Senās slāvu valsts vēsture nav viendabīga un gandrīz nav zināma, taču jau 18. gadsimtā, lai attaisnotu vācu muižniecības pieplūdumu Krievijā, tika izveidota Normana teorija, kas Krieviju padarīja par jaunu un vāju valsti, kurai bija nepieciešams vairāk pieredzējušu kaimiņu protektorāts. Jāatzīmē, ka pēc dažiem gadiem parādīsies anti-normanu teorija, kuru atbalstīs Tatishchev un Lomonosov.
Ir ticami zināms, ka Krievijas skandināvu nosaukums izklausās kā Gardarika - pilsētu valsts. Par to raksta arī arābu vēsturnieki, skaitot simtiem Krievijas pilsētu. Tajā pašā laikā viņi apgalvo, ka Bizantijā ir tikai piecas pilsētas, bet pārējās ir "stiprinātas cietokšņi". Senajos dokumentos slāvu stāvokli sauc par Skitiju un Ruskolānu. Savos darbos akadēmiķis B. A. Rybakovs raksta, ka Ruskolāna štats bija Čerņahova arheoloģiskās kultūras nesējs un piedzīvoja ziedonis Trojas gadsimtos (1.-4. Gadsimtā AD).
Vārds “Ruskolan” satur zilbi “lan”, kas atrodas vārdos “roka”, “ieleja” un nozīmē: telpa, teritorija, vieta, reģions. Pēc tam zilbe "lan" tika pārveidota par zemi. Sergejs Lesnojs savā grāmatā "No kurienes tu esi, Krievija?" saka: “Attiecībā uz vārdu“Ruskolun”jāatzīmē, ka pastāv arī“Ruskolan”variants. Ja pēdējā opcija ir pareiza, tad jūs varat saprast vārdu atšķirīgi: "rusk (th) doe". Lan ir lauks. Viss izteiciens: "krievu lauks". Turklāt Lesnojs izdara pieņēmumu, ka bija vārds "sadalītājs", kas, iespējams, nozīmēja kaut kādu telpu. Tas notiek arī atšķirīgā verbālā vidē. Tāpat vēsturnieki un valodnieki uzskata, ka valsts nosaukums "Ruskolan" varētu būt cēlies no diviem vārdiem "Rus" un "Alan" pēc rus un Alans vārda, kuri dzīvoja vienā štatā.
To pierāda arī savos darbos Mihails Vasiļjevičs Lomonosovs: “Alanovam un Roksolanam ir kopīga cilts no daudzām seno vēsturnieku un ģeogrāfu vietām, un atšķirība ir tā, ka Alanāni ir veselas tautas parastais vārds, un roksolani ir viņu dzīvesvietas vārdi, kas nav bez iemesla tos ražo no Raa upes, jo senajiem rakstniekiem bija Volgas reputācija. Plīnijs tic, ka Alans un Roksolāns ir kopā. Ptolemaja Roksolans ar portatīvu papildinājumu sauc par alanorsi. Aorsi un Roxane vai Rossane vārdi Strabo, precīza Ross un Alans vienotība apgalvo, uz kuru ticamība tiek reizināta, ka tie bija slāvu paaudzes foni, tad sarmatieši bija no tās pašas cilts no senajiem rakstniekiem un tāpēc ar varangians-ross ar tādu pašu sakni."
Lomonosovs paši varangiešus uzskata par Rosu, kaut gan vācu profesori varangiešus sauc par citplanētiešiem - nevis slāvu tautu. Mūsdienu vēsturnieki papildus normanu teorijas piekritējiem piekrīt arī tam, ka varangieši ir tieši slāvu cilts. Lomonosovs raksta: "Pēc Gelmoldova liecības, Alanāni tika sajaukti ar kurlanderiem, to pašu cilts Varangians-Ross."
Tālāk Lomonosovs raksta par Rūgenas slāviem: “Rugen slāvi tika saīsināti kā brūces, tas ir, no Ry (Volga) upes, un Rossans. Tas, pārvietojot tos uz Varangian krastiem, tiks aprakstīts sīkāk. Veissels no Bohēmijas liek domāt, ka amakosieši, Alans un Vendians ieradās no austrumiem uz Prūsiju. " Ir zināms, ka Rīgenas salā Arkonas pilsētā atradās pēdējais slāvu pagānu templis, kas tika iznīcināts 1168. gadā. Tagad šeit atrodas slāvu muzejs. Lomonosovs raksta, ka slāņu ciltis Prūsijā un Rīgenas salā ieradās no austrumiem, un piebilst: uz īsu laiku, tāpat kā pēdās, kas saglabājušās līdz šai dienai, ir skaidrs, ar kādiem pilsētu un upju nosaukumiem jābūt pagodinātiem."
Ruskolani galvaspilsēta Kiyar pilsēta atradās Kaukāzā, Elbrusa reģionā netālu no mūsdienu Verhniy Chegem un Bezengi ciematiem. Dažreiz to sauca arī Kiyar Ant pēc Antes slāvu cilts nosaukuma. Šīs slāvu pilsētas apraksti atrodami senajos dokumentos. "Avesta" vienā no vietām stāsta par skitu galveno pilsētu Kaukāzā netālu no viena no augstākajiem kalniem pasaulē. Kā jūs zināt, Elbrusa ir augstākais kalns ne tikai Kaukāzā, bet arī Eiropā kopumā. "Rigveda" stāsta par galveno Rusas pilsētu, kas atrodas vienā un tajā pašā Elbrusā. Kijars ir minēts “Veles grāmatā”. Saskaņā ar tekstu Kiyar jeb Kiya Old pilsēta tika dibināta 1300 gadus pirms Ruskolani krišanas (368. gadsimtā AD), t.i. 9. gadsimtā pirms mūsu ēras. Seno grieķu ģeogrāfs Strabo, kurš dzīvoja 1. gadsimtā. BC. - 1. gadsimta sākums AD raksta par Saules templi un Zelta vilnas patvērumu svētajā Rosas pilsētā Elbrusa reģionā,Tuzuluk kalna virsotnē. Kalnā tika atklāti senās struktūras pamati. Tā augstums ir aptuveni 40 m, bet pamatnes diametrs ir 150 m: attiecība ir tāda pati kā Ēģiptes piramīdām un citām senatnes reliģiskām celtnēm. Kalna un tempļa parametros ir daudz acīmredzamu un nepavisam nejaušu paraugu. Observatorijas templis tika izveidots pēc "standarta" projekta, un, tāpat kā citas ciklopēnu struktūras - Stounhendža un Arkaima, bija paredzēts astroloģiskiem novērojumiem. Daudzu tautu leģendās ir liecības par šīs majestātiskās struktūras uzbūvi uz svētā Alatīra (Elbrusa) kalna, kuru cienīja visas senākās tautas. Viņš ir minēts grieķu, arābu un Eiropas tautu nacionālajā eposā. Pēc Zoroastrijas leģendām, šo templi otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras sagrāba Russ (Rustams) Usē (Kavi Useinas). Arheologi šajā laikā oficiāli atzīmē Kobanas kultūras parādīšanos Kaukāzā un skitu-sarmatiešu cilšu parādīšanos. Piemin Saules templi un ģeogrāfu Strabo, ievietojot tajā zelta vilnas patvērumu un Eetus orākulu. Šeit ir sīki aprakstīti šī tempļa apraksti un apstiprinājums, ka tur tika veikti astronomiski novērojumi. Saules templis bija īsta senatnes paleoastronomijas observatorija. Priesteri ar zināmām zināšanām izveidoja šādus novērošanas tempļus un studēja zvaigžņu zinātni. Tika aprēķināti ne tikai saimniekošanas datumi, bet, pats galvenais, tika noteikti svarīgākie atskaites punkti pasaules un garīgajā vēsturē. Arābu vēsturnieks Al Masoudi aprakstīja Saules templi uz Elbrusa šādi: “Slāvu zemēs bija ēkas, kuras viņi cienīja. Starp citiem viņiem bija ēka uz kalna, par kuru filozofi rakstīja, ka tas ir viens no augstākajiem kalniem pasaulē. Par šo ēku ir stāsts: par tās celtniecības kvalitāti, par tās neviendabīgo akmeņu novietojumu un to dažādajām krāsām, par caurumiem, kas izveidoti tās augšējā daļā, par to, kas šajos caurumos tika uzbūvēts, lai novērotu Saules celšanos, par tur ievietotajiem dārgakmeņiem un zīmes, kas norāda uz nākotnes notikumiem un brīdina par negadījumiem pirms to ieviešanas, par skaņām tās augšējā daļā un to, kas viņus saprot, dzirdot šīs skaņas. " Papildus iepriekšminētajiem dokumentiem informācija par galveno seno slāvu pilsētu, Saules templi un slāvu valsti kopumā ir atrodama “Vecākajā Eddā”, persiešu, skandināvu un seno ģermāņu avotos, “Veles grāmatā”.augšējā daļā izgatavoti par to, kas šajos caurumos tika uzcelts, lai novērotu Saules uzlecošo, par tajā ievietotajiem dārgakmeņiem un tajā iezīmētajām zīmēm, kas norāda uz nākotnes notikumiem un brīdina par negadījumiem pirms to ieviešanas, par skaņu daļas un tas, kas viņus saprot, klausoties šīs skaņas. Papildus iepriekšminētajiem dokumentiem informācija par galveno seno slāvu pilsētu, Saules templi un slāvu valsti kopumā ir atrodama “Vecākajā Eddā”, persiešu, skandināvu un seno ģermāņu avotos, “Veles grāmatā”.augšējā daļā izgatavoti par to, kas šajos caurumos tika uzcelts, lai novērotu Saules uzlecošo, par tajā ievietotajiem dārgakmeņiem un tajā iezīmētajām zīmēm, kas norāda uz nākotnes notikumiem un brīdina par negadījumiem pirms to ieviešanas, par skaņu daļas un tas, kas viņus saprot, klausoties šīs skaņas. Papildus iepriekšminētajiem dokumentiem informācija par galveno seno slāvu pilsētu, Saules templi un slāvu valsti kopumā ir atrodama “Vecākajā Eddā”, persiešu, skandināvu un seno ģermāņu avotos, “Veles grāmatā”.par skaņām augšējā daļā un par to, kas viņus saprot, klausoties šīs skaņas. Papildus iepriekšminētajiem dokumentiem informācija par galveno seno slāvu pilsētu, Saules templi un slāvu valsti kopumā ir atrodama “Vecākajā Eddā”, persiešu, skandināvu un seno ģermāņu avotos, “Veles grāmatā”.par skaņām augšējā daļā un par to, kas viņus saprot, klausoties šīs skaņas. Papildus iepriekšminētajiem dokumentiem informācija par galveno seno slāvu pilsētu, Saules templi un slāvu valsti kopumā ir atrodama “Vecākajā Eddā”, persiešu, skandināvu un seno ģermāņu avotos, “Veles grāmatā”.
Tas stāsta, kā viņi stāsta par diviem kariem starp gotiem un slāviem, par gotu iebrukumu senajā slāvu valstī, ko 4. gadsimta Jordānijas gotikas vēsturnieks ir izteicis savās grāmatās “Gotu vēsture” un “Veles grāmata”. 4. gadsimta vidū gotu karalis Germanarehs vadīja savus ļaudis iekarot pasauli. Viņš bija lielisks komandieris. Pēc Jordānijas teiktā, viņš tika salīdzināts ar Aleksandru Lielo. Tas pats tika rakstīts par Germanarehu un Lomonosovu: "Omanogoka karali Ermanariku par viņa drosmi iekarot daudzas ziemeļu tautas daži salīdzināja ar Alensanderu Lielo."
Reklāmas video:
Spriežot pēc Jordānijas, vecākās Eddas un Veles grāmatas liecībām, Germārs pēc ilgiem kariem sagrāba gandrīz visu Austrumeiropu. Viņš cīnījās gar Volgu līdz Kaspijai, pēc tam cīnījās uz Terekas upi, šķērsoja Kaukāzu, tad devās gar Melnās jūras piekrasti un sasniedza Azovu. Saskaņā ar "Veles grāmatu" Germanarekh vispirms noslēdza mieru ar slāviem un tikai pēc tam "devās ar zobenu pie mums". Miera līgumu starp slāviem un gotiem noslēdza Busa Svena un Germanareha māsas dinastijas laulības. Tā bija cena par mieru, jo Germanarech toreiz bija daudz. Pēc Edda teiktā, Germaņa Randvera dēls bildināja Swan-Sva, un viņš viņu aizveda pie sava tēva. Un pēc tam Hermanarech padomnieks Jarl Bikki viņiem teica, ka labāk būtu, ja gulbis aizietu uz Randwehr, jo viņi abi ir jauni, un Hermanarech ir vecs vīrietis. Šie vārdi patika Swans-Swa un Randver,un Jordānija piebilst, ka Swan-Swa aizbēga no Germanarech. Un tad Germanarehs izpildīja savu dēlu un Lebedu. Un šī slepkavība izraisīja slāvu-gotisko karu. Nodevīgi pārkāpjot "miera līgumu", pirmajās cīņās Germanarekhs sakāva slāvus. Bet tad, kad Germanarekh pārcēlās uz Ruskolani sirdi, skudras izvēlējās Germanarekh ceļu. Germanarech tika uzvarēts. Pēc Jordānijas vārdiem, viņš ar zobenu tika iesists Rossomona (Ruskolans) Sar (karalis) un Ammiy (brālis) pusē. Slāvu princis Autobuss un viņa brālis Zlatogors Germanarekham nodarīja mirstīgu brūci, un viņš drīz nomira. Tā par to rakstīja Jordānija, Veles grāmata un vēlāk arī Lomonosovs.kad Germanarech pārcēlās uz Ruskolani sirdi, Antes devās uz Germanarech. Germanarech tika uzvarēts. Pēc Jordānijas vārdiem, viņš ar zobenu tika iesists Rossomona (Ruskolans) Sar (karalis) un Ammiy (brālis) pusē. Slāvu princis Autobuss un viņa brālis Zlatogors Germanarekham nodarīja mirstīgu brūci, un viņš drīz nomira. Tā par to rakstīja Jordānija, Veles grāmata un vēlāk arī Lomonosovs.kad Germanarech pārcēlās uz Ruskolani sirdi, Antes devās uz Germanarech. Germanarech tika uzvarēts. Pēc Jordānijas vārdiem, viņš ar zobenu tika iesists Rossomona (Ruskolans) Sar (karalis) un Ammiy (brālis) pusē. Slāvu princis Autobuss un viņa brālis Zlatogors Germanarekham nodarīja mirstīgu brūci, un viņš drīz nomira. Tā par to rakstīja Jordānija, Veles grāmata un vēlāk arī Lomonosovs.
“Veles grāmata”: “Un Ruskolans tika sakauts no Germaņa gotiem. Un viņš paņēma sievu no mūsu rases un nogalināja viņu. Un tad mūsu vadītāji plūda uz viņu un sakāva Germanarech."
Jordānija. “Stāsts ir gatavs”: “Neuzticīgais Rosomon (Ruskolan) klans … izmantoja šo iespēju … Galu galā, pēc tam, kad karalis niknuma vadīts, lika noteiktai sievietei vārdā Sunhilda (Swan) no nosauktā klana pārtraukt vīru mānīgai aiziešanai no vīra, mežonīgi zirgi un pamudinot zirgus skriet dažādos virzienos, viņas brāļi Sar (Autobuss) un Ammiy (Zlat), atriebjot māsas nāvei, ar zobenu iesita Germanarech pusē."
M. Lomonosovs: "Sonilda, cildenā Roksolana sieviete, Yermanarik pavēlēja viņu saplēst ar zirgiem vīra aizbēgšanai. Viņas brāļi Sar un Ammiy, atriebdami savas māsas nāvei, caurdura Yermanarik sānos; viņš nomira no brūces simt desmit gadu vecumā."
Dažus gadus vēlāk Amal Vinitarius, Germanarech pēcnācējs, iebruka Antes slāvu cilts zemēs. Pirmajā cīņā viņš tika uzvarēts, bet pēc tam "sāka rīkoties izlēmīgāk", un goti Amala Vinitara vadībā sakāva slāvus. Slāvu princis Autobuss un vēl 70 prinči tika krustā sisti gotu starpā. Tas notika naktī no 368. gada 20. līdz 21. martam. Tajā pašā naktī, kad Autobuss tika krustā sists, notika pilnīgs Mēness aptumsums. Arī zemi satricināja milzīga zemestrīce: viss Melnās jūras piekraste trīcēja, postījumi notika Konstantinopolē un Nīderlandē. Vēlāk slāvi pulcējās un sakāva gotus. Bet bijušo spēcīgo slāvu valsti vairs neatjaunoja.
“Veles grāmata”: “Un tad Krievija atkal tika uzvarēta. Un Busa un vēl septiņdesmit citi prinči tika krustā sisti. Un Krievijā valdīja liels satricinājums no Amalas Vendas. Tad slovēniete pulcēja Krieviju un vadīja viņu. Un tajā laikā goti tika uzvarēti. Un mēs neļāvām Zhalai plūst jebkur. Un viss izdevās. Un mūsu vectēvs Dažbogs priecājās un sveica karavīrus - daudzus mūsu tēvus, kuri izcīnīja uzvaras. Un daudziem nebija nepatikšanas un rūpes, un tāpēc gotiskā zeme kļuva par mūsējo. Un tā tas paliks līdz beigām."
Jordānija. "Vēsture ir gatava": Amāls Vinitariuss … pārvietoja armiju uz skudru robežām. Un, kad viņš piegāja pie viņiem, viņš tika sakauts pirmajā sadursmē, pēc tam izturējās drosmīgāk un viņu karalis nosauca Bozu ar saviem dēliem un 70 dižciltīgajiem, kas tika sisti krustā, tā ka pakārto līķi dubultoja bailes no iekarotajiem."
Kaukāza leģenda vēsta: “Gotikas karalis ar visiem saviem brāļiem un astoņiem desmit cēlajiem Nartiem nogalināja Baksanu (autobusu). To dzirdot, ļaudis izmisumā izjuta: vīrieši sita sev krūtīs, bet sievietes saplēsa matus uz galvas, sakot: "Nogalināja, nogalināja Dauovu astoņus dēlus!"