1920. gados arheologs Pjērs Monte, kurš veica izrakumus senās pilsētas Byblos vietā, nejauši paklupa uz bagātīgi izrotātā karaļa Ahirama sarkofāga. Šo atradumu visā pasaulē zinātnieki atzīst par nenovērtējamu, un uzraksts uz tā sienām ir unikāls dokuments. Bet, ņemot vērā visu to, joprojām nav iespējams noteikt, kurš bija karalis Ahirams un kad viņš dzīvoja.
Aiz Libānas kalniem, šaurā Vidusjūras piekrastes joslā, senatnē bija lielas feniķiešu tirdzniecības pilsētas - Tyre, Sidon, Byblos. Visi no tiem ir vairākkārt minēti Bībelē. Neliela valsts, kas atrodas netālu no jūras, ir atstājusi neizdzēšamas pēdas cilvēces vēsturē. Tiek uzskatīts, ka tieši feniķieši izgudroja skaņu rakstīšanu un alfabētu, viņiem bija vismodernākie kuģi un visdrosmīgākie jūrnieki. Viņi tolaik visā pasaulē bija slaveni ar greznu audumu ražošanu, un neviens nevarēja iemācīties feniķiešu noslēpumu, kā iegūt tik pārsteidzošu purpursarkanu krāsu. Vēsturnieki atklāja Feniķiju 19. gadsimta vidū, kad Džozefs Renāns atpazina seno Byblos drupas Jubeila ciematā.
Dārgumi raktuvē
1923. gada pavasarī pēc vairāku gadu relatīvi bezcerīgiem izrakumiem Jubeila mikrorajonos vietējie iedzīvotāji, kurus viņš nolīga kā ekskavatorus, ieradās Montā. Tas bija
agrā rītā, tikko rītausma. Arābi izmisīgi gestikulēja, satvēra arheologu aiz piedurknes un mēģināja viņu kaut kur aizvest ar spēku. Miegainā laikā viņš tik tikko saprata, ka pēc smagas nakts dušas ostā ir sabrucis krasta gabals, un pēkšņi atvērās alas ieeja, kas jau sen bija paslēpta zem smiltīm. Monte vēl nezināja, ka zemes nogruvums notika tieši senās pilsētas vietā, pašā Byblos, kuru arheologs meklēja un nekonstatēja, jo bija izrakis gandrīz visus Jubeila atkritumus.
Arheologi sāka izpētīt alu un saprata, ka tai ir cilvēka radīts raksturs. Un tad atradumi devās. Tika atrasti deviņi kapenes. Pirmie četri izrādījās tukši - tos senos laikos izlaupīja. Vienu no viņiem 1851. gadā aplaupīja nezināms anglis. Bet pārējie apbedījumi izdzīvoja. Protams, Byblos sarkofāgus nevarēja salīdzināt ar Ēģiptes apbedījumu kamerām. Faraoni tika aprakti ar daudz lielāku greznību. Bet šeit arheologi ir atklājuši pārsteidzoši skaistas obsidiānu vāzes, kas ieliktas zeltā, sudrabā, bronzā un keramikā, sudraba spoguļos, sudraba un zelta rotaslietās. Un arī zelta vairogu, ko skaidri uzrādījuši ēģiptieši, jo tam bija piekūna attēls un divi faraona portreti profilā …
Reklāmas video:
Viens apbedījums burtiski satricināja Montu. Pirmkārt, tas bija milzīgs (2,3 metrus garš) sarkofāgs. Otrkārt, tas viss bija izrotāts. To atbalstīja četru guļošu lauvu kompozīcija, uz kuras muguras balstījās akmens zārks. Sarkofāga četras malas bija savītas ar lotosa zīmējumu, un katrā no tām bija attēlota sava veida bēru ainava. Vienā reljefā gājiens ar dāvanām izstiepts uz karaļa troni, no otras - sērotāji pacēla rokas.
Bija skaidrs, kā bija iespējams nolaist sarkofāgu dziļā 11 metru šahtā: tas vispirms tika sagriezts akmenī, un pēc tam pārklāts ar smiltīm, uz kura tika uzstādīts sarkofāgs. Pēc tam pamazām viņi sāka atlasīt smiltis, līdz akmens zārks nogrima līdz pašai pamatnei. Un galu galā viņi nolaida zārkam divu tonnu akmens vāku.
Uz vāka reljefs attēloja divus vīriešus sēdošu lauvu formā. Pēc zinātnieku domām, tēvs un viņa dēls-mantinieks. Bet pats pārsteidzošākais bija tas, ka uz sarkofāga bija uzraksts: “Kaps, ko Ittobals, Ahirama dēls, Gvāla [Byblos] karalis, izgatavoja savam tēvam, lai viņa uzturētos mūžībā. Un, ja kāds karalis vai cits valdnieks, vai kāds militārais vadītājs uzbrūk un atver kapu, ļaujiet viņa impēriskajam skeptram saplīst, ļaujiet viņa karaļa tronim apgāzties un ļaujiet pasaulei atstāt Gvaldu; kas attiecas uz viņu, lai nepaliek no viņa pat uzraksts."
Valdnieks Byblos
Karaļa Ahirama sarkofāgs Bībelē minēts karalis Hirams (vai Ahirams) Lielais, kurš Dāvida un Zālamana laikā (X gadsimtā pirms mūsu ēras) valdīja pār Tyru un Byblosu. Ir zināms, ka viņa tēvs bija Avibaāls, ka viņš valdīja 34 gadus un dzīvoja 53. Valdīšanas laikā feniķiešu riepa sasniedza savu augstāko punktu. Karalis daudz uzcēla - viņš uzcēla Astarte un Melkart tempļus, uzstādīja zelta kolonnas Zeus-Vaalsamid templī, uzcēla jaudīgu bastionu, lai aizsargātu Fenikiju.
Lai arī Bībeles autori nebija ļoti iecienījuši pagānu kaimiņus, viņi ziņoja, ka šis karalis sūtīja savus celtnieku saimniekus uz Dāvida galmu un ciedra koka piegādi, lai celtu pili Jeruzalemē. Šis Akhirams īstenoja to pašu politiku Salamana laikā. Tūristiem šodien tiek parādīts Ahiramas kapenes ceļā no Riepas uz Kānu. Tomēr Bībeles Hiram vai Ahiram nav nekā kopīga ar mirušo cilvēku no sarkofāga.
Spriežot pēc uzraksta uz sarkofāga, Ahirama tēvs pēc piedzimšanas nebija karalis un, visdrīzāk, uzurpēja varu un sagrāba troni. Pretējā gadījumā saskaņā ar feniķiešu tradīcijām būtu rakstīts: "Ahiram, tādu un tādu dēls". Tā kā tēva vārds bija jāslēpj, tas nozīmē, ka ar viņu kaut kas nebija kārtībā. Un, kaut arī viņa dēls jau bija pilnvērtīgs mantinieks pie varas, senie teksti nezina Ittoba (a) l vārdu. Tajā pašā laikā pati sarkofāga esamība pierāda gan tēva, gan dēla esamību!
Zinātnieki secināja, ka Bībelē nevajadzētu meklēt Ahiramu un identificēt viņu arī ar ķēniņu Hiramu. Akhiram varēja dzīvot milzīgā laika intervālā - no 13. līdz 7. gadsimtam pirms mūsu ēras. Šādu izplatību dod kapā atrastie artefakti. Turklāt blakus feniķiešu izstrādājumiem ir arī Ēģiptes lietas. Un daži artefakti tieši kopē Ēģiptes Gizmos. Tajā pašā laikā feniķiešu meistari sajaucas ar Ēģiptes hieroglifu pareizrakstību. Starp atradumiem ir artefakti no Kipras, kas datēti ar 7. gadsimtu pirms mūsu ēras, un artefakti no Mikēnu kultūras, kas datēti ar 14. – 13. Gadsimtu pirms mūsu ēras.
Šīs dīvainības apbedīšanas piederumu komplektā ir domājošas. Turklāt, kā izrādījās, sarkofāgs tika izmantots otro reizi. Vienkārši sakot, pirmais mirušais tika izmests no tā, uzraksti tika iztīrīti - un karalis Ahirams tika apbedīts dīvainā zārkā. Ar Ēģiptes sērotājiem, Ēģiptes lauvām, Ēģiptes lotosiem un Ēģiptes grifiem. Kā Byblos ķēniņi ieguva Ēģiptes zārku komplektu, nav zināms. Bet Byblos ķēniņi noteikti nebija ēģiptieši, kaut arī viņi kādu laiku bija ļoti atkarīgi no Ēģiptes.
Pazemo savu garu
Vienīgais veids, kā atrast visuzticamāko laika posmu, bija izpētīt uzrakstu. Monte bija pārliecināts, ka ir atklājis vissenāko uzrakstu, kas izgatavots ne tikai feniķiešu skaņu rakstīšanā, bet gan kopumā, kurā burti atbilst skaņām. Viņš datēja uzrakstu XIII-XI gadsimtā pirms mūsu ēras. Šīs iepazīšanās atrada gan daudzus piekritējus, gan daudzus pretiniekus. Radikālākie to novirzīja uz artefaktu datēšanas augšējo robežu. Bet visi atzīmēja, ka stils neatbilst dziļajam arhaismam un no feniķiešu alfabēta 22 burtiem 19 ir tradicionāls izskats, kas nevar būt, ja uzraksts ir tik vecs.
Jūs, protams, varat mēģināt noskaidrot vismaz zārka pirmā īpašnieka dzīves laiku, taču izdzēstais uzraksts praktiski nav lasāms. Turklāt tas traucē pareizi lasīt tekstu, kas lietots Ittoba (a) le. Lielākā daļa pētnieku piekrīt Kārļa Torija viedoklim, kurš datēja tekstu par sarkofāgu līdz 10. gadsimtam pirms mūsu ēras. Bet tad atkal rodas jautājums, vai sarkofāgs piederēja Ahiram Lielajam! Ir kaut kas, no kā izmisums!
Cieša kapa izpēte atnesa negaidītu atklājumu. Uz dienvidu sienas, tieši puse no attāluma no alas virsmas līdz raktuves apakšai, arheologi redzēja vēl vienu uzrakstu, kas izgatavots vienlaikus ar uzrakstu uz sarkofāga (tāds pats burtu slīpums un kontūra). Parakstā lasāms: "Attiecībā uz zināšanām: pazemojiet savu garu (sevi) šeit un tagad, šajā pazemes apgabalā."
Eksperti arī iesaka sadalīt tekstu uz sarkofāga divās daļās. Augšējā daļā norādīts mirušā vārds un tas, kurš viņu sūtīja pēdējā ceļojumā: "Šo zārku izgatavoja Ittoba (a) l, Biblosa karaļa Ahirama dēls Ahiram, viņa tēvam, un šeit viņš to ielika vientulībā."
Apakšējā daļa ir standarta formula, kā nolādēt tos, kas traucē mirušajiem. Ja mēs izslēdzam rituālu formulu uz sienas un aizsargājošo formu uz sarkofāga vāka, tad valdnieks Ahirams paliks tikai smieklīgs pieminējums - viņš bija Biblosa karalis un Ittoba (a) la tēvs. Par viņu nekas cits nav zināms!
Nikolajs KOTOMKINS