažās himnās viņš pats ir viņu tēvs.
Vēlākajos vēdiskajos tekstos Višnu tiek izvirzīts priekšplānā, kaut arī Rig Vēdā viņa loma vēl nav tik skaidra. Par viņu ir zināms, ka viņš šķērsoja kosmosu trīs soļos. Trešais Višnu solis ved uz dievu pasauli. Irānas "Avesta" satur arī mītu par dievības Amesha Spenta trim soļiem caur kosmosu. Višnu palīdzēja Indrai sakaut ļauno dēmonu Vritru. Indrai viņš gatavoja somas dzērienu, ar kuru viņš pats bieži tiek identificēts.
Višnu lauvas cilvēka formā
Vēdu upuros liela nozīme tika piešķirta somas apreibinošajam dzērienam. Un dievs Soma vēdiskajā dievu pasaulē ieņem vienu no vissvarīgākajām vietām. Tā kā somas savākšanas un sagatavošanas laiks bija atkarīgs no Mēness cikla, Soma tika cienīta kā mēness dievs. Pats mēness tika attēlots kā bļoda, kas piepildīta ar somu - nemirstības dzērienu. Soma, “reģionu pavēlnieks”, kas apveltīts ar militāru spēku, brauc ar saviem ratiem gaismas iekarotāja aizsegā. Somas dzimtene bija uz zemes, Mujavanta kalnā. Tomēr viņš tiek cienīts arī kā “debesu dēls”.
Viena no skaistākajām un mīļākajām indiāņu dievietes bija Ushas - rītausmas dieviete un debesu meita. Katru rītu skaistas un mūžīgi jaunas meitenes formā viņa ieradās spīdīgās drēbēs, lai dzenātu māsu prom no nakts un parādījās spīdošā ratā, kuru uzvilka ugunīgi zirgi. Vēdu dzejnieks to dziedāja šādi:
Šeit saskaņā ar [dievišķo] kārtību
Dega debesīs dzimušais Uša.
Viņa nāca parādīt [savu] diženumu.
Viņa atklāja ļaunos garus un drūmu tumsu.
Labākā no angirām, viņa pamodināja ceļus.
Lai mums šodien veicas!
Ak, Ushas, dodiet mums lielu svētību!
Dodiet mums mirdzošu godājamu bagātību, Slavas radītājs mirstīgajiem, ak, dieviete!
Vēdu periodā līdz pat Upanišadu parādīšanās "dvēseles" jēdziens nebija zināms. Vēdu indiāņi pieminēja ēvu - dzīvības spēku un manas - garu. Pēc nāves kremācijas rituālā cilvēks saņēma jaunu ķermeni, brīvu no trūkumiem, ar kuriem viņš devās debesīs. Tur viņš sasniedza svētlaimi, kas izteikta materiālās bagātības veidā. Upanišados šī debesu paradīze tiek pārveidota par “pārejas” zonu, no kuras dvēseles sāk atdzimšanas procesu.
Saskaņā ar citu, senu uzskatu, ko apstiprina Irānas tradīcijas, pēc nāves cilvēks nonāca mirušo pazemes pasaulē, kur valdīja dievs Yama (lit. "dvīnīte") - viena no senākajām vēdiskajām dievībām (tās Irānas līdzinieks ir Yami). Cilvēces valstības pirmais kungs, kas ir vienāds ar citiem dieviem, somas mīlētājs, viņš pārvēršas par mirušo ķēniņu, viņš pats kļūst par nāves iemiesojumu, pazemes kungu.
Vēdu dievu funkcijas tika ļoti skaidri sadalītas trīs virzienos. Varuna - ūdens dievs, pareizi izpildīta rituāla turētājs - veica galvenās maģiskās un rituālās funkcijas; viņš bija neaizstājams visu veikto rituālu dalībnieks. Uguns dievam Agni un Somai bija līdzīgas funkcijas. Indra bija galvenā karavīra dievība, un tēva Dijausa bērni - Ašvīnas dvīņubrāļi - bija "atbildīgi" par debesu nodrošināšanu ar dažādām materiālajām bagātībām.