Svētie muļķi - kas viņi ir: garīgi slimi, vienkārši ekscentriski vai svētie? Uz šo jautājumu nav noteiktas atbildes. Muļķība tomēr ir brīvprātīga, taču tā ir likumsakarīga. Lielākā daļa svēto muļķu ir diezgan saprātīgi cilvēki, jo muļķības ir apzināta aiziešana no parastās "parastās" dzīves par mocekļa dzīvi. Īsts svētais muļķis vienmēr ir askēts un lūgšanu grāmata, bet viņš lūdzas bez lieciniekiem, visbiežāk naktī, kad viņš ir viens.
Svētais muļķis visu savu dzīvi pavada iedomātā trakumā, mirstot miesai - viņš dzīvo jebkur, ģērbies neiedomājamās lupatās vai kails, ēd visu, kas viņam jāseko Jaunajai Derībai “ja kāds vēlas sekot Man, ļaujiet viņam sevi noliegt un uzņemties savu krustu un sekojiet Man. Un viņš vienmēr pazemīgi pieņem pazemojumus un piekaušanu no likumpārkāpējiem.
Savā ziņā svētais muļķis atkārto Kristus krusta ceļu, kurš pasaules glābšanas labprātīgi pieņēma spīdzināšanu un nāvi, bet svētā muļķa izturēšanās, tāpat kā viņa dzīve, izskatās pavisam savādāk. Viņu nav iespējams saukt par dievbijīgu. Tas ir tieši otrādi: neglīts, “neķītrs”, ņirgājies.
Baziliks svētī. Ikona.
Šeit ir visu zināmo svētā muļķa Bazilika Vissvētākā, kas dzīvoja Maskavā 15. – 16. Gadsimtā, darbības piemēri, kas dzīvoja Maskavā 15. – 16. Gadsimtā: “Man ir brīva dvēsele, bez kauna par cilvēka kaunu, daudz par viņa klēpju pēc viņa pieprasījuma un izveidoju eju tautas priekšā”, tas ir, Bazils atbrīvojās publiski, neslēpjoties. Un šādas darbības jēga bija nevis vēlmē aizskart, bet alegoriski atgādinot cilvēkiem, ko viņi slēpj dvēselē un kāda ir cilvēka daba.
Viņš izdarīja arī citas, no pirmā acu uzmetiena zaimojošas darbības. Reiz, izbrīnītā pūļa priekšā, viņš ar akmeni sagrauza brīnumaino Dieva Mātes attēlu pie Kitai-Gorodas Varvara vārtiem. (Tad izrādījās, ka uz ikonas zem Jaunavas attēla ir uzvilkts velns.)
Viņš varēja dot savas almas šķietami bagātajam pilsētas iedzīvotājam, taču viņš faktiski bija sagrauts un izsalcis, bet viņam bija kauns lūgt alūksnu. Viņš varēja sodīt svēto. Tātad divi tirgotāji, kas smējās par savu absolūto kailumu, tika akli, tomēr pēc grēku nožēlošanas Vasilijs atgriezās viņu redzeslokā.
Reklāmas video:
Svētīgais Baziliks atgriežas tirgotāju redzeslokā.
Svētītais Baziliks meta akmeņus pie pienācīgu un dievbijīgu cilvēku mājām, un dzērienu un balamutu apdzīvoto māju sienas, gluži pretēji, skūpstīja un sēroja. Un tas viss tāpēc, ka eņģeļi nevarēja iekļūt ļaunajos namos, kurus apdzīvo dēmoni un kuri pulcējās ārā, un dievbijīgajos, gluži pretēji, dēmoni izrādījās ārā, kuros svētais muļķis un nomētāja ar akmeņiem. Viņam bija dāvana redzēt neredzamo pasauli.
Izpratne par svētā muļķa aizvainojošajām un absurdajām darbībām no viņa laikabiedriem bieži prasīja atjautību un garīgas piepūles, taču, neskatoties uz to, viņš komunicēja ar cilvēkiem saprotamā valodā, tāpēc svētos muļķus cienīja un nopietni uztvēra viņu runās un pareģojumos. Svētīgo baziliku godināja Ivans Briesmīgais, kaut arī dievkalpojuma laikā baznīcā Vasilijs kliedza pārmetumus, kurus cars pazemīgi izturēja. Pēc angļa Flečera liecības, kurš Krievijā viesojās Ivana Briesmīgā dēla Fjodora Ioannoviča valdīšanas laikā, svētie muļķi “tiek uzskatīti par praviešiem un ļoti svētajiem vīriešiem, tieši tāpēc viņiem ir atļauts brīvi runāt, ko vien viņi vēlas, bez jebkādiem ierobežojumiem, pat par pašu Dievu. Ja šāds cilvēks kādam nepārprotami pārmet kaut ko, tad viņi viņam neiebilst, bet tikai saka, ka viņu grēku dēļ to ir pelnījuši."
Starp citu, pie varas esošo cilvēku pakļaušana ir viens no svēto muļķu "programmas punktiem", kas var izraisīt nāvi. Tas pats Flethers piemin divus svētus muļķus, kuri tika izpildīti nāves laikā Fjodora Ioannoviča priekšteča laikā. Turklāt ir zināms, ka baznīcas šķelšanās periodā, kas sākās vidū. 17. gadsimtā par vecās ticības aizstāvēšanu tika izpildīti vairāki svēti muļķi.
Pareizticīgo baznīca kanonizēja vairāk nekā trīs desmit askētisko svēto muļķu. Viņu vidū ir pat ārzemnieki. Godājamais Ustjugas svētais Prokopiuss dzīvoja 13. gadsimtā un bija turīgs tirgotājs "no rietumvalstīm, no latīņu valodas, no vācu zemes" un katru gadu ar kuģi ieradās ar kuģi uz Novgorodu. "Un redzējums Velikij Novgorodā ir lielisks baznīcas rotājums, svēto ikonu pielūgšana un liels zvanīšana. Viņš dzird svētu dziedāšanu un svētu grāmatu lasīšanu, kā arī daudzus klosterus."
Nesenais katoļticīgais bija tik ļoti piesātināts ar pareizticības garu, rituālu skaistumu un baznīcu rotājumiem, ka viņš izdalīja mantu un mantas, tika kristīts, tonizēts un pēc tam "pats izlikās par muļķi un apģērbās sevi saplēstās un neķītrajās drēbēs". Tādējādi ārzemnieks satvēra ideju par muļķības varoņdarbu: ārējais, skaistums - nekas, dvēseles pestīšana un morāle - viss.
Svētais muļķis dzīvoja brīvā dabā labdarībā, ko viņš pieņēma tikai no nabadzīgiem cilvēkiem. Kā gaidīts, viņš bija nabadzīgs no bada un saaukstēšanās, dažreiz viņam nebija spēka kustēties, taču viņš vienmēr dedzīgi lūdza Dievu, par ko viņš ieguva tālredzības dāvanu - viņš noteica auglīgos un izsalkušos gadus un reiz paredzēja briesmīgu viesuļvētru, kas piemeklēja Ustjugu. Prokopija lūgšanas laikā viesuļvētra apstājās un atkal iznāca saule.
Sv. Prokopijs Ustjuga.
Svētais dzīvoja Ustyug vairāk nekā 60 gadus. Viņa nāves dienā, 1303. gada 8. jūlijā, bija ļoti auksts un sniegots. Pēc dažām dienām Procopius tika atrasts sniegputeņā, mūžīgi aizmigdams. Viņš kļuva par pirmo svēto, kuru baznīca pagodināja kā muļķus.
Līdz 17. gadsimta beigām varas iestāžu attieksme pret svētajiem muļķiem mainījās. Ja agrāk suverēnas tiesas priekšā svēti muļķi vienmēr dzīvoja valsts kases aprūpē, tad Pēteris I lika izbeigt šo tradīciju, pasludinot visus svētos muļķus par “niknu niknumu”. “Dieva tauta” tika pieķerta un nodota “pilsētas tiesā” vai pat bez tās mierīgi tika padzīta uz klosteriem, no kurienes viņus vairs neizlaida. Un kopš 18. gadsimta baznīca pievienojās arī svēto muļķu vajāšanām.
Tomēr, neraugoties uz visām vajāšanām, šī senā krievu tradīcija izrādījās praktiski neiznīcināma un pārveidotā formā ir saglabājusies līdz mūsdienām.
Muļķīgs divdesmitais gadsimts.