Kad Krievijā gāja bojā karavīrs, zemnieks, mūks vai amatnieks - citiem vārdiem sakot, parasts iedzīvotājs, saskaņā ar pareizticīgo apbedīšanas rituālu, viņš tika apbedīts, lai palīdzētu viņa dvēselei citā pasaulē atbildēt par grēkiem, kas izdarīti viņa dzīves laikā. Tomēr valdības pārstāvja vai aristokrātijas pēdējās dienas bija saistītas arī ar citu rituālu - ordināciju monasticism. Tādējādi pie varas esošie parādījās Kunga priekšā, viņiem bija noteiktas privilēģijas. Tas tika darīts nevis tāpēc, lai uzsvērtu viņu spēku nāvē, bet gan lai mazinātu to cilvēku piespiedu grēku smagumu, kurus sauc par likteņu šķīrējtiesnešiem.
Pieņemot shēmu, cilvēks saņēma citu vārdu - klosteris, un tas parasti sākās ar tādu pašu burtu kā laicīgais. Senča klostera vārdu dažreiz sauca par jaundzimušajiem.
Shēmas kā aizņēmuma bizantiešu paražas pieņemšana
Parasts pieņemt shēmu viņa nāves gultā ieradās Krievijā no Bizantijas. Imperatori un aristokrātija tika izlikti kā mūki. Mirušais pēcnāves portretā parādījās divos veidos: viņa pasaulīgais tēls un mūka formā. Vismaz 17 imperatori ir zināmi kā tonizēti.
Tomēr nokļūšana shēmā tika praktizēta arī apvērsumu un imperatoru gāšanas laikā, īpaši venēciešu un genoiešu starpā, kuri bija nežēlīgi pretrunā viens ar otru: katra puse centās iegūt ietekmi uz Bizantiju, novietojot tronī “savu” imperatoru.
Krievijā Jaroslava Gudrā Ingrīda sieva (Irina) bija pirmā, kas 1050. gadā uzņēma mirstošo tonusu. Viņa bija Zviedrijas pirmā kristīgā karaļa Olafa Sjötkonunga meita. Pretstatā bizantiešu noteikumiem Krievijā klostera nosaukums neizslēdza ikdienišķo, bet tika pievienots tam.
Reklāmas video:
Tonzūras piemērs: svētais svētītais princis Aleksandrs Ņevskis
Lielkņazs Aleksandrs Jaroslavičs valdīja tajā grūtajā Krievijai raksturīgajā laikā, kad valstī periodiski karājās pilsoņu nesaskaņu briesmas, kas sastāvēja no ziedojumiem, bet arī tatāri no austrumiem un Livonijas ordeņa katoļu krustneši no Rietumiem. Viņš saskārās ar uzdevumu izvēlēties ceļu visai valstij, un dziļi reliģiozais Aleksandrs izvēlējās Austrumus, izsakot savu slaveno frāzi, ka neviens nenes lielākus upurus nekā tas, kurš savu dvēseli atlicis "par saviem draugiem". Tas nozīmēja: princis saprot, ka viņš iznīcina viņa dvēseli, bet viņš to dara Krievijas interešu vārdā.
Aleksandrs vairākas reizes devās uz orda. Viņš ne tikai draudzējās ar tatāriem, bet pat kļuva par Batu vecākā dēla Sartaka dvīņubrāli. Orda tajā laikā nebija musulmaņu: to valdīja Čingizova Jasa, kuras pamatā bija tengrianisms, un arī Nestorijas kristietība bija plaši izplatīta. Sartaks bija nestorietis un sniedza brālim militāru palīdzību pret krustnešiem.
Aleksandrs centās noturēt valsti vienā dūri. Viņš lika vecākajam dēlam Vasilijam valdīt Velikij Novgorodā. Bet pēdējie piedalījās sacelšanās pret prinča varu. Aleksandrs apspieda nemierus un rīkojās ar dēla padomniekiem, nogrieza viņiem degunu vai izpleta acis. Viņš nolādēja pats Vasiliju un atņēma mantojuma tiesības. Viņa ekskomunikācija no varas noveda pie tā, ka Nevska trešais dēls Andrejs devās karā pret otro, Dmitriju; izsauca tatārus uz Krieviju un ienāca valstī karu un postījumu bezdibenī.
Tie bija daži no Aleksandra Ņevska darbiem, un tas ir piemērs tam, ka vara ir nesaraujami saistīta ar kristīgo baušļu pārkāpšanu un tiem, kuri valda, ir vajadzīga papildu aizsardzība Dieva priekšā.
Lielkņazs Aleksandrs Ņevskis nomira, atgriežoties no orda. Viņam bija tikai 42 gadi. Viņam izdevās pieņemt shēmu, un viņš tika tonizēts ar vārdu Aleksijs. Viņi sāka godāt viņu kā svēto tūlīt pēc nāves, bet viņš tika kanonizēts tikai 1547. gadā Ivana Briesmīgā sasauktā padomes laikā.
Aleksandra ķermenis tika aizvests uz Vladimiru un apglabāts Roždestvenska klosterī. Padomju varas laikā klosteris tika pārveidots par policijas iecirkni, svētnīca tika nodota vietējam muzejam, un Aleksandra relikvijas tika nodotas Aleksandra Ņevska klosterim Sanktpēterburgā.
Sieviešu tonnāža no augstākās muižniecības ģimenēm
Daudzas princeses pēc vīru nāves labprātīgi tonizēja mūķenes, bet tomēr turpināja piedalīties laicīgajā dzīvē. Atcerēsimies vismaz traģisko prinča Simeona lepno ģimenes likteni, kuras bērni gāja bojā mēra epidēmijas laikā. Arī viņš inficējās, kad viņus skūpstīja pirms apbedīšanas. Simeonam tika tonizēts nosaukums Sozontius, un viņa atraitne Marija pēc tam uzņēma monastisko tonsure ar vārdu Photinia. Tomēr Maria-Fotinia sevi klosterī neaizslēdza, un pēc metropolīta lūguma Aleksijs palīdzēja Maskavas atjaunošanā pēc ugunsgrēkiem un epidēmijām un pat pirmā akmens Kremļa celtniecības organizēšanā.
Pirmais piespiedu tonzēšanas piemērs Krievijā bija stāsts par Vasilija III sievu Solomoniju Saburovu, kuru karaliskais vīrs izsūtīja klosterī par bērniņu. Lai arī kurš no viņiem cieta no šīm kaites, ir liels jautājums: otrajā Vasilija un Jeļenas Glinskajas laulībās četrus gadus nebija bērnu, un visa Maskava zināja par Jeļenas mīļajiem piedzīvojumiem ar princi Telepņevu-Oboļenski.
Tonsure un spēks
Ivans Briesmīgais viens pēc otra aizsūtīja savas kaitinošās sievas uz klosteri.
Nepatikšanu laikā viņi tika izsūtīti uz klosteri kā uz cietumu, uzskatot, ka mūks nebija konkurents. Tādējādi Šuiskis atbrīvojās no Rurikoviča radinieka - bojāra, bagātā cilvēka un dandija Fjodora Romanova. Viņam tika tonēts ar vārdu Filaret. Tomēr dzīve pagriezās tādā veidā, ka šī persona mūka statusā ieguva augstāko varu Krievijā. Nepatikšanu laika beigās par caru tika ievēlēts viņa dēls, 16 gadus vecais Mihails Romanovs. Un Filarets kļuva par patriarhu un valdnieku zem viņa likteņiem. Pateicoties viņa politiskajam talantam, valsts spēja atgūties no nepatikšanu laika un iegūt vēl lielāku diženumu.
Gaļina Pogodina