Kristietības veidošanās aizņēma vairāk nekā gadsimtu pēc tam, kad tika sludināts Kristus Nācaretes un viņa mocekļa sods pie krusta. Sākumā kristiešu kopienas bija pārāk aizņemtas, lai izdzīvotu, lai nopietni pārdomātu savas ticības nianses. Bet, kad baznīca ieņēma likumīgu un pēc tam dominējošu stāvokli sabiedrībā, vienotas kanoniskas mācības problēma visiem kristiešiem kļuva arvien aktuālāka. Liela nozīme šajā vienotajā mācībā bija jautājums par to, kurš patiesībā bija pats Jēzus
Cilvēks vai Dievs?
Visā 4.-6. Gadsimtā bija bezgalīgi strīdi, kurus sauc par kristoloģiskiem. Viņu laikā priesteri un bīskapi mēģināja vienoties par to, kurš uzskatīs Glābēju - Dievu, cilvēku vai Dievu-cilvēku. Bet pēdējā gadījumā - kura daba viņā ir svarīgāka, dievišķa vai cilvēciska. Pārdēvēt šos teoloģiskos sarežģījumus ir ārkārtīgi grūti. Turklāt kristieši nav spējuši nonākt pie viena viedokļa. Līdz šim katoļiem un pareizticīgajiem ir atšķirīgi uzskati par Kristus dabu. Un dažas citas Austrumu baznīcas ievēro savas oriģinālās interpretācijas.
Bet tas nebija viss, par ko bija jāvienojas. Galu galā ap Kristu bija daudz cilvēku, ar kuriem daudzi bija saistīti. Bija jāsaprot, vai dievišķā žēlastība viņiem kaut kādā veidā izplatās, un ja tā notiek, tad kā un kam tieši … Un vispār - vai Dievam-cilvēkam var būt zemes radinieki ?!
Šeit jāsaka, ka viduslaiku iemīļotā spēle bija ģenealoģiju apkopošana. Galu galā no tā, kāda veida cilvēks nāca, tas bija tieši atkarīgs no tā, kādas tiesības un kādu īpašumu viņš varēja pieprasīt. Jo vecāka ir ģimene, jo lielāka cieņa, privilēģijas un iespējas. Jo cildenāki radinieki un senči, jo spēcīgāka ir autoritāte.
Protams, bija arī tādi, kuri savā ģenealoģijā steidzās pierakstīt noteiktus vārdus no viduslaiku Eiropas galvenās grāmatas - Bībeles. Piemēram, vienā reizē tika nopietni izstrādāta teorija, saskaņā ar kuru par karali varēja būt tikai viens cilvēks, kura ģimenes cilts pēctecība bija viena no Bībeles patriarhiem. Tiesa, viņi to drīz saprata - galu galā izrādās, ka visas kronētās personas ir ebreji, attieksme pret viņiem jau bija ārkārtīgi neviennozīmīga. Karaliskās ģenealoģijas tika steidzami pārrakstītas, no turienes noņemot senās ebreju saknes.
Tomēr laiku pa laikam bija nekaunīgi cilvēki, kuri mierīgi pierakstīja pašu Jēzu Kristu kā tālos senčus. Kad viņiem jautāja, no kurienes nāk šie dati un kur Pestītājam ir bērni kopumā, viņi sāka atsaukties uz dažiem neskaidriem traktātiem vai apokrifiem (baznīcas neatzīto evaņģēliju versijas), kuru vienmēr ir bijis ļoti daudz. Situācija ar Jēzus radiem un pēcnācējiem draudēja izvērsties par pilnīgu anarhiju. Baznīcai bija jāveido harmoniska un konsekventa sistēma, kuru visi pieņems vienreiz un uz visiem. Un tas izrādījās biedējošs uzdevums.
Reklāmas video:
Ģenealoģijas noslēpumi
Jēzum, kā tam vajadzētu būt, tika uzzīmēta skaista ģenealoģija, saskaņā ar kuru viņš, pilnībā ievērojot Vecās Derības pareģojumus, nāca taisnā līnijā no ķēniņa Dāvida. Bet tūlīt kļuva skaidra nopietna problēma - evaņģēlisti Metjū un Lūkas Glābēja senčus uzskaitīja pilnīgi atšķirīgi. Pat paaudžu skaits nesakrita. Simtiem teologu gan rietumos, gan austrumos ir cīnījušies par to, kā viņus apvienot. Tika izvirzītas dažādas Svētā Jaunavas Jāzepa vīra izcelsmes versijas, viņi atsaucās uz tulkotāju kļūdām …
Jau diezgan vēlu laikos, ap 16. gadsimtu, protestantu starpā radās versija, ka tās parasti ir divas dažādas ģenealoģijas. Viens attiecas uz Jāzepu, bet otrs attiecas uz Jaunavu Mariju. Tā notika, ka laulātie nāca no vienas ģimenes, kas garantēja pareģojuma piepildīšanos, bet bija pietiekami tālu attiecībās, ka tas netraucēja laulībai. Tomēr ne katoļu, ne pareizticīgo, ne pat anglikāņu baznīca nepieņēma šo versiju.
Rūpīgāk pievērsās Dieva Mātes izcelsmei un ģimenes saitēm, jo no tā daudz kas bija atkarīgs. Marija tika uzskatīta par Svētās Annas un Sv. Joahima meitu (galvenie evaņģēliji to neminēja, un tai bija jāpaļaujas uz Apokrifu). Balstoties uz to, Jānis Kristītājs (vai baptists) izrādījās otrais Kristus brālēns, tāpat kā apokalipses autors Jānis Teologs. Kopumā Jēzum šajā shēmā bija apmēram divi desmiti radinieku, taču visi viņi bija pietiekami tālu, lai tas neuzrādītu iespaidu uz Dieva-vīrišķības jēdzienu.
Tomēr bija daudz nopietnākas problēmas. Tie ir evaņģēlijos minētie “Kunga brāļi”. Viņi tika nosaukti pēc vārda (Simeons, Jūda, Jēkabs un Josija), tāpēc nebija iespējams vienkārši ignorēt viņu esamību. Tomēr doma, ka Jaunava Marija pēc nevainīgās ieņemšanas varētu dabiski dzemdēt vairākus bērnus, draudzes tēviem nederēja. Lai arī dažas kopienas šo koncepciju viegli pieņēma, spriežot, ka Marijai, pabeidzot savu misiju, bija tiesības dzīvot parastu cilvēku dzīvi.
Tomēr lielākās baznīcas - katoļu un pareizticīgo - noraidīja šo versiju. Saskaņā ar pareizticīgo teikto, tā sauktie “Kunga brāļi” ir Jāzepa Betrota bērni, dzimuši no Svētā Joahima (galvenokārt viņa pirmā sieva, pirms viņa laulības ar Mariju. Bērni, domājams, viņam bija četri dēli un divas meitas. brālēni tomēr nav panākuši vienprātību, kurā pusē - tēvs vai māte.
Bezvainīgā ieņemšana
Daudzi eksemplāri tika salauzti ap pašu Jaunavu Mariju. Tā, piemēram, bīskaps Nestoriuss, populārs teologs no Antiohijas 5. gadsimtā, uzstāja, ka viņu nevajadzētu saukt par Dieva Māti. Galu galā cilvēks nevar dzemdēt Dievu, jo mazāk nevar saturēt lielāku.
Pēc Nestorija vārdiem, Marija bija tikai Dieva Māte, un Dievs Tēvs visu dievišķo elpoja tieši bērniņā. Nestoriusa mācība galu galā tika nosodīta, kaut arī tā nebija visradikālākā. Viņš vismaz apzinājās Kristus dievišķo dabu no ieņemšanas brīža. Un vesela agrīno kristiešu sludinātāju galaktika, kas tika apvienota ar adopcijas pārstāvju vārdu, apgalvoja, ka Dievu Kristus pieņēma tikai pēc Jāņa Kristītāja kristībām. Un pirms tam viņš bija visparastākais cilvēks, kurš piedzima parastajai sievietei Marijai.
Tā vai citādi, bet pamazām visās galvenajās baznīcās tika formulētas un pasludinātas Kristus Bezvainīgās ieņemšanas dogmas un Dieva Mātes svētums. Tiesa, katoļiem ar to nepietika, un viņi pievienoja Bezvainīgās ieņemšanas un pašas Jaunavas Marijas dogmu. Viņas māte svētā Anna bija precējusies 50 gadus un bija sterila. Tad viņai un viņas vīram parādījās eņģelis un paziņoja par gaidāmo brīnumu. Drīz viņiem bija meita Marija, kura piedzima parastajā veidā, bet uz sevi nebija sākotnējā grēka, kas gulstas uz visiem Ādama un Ievas pēcnācējiem.
Interesanti, ka līdz 17. gadsimtam katoļu baznīca nosodīja un aizliedza visus šādus stāstus. Tad viņa pārstāja aizliegt. Un 19. gadsimtā pāvests Pijs IX apstiprināja dogmu, un tās grāmatas, kas to noliedza, sāka aizliegt. Tajā pašā laikā baznīcas iekšienē notika nelielas nesaskaņas - oficiāli tika uzskatīts, ka Marija ir ieņemta pat pēc eņģeļa vēsts, bet visparastākajā veidā, tāpat kā visi cilvēki. Bet Franciska ordeņa doktrīna uzstāja, ka koncepcija bija neparasta, bez grēkiem. Domājams, ka tas notika vienkārša laulāto apskaušanas rezultātā. Pareizticīgo baznīca jau no paša sākuma noliedza šādus uzskatus un turpina uzstāt, ka, neskatoties uz visiem Jaunavas Marijas nopelniem, sākotnējais grēks joprojām bija uz viņas.
Kas izveidoja Ciānas privilēģiju?
Aizmirsušās diskusijas par to, ka Pestītājs bija precējies un atstāja pēcnācējus, 20. gadsimtā uzliesmoja ar jaunu sparu. Varbūt visslavenākais darbs par šo tēmu ir grāmata "Svētās asinis un Svētais Grāls", kas izdota 1982. gadā. Viņa bija tālu no pirmā, bet viskonsekventākā un pilnīgākā materiāla izklāsta. Un turklāt tieši šis darbs pamudināja daiļliteratūras rakstnieku Danu Braunu un Holivudas filmu veidotājus, kas sabiedrībā izraisīja sensacionālās spekulācijas. Starp citu, filmas "Svētās asinis …" autori pat mēģināja iesūdzēt Braunu tiesā, taču zaudēja.
Pēc "Svēto asiņu …" autoru un viņu atbalstītāju teiktā, Jēzus Kristus sieva bija Marija Magdalēna. Epizodes, kad Marija Magdalēna mazgā Jēzus kājas un noslauka tās ar saviem matiem, kā arī slavenais brīnums Galilejas Kānā, kad ūdens pārvērtās vīnā, tiek interpretētas kā laulības ceremonijas apraksts. Viņi arī apgalvo, ka neprecētu vīrieti Senajā Jūdejā vienkārši nevarētu uztvert kā skolotāju.
Domājams, ka no šīs laulības tika atstāti bērni, kuri vēlāk nodibināja pirmo franku karaļu dinastiju - merovingiešus. Šīs dinastijas karaļi valdīja lielā Eiropas daļā līdz 8. gadsimtam, kad vara pārgāja karolingiešiem. Tomēr versijas par Kristus pēcnācējiem atbalstītāji apgalvo, ka patiesībā ļoti “svētas asinis” plūda karolingiešu vēnās. Un tad - Habsburgiešu un citu diženu dinastiju (arī krievu romanovu) vēnās. Tātad vara pār Veco pasauli tika turēta Pestītāja pēcnācēju rokās. Bēdīgi slavenais Svētais Grāls nav kauss, bet gan Marijas dzemde, no kuras nāca lielā Kristus pēcnācēju dinastija.
Šīs svētā spēka aizsardzību veica noslēpumaina organizācija, ko sauca par Ciānas Priory, kuru 11. gadsimtā izveidoja Pirmā krusta kaujas vadītājs Gotfrīds no Builijas (kurš, starp citu, patiešām bija saistīts ar sieviešu dzimuma merovingiem). Tad Templiešu ordenis atdalījās no Priory, bet organizācija turpināja nepārtraukti pildīt savus pienākumus līdz mūsdienām. Viņas meistari, cita starpā, bija tādi cilvēki kā Leonardo da Vinči, Īzaks Ņūtons, Viktors Hugo un Žans Kokteu.
Interesantākais ir tas, ka Zionas prēmija ir reāla organizācija. Bet tas netika izveidots XI gadsimtā, bet 1956. gadā. To dibināja draņķīgais franču piedzīvojumu meklētājs un mānītājs Pjērs Plantards. Viņš patiešām apgalvoja, ka ir tiešs merovingiešu pēcnācējs un vienlaikus ar šo "lielo monarhu", ko paredzēja Nostradams.
Plantards lasīja un slavēja grāmatu “Svētās asinis un Svētais Grāls”, taču viņš uzsvēra, ka nekad nav apgalvojis par kaut kādām attiecībām ar Jēzu Kristu, un autoru tēzes viņam šķita apšaubāmas. Joprojām būtu! Patiešām, kā avotus viņu "izmeklēšanai" viņi izmantoja vairākus viltotus pseidoviduslaiku dokumentus, kurus izgatavoja Plantards!
Sieva un studente
Nesen notika jauna interese par Jēzus iespējamās laulības tēmu, kad starptautiskā kongresā tika lasīts ziņojums ar pieticīgu nosaukumu "Jaunās koptu evaņģēlija fragments". Runa bija par manuskriptu, kas pazīstams kopš 1980. gadiem, bet rūpīgi izpētīts un pilnībā tulkots tikai 2010. gadā.
Astoņu rindiņu tekstā koptu valodas teiktajā dialektā zinātnieki spēja izveidot tikai frāžu fragmentus. Bet kas! Vislielāko sensāciju radīja šāds fragments: "Jēzus viņiem sacīja:" Mana sieva … "Arī tekstā ir pieminēta Jēzus māte un cita Marija, par kuru teikts:" … var būt mans māceklis. " Tiesa, nav pilnīgi skaidrs, vai tas ir Kristus vai kāds cits.
Zinātnieki ir ļoti piesardzīgi attiecībā uz saviem atklājumiem. Spriežot pēc rokraksta, raksts uz papirusa tika izgatavots 4. gadsimtā. Teksts ir skaidri uzrakstīts kaut kur pēc pusotra gadsimta pēc Jēzus dzīves. Tātad, pat ja visas frāzes tiek lasītas pareizi, tās nozīmē tikai to, ka dažas agrīno kristiešu kopienas varēja ticēt, ka Kristum ir sieva, un par to rakstīt tekstus. Galu galā līdz brīdim, kad tika izveidota vienota ticības apliecība, tas joprojām bija tālu.
Neskatoties uz to, papiruss, kuru uzreiz sauca par "Jēzus sievas evaņģēliju", izdarīja slampāt. 2014. gadā veiktās analīzes parādīja, ka uz tās esošā tinte ir nepārprotami sena un mūsu laikā tā nav izgatavota. Bet jau 2016. gadā parādījās informācija, ka skandalozais "Evaņģēlijs …" var izrādīties augstas kvalitātes viltojums. Bet kurš to varēja darīt? Un pats galvenais - kāpēc? Varbūt kāds tiešām zina patiesību par Kristus ģimenes noslēpumiem un mēģina to paziņot tik ekstravaganti? Vai arī otrādi - apdomīgs biznesmenis maisa interesi pirms nākamā sensacionālā grāfa izlaišanas?
Žurnāls: Vēstures noslēpumi Nr.52, Viktors Banevs