Filozofam un dzejniekam Abu Bakram Muhamedam ibn al-Arabi bija vislielākā ietekme uz sufisma veidošanos un attīstību islāma pasaulē. Viņa sekotāji mistiku sauca par lielāko skolotāju. Ibn al-Arabi radīja sufiju literatūru un filozofiju, pamodinot interesi par tām ne tikai musulmaņu vidū. Tā vai citādi, bet viņš ietekmēja visas turpmākās islāma mistikas.
Topošais sufisma "lielākais skolotājs vai šeihs" (ash-shaikh al-akbar), kas pilnībā atbilst Magister Magnus viduslaiku latīņu valodas versijai, dzimis 1165. gada 28. jūlijā (7. augustā) Mursijas pilsētā Andalūzijas austrumos. Viņa tēvs bija ietekmīgs cilvēks šī mauru spāņu reģiona valdnieka - sultāna Muhameda ibn Mardanish - tiesā.
Drīz Ibn al-Arabi ģimene nonāca Seviljā (Isbbilija), kas Almohadu dinastijas laikā kļuva par galvaspilsētas un kultūras centru. Šeit zēns saņēma musulmaņiem tradicionālos izglītības pamatus, kas ietvēra sunnas, šariata (likumdošana) izpēti un arābu valodas gramatiku. Tomēr sufi ideālu ietekmē Ibn al-Arabi diezgan laicīgi pameta laicīgās studijas un pieņēma iesvētīšanos sufi.
Biogrāfi saka, ka vienam no tuvākajiem viņa tēva draugiem, lielajam Sufi Abd al-Qadir Jilani, bija izšķiroša ietekme uz jauno al-Arabi. Pat Ibn al-Arabi dzimšana ir mistiski saistīta ar Abda al-Qadir garīgo ietekmi, kurš pareizi paredzēja, ka bērns būs izcils cilvēks. Jaunieša lēmumu izvēlēties garīgo ceļu ierēdņa karjeras vietā ietekmēja rekonquista, kuras laikā kristieši Ibērijas pussalā vispirms uzspieda un pēc tam pilnībā izbeidza islāmu.
Meklējot autoritatīvus mentorus, jauns al-Arabi devās ceļojumā pa Andalūziju un Magribas valstīm - Ziemeļāfriku. Viņš apmeklēja Marakešu, Seūtu, Bedžaju, Fezu, Tunisiju. Tunisijā viņš tikās ar tā laika nozīmīgāko sufiju skolotāju Abu Madyan. 1180. gadā Kordovā viņš tikās ar slaveno Ibn Rushd (latīņu valodā nosaukts - Averroes). Līdz 30 gadu vecumam Ibn al-Arabi bija ieguvis cieņu un slavu sufi aprindās, pateicoties viņa spējām filozofijas un ezotērikas zinātnēs, plaša skatījuma un dievbijībai.
Divus gadus - no 1195. līdz 1197. gadam - Ibn al-Arabi apmetās Fezas pilsētā, kur sazinājās ar teologiem, mistiķiem un sufistiem. Šajā laikā arābu valdījumiem Andalūzijā draudēja sagūstīt Kastīlijas karalis Alfonso VIII, un musulmaņu teologi sīvi strīdējās par dzīves jēgu.
1200. gadā Ibn al-Arabi sāk gatavoties hadžam - svētceļojumam uz Meku, uz visiem laikiem atstāj savu dzimto Andalūziju un dodas uz Austrumiem. Marakešā viņš piedzīvo redzējumu, kurā, pārvērties par putnu, kurš svārstās ap Dievišķo troni, viņam tiek pavēlēts saindēties Hadžos, uzņemot par saviem pavadoņiem Muhamedu al-Hassaru, Fezas zinātnieku. Viņš dodas uz Fezu, pēc tam uz Bedjaju un tad uz Tunisiju, atkal tiekoties ar Abu Madyan.
1202. gadā Ibn al-Arabi devās uz Meku caur Aleksandriju un Kairu, kur tajā laikā pēc vairākām labības neveiksmēm bija briesmīgs bads. Ceļā uz Meku viņš apmeklēja Jeruzalemi un Hebronu, paklanījās patriarhu kapiem, no kurienes pārcēlās uz Medinu un tajā pašā gadā nonāca Mekā.
Reklāmas video:
Šeit viņš uzrakstīja slaveno dzejas krājumu Tarjuman al-ashvak ("Vēlmju tulks") - sufiju dzejoļu kolekciju un komentārus par tiem. No 1223. gada līdz nāvei 1240. gada 10. (16) decembrī Ibn al-Arabi dzīvoja Damaskā, baudot reliģisko un laicīgo autoritāti.
1229. gadā lielāko skolotāju apmeklē redzējums, kurā pravietis Muhameds pavēl viņam uzrakstīt grāmatu Fusus al-hikam (Gudrības Gemmas). Šajā darbā Ibn al-Arabi izstrādāja koncepciju, kas vēlāk kļuva pazīstama kā wahdat al-wujud (“esības vienotība”), kas kļuva par vissvarīgāko Sufi domāšanas virzienu un izraisīja nopietnas diskusijas teologu starpā.
Citā no viņa darbiem Al-Futuhat al-Makkiyya ("Mekas atklāsmes") Ibn al-Arabi apraksta kopīgu pakāpšanos uz Patiesību (tas ir veids, kā viņš labprātāk sauc Dievu Ibn al-Arabi. Viens no Islama "skaistajiem vārdiem" vai atribūtiem islāmā ir "True") ", Vai" Patiesība "(al-haqq), un sufi saņem visaugstākās zināšanas par esamības noslēpumiem apgaismojuma brīdī vai atklāsmes rezultātā, kas atšķiras no intelektuālajām zināšanām (ilmu), kuras var sasniegt racionāli.
Ibn al-Arabi rakstiskais mantojums ir aptuveni 400 (vai daudz vairāk) darbu, no kuriem ir saglabājušies ne vairāk kā 200. Saskaņā ar leģendu, 16. gadsimta sākumā virs Muhameda ibn al-Arabi kapa tika uzcelts krāšņs mauzolejs.
Rezervētājs Igors