Mūsu dzīvē bieži notiek brīnumi. Dažreiz mēs par tiem vienkārši dzirdam no draugiem, citreiz pat paši esam liecinieki, bet ir arī trešā brīnumu kategorija - tie, kas glābj mūsu dzīvības.
Incidents, kas notika Rožkovkas ciematā (Kamenetsky rajons, Brestas apgabals), bieži tiek pieminēts pilnīgi neparastu stāstu kontekstā, jo šeit debesīs parādījusies zīme (Dieva māte ar bērnu rokās) izglāba 276 ciematā dzīvojošo cilvēku dzīvības. Bet, kā tas parasti notiek, gadu gaitā reālais notikums pārvērtās par leģendu, kas aizaugusi ar savām patiesībām un maldiem.
Daudzpusīgā patiesība
Ja uzskatām, ka Rožkova brīnums nav teritoriālo likumu ietvaros, kas raksturīgs kādai anomālai parādībai, tad tas var šķist tikai kārtējais pārsteidzošais frontes stāsts. Tomēr, ja jūs tikai virspusēji paskatāties uz Kameņeckas reģionu no sakrālās ģeogrāfijas viedokļa, pamanīsit, ka Dieva Mātes parādības notika šeit un agrāk, tostarp pēdējos gados.
Par vienu no tiem, kas notika Bušmiči ciematā, mēs jau esam rakstījuši mūsu mājas lapā, par vēl vienu ziņoja Brestas Kovalevo mikrorajona iedzīvotāja Ludmila Čerņavskaja. Stāstot, tas notika blakus tā sauktajam trekera akmenim:
“Mēs noskūpstījām akmeni, un es grasījos doties prom. Pēkšņi es redzu - starp mākoņiem Dieva Māte … Kā Dieva Mātes Aizsardzības ikonā ar paceltām rokām, kurā viņa turēja plīvuru. Es iekliedzos: "Skaties, skaties!" Mana draudzene Nadežda un meita Olga pieskrēja pie manis un arī sāka meklēt. Dieva māte mums parādījās maza un tieši virs šī akmens - es nedomāju, ka viņu varēja redzēt no ciemata, lai gan viņa bija debesīs."
Par kaut ko līdzīgu vēstulē Ufokom vēstīja Kamenecas reģionālais speciālists Georgijs Musēvičs.
Reklāmas video:
Viņš raksta: “Pēc tam mūsu ģimene dzīvoja Dmitrovičos netālu no ceļa Kamenets-Belovka. Labi atceros, kā 1941. gada augusta beigās sēdēju draudzes namā, kurā tagad dzīvo bijušais priekšsēdētājs Čikvins. Pēkšņi mana vecmāmiņa, Svētās Apskaidrošanās baznīcas rektora māte, tēvs Archpriest, Svētā Vladimira ordeņa 4. pakāpes ševalieris, Pēteris Elinetsky Maria Polikarpovna (no Levitskaja nama) izsauca mani ārā. Bija jau tumšs. Es izskrēju ārā no mājas un redzēju daudzus cilvēkus, kuri stāvēja un lūkojās Belovežas gaažas virzienā.
Debesis bija zvaigžņotas un sākumā uz obrija (pie horizonta) bija redzami liela uguns uzplaiksnījumi, tad debesīs parādījās trīs lieli uguns krusti. Cilvēkiem bija nemierīga sajūta. Viņi sāka klusi lūgt un kristīties. Daži no viņiem teica, ka šī Dieva zīme ir cilvēku lielu un smagu ciešanu priekšvēstnesis. Nākamajā dienā mēs uzzinājām, ka vācieši nodedzināja Belaja ciematu un tajā esošo Kazaņas Dievmātes ikonas templi, un cilvēki baznīcas rektora Fr. Entonijs Belevcovs tika nogādāts Zhabinkas apgabalā."
Tieši šis traģiskais notikums rosināja Rožkovkas ciema iedzīvotājus vērsties vietējā vācu komandā ar lūgumu uzcelt templi tieši savā ciematā. Vēl viens stratēģisks uzdevums bija ciemata soltys (kā vācieši tagad poļu valodā sauca galvu) Dorofei Protaseviča un viņa vietnieks Antons Protasevičs: tā kā daži vietējie iedzīvotāji palīdzēja partizāniem, jaunizveidotais pasākums varēja nedaudz novirzīt sodītāju uzmanību.
Vācijas varas iestādes piekrita, un pēc tam ciema iedzīvotāji par divām govīm un diviem centneriem vilnas nopirka mežniecību, mežu Topilos, Belovežskasayaščā un sāka celtniecību. Tas viss notika pirms galvenajiem brīnumainajiem notikumiem, 1942. gada sākumā, nevis pēc tam, kā apgalvo dažu publikāciju autori. To apstiprina aculiecinieku, īpaši Ivana Skalkoviča un citu, atmiņas.
Tagad jau ir diezgan grūti noteikt, kurš pirmais stāstīja par brīnumu Rožkovkā. Kā raksta Georgijs Musēvičs, tālajā 90. gadu sākumā par Rožkovku un iespējamo traģēdiju tajā bija publikācijas vietējā Kamenecas laikrakstā Leninets (tagad Navinijs Kamyanechchyny) Kamenyuk skolas skolotājs M. Mamus; laikrakstā "Zvezda" Brestas reģionālās televīzijas darbinieks A. Kovaļčuks; B. Ganago un citu "Baltkrievijas eksarhāta pavasaris".
Savā rakstā "Šis ir mūsu Pestītājs" Boriss Ganago sagrozīja ciemata nosaukumu: Rožkovkas vietā viņš uzrakstīja Rožņovku un nepareizi norādīja gandrīz visu tās iedzīvotāju vārdus. Stafeti paņēma reģionālo un reģionālo publikāciju žurnālisti, kā arī novadpētnieki un rakstnieki. Stāsts par Rožkovkas brīnumaino pestīšanu (aut. M. Mamus) tika aprakstīts Kamenecas rajona grāmatā "Atmiņa". Šis izdevums satur Ivana Kalistratoviča Skalkoviča un Marijas Dmitrijevnas Protasevičas liecības, kuras bija tieši iesaistītas šajos notikumos.
Lūk, ko teica Ivans Skalkovičs:
“Partizāni bieži ieradās Rožkovkā grupās. Viņus baroja, deva drēbes, apavus. Dabiski, ka informatori par to ziņoja saviem meistariem, kuri pat aizsūtīja spiegu celtniecības tehniķa aizsegā. Tā nacistiem radās iespaids par rožkoviešu labo gribu pret tautas atriebējiem. […]. Bet neviens no mums nezināja, ka Rožkovka kopā ar tās iedzīvotājiem jau ir notiesāta uz iznīcināšanu. 1942. gada 28. septembra rītā ciematā no Belovežas ieradās soda bataljons ar 20 automašīnām un četrām tanketēm.
Kopā ar viņiem ieradās žandarmi no Dmitroviča un viņu iecelti vīrieši no citiem ciematiem ar baltām aprocēm piedurknēs. Visus iedzīvotājus nacisti izdzina no savām mājām. Divdesmit vienam ciema līdzcilvēkam, ieskaitot mani, pavēlēja ņemt lāpstas un iziet uz ielas, un pēc tam viņus veda ārpus ciema. Netālu no tā viņi pavēlēja izrakt milzīgu 4 metrus platu, 24 metrus garu un 2,5 metrus dziļu bedri. Kopā ar mums visi Protaseviči izraka bedri: Konstantīns, Iļja, Mirons, Dmitrijs, Vladimirs Drachuks, Pāvels Kņšs, Ivans Skalkovičs."
Izpildes bedri Rožkovkā pavēlēja neapglabāt vismaz gadu, lai Rožkovas iedzīvotāji sadarbības ar partizāniem gadījumā atcerētos gaidāmo nāvessodu.
Marija Protaseviča arī precizēja šīs dienas apstākļus:
“Mūsu bija daudz - ciematā bija simts mājsaimniecību, katrā mājā bija no diviem līdz pieciem vai vairāk cilvēkiem. Mēs sākām čukstēt lūgšanas, kristīties, iztēlojoties sevi jau mirušu. Nebija cerību, ka kāds tiks izglābts no nāves. Apmēram četras stundas vēlāk neliela lidmašīna nolaidās uz lauka netālu. Pēcpusdienā kāds virsnieks, kurš atlidoja no Belovežas, nolasīja pavēli poļu valodā, no kuras izrietēja, ka mūs visus nošaus par sazināšanos ar bandītiem (kā sodītāji sauca partizānus), par palīdzību viņiem. Drīz pēc tam lidmašīna pacēlās un pacēlās.
Mēs bijām izmisuši. Kāds turpināja lūgties, lūdzot Dievam pestīšanu. Sodītāji ik pa laikam uzmeta skatienu pulksteņiem. Daži ciema iedzīvotāji sāka viņiem jautāt, kad viņus nošaus. Atbildot uz to, sodītāji atbildēja: divās stundās, stundā, pusstundā, desmit minūtēs … Sodītāji jau ir sagatavojušies mūsu slaktiņam. Viņi gaidīja tikai lidmašīnas ierašanos.
Visbeidzot, no Pushchi virziena, tika dzirdēts viņa dūciens. Lidmašīna nolaidās tajā pašā vietā. Majors iznāca no tā un sāka vicināt papīra lapu. Jaunākie virsnieki devās viņu sagaidīt, un kopā ar viņiem viņš devās izraktās bedres virzienā, pēc tam pie vietējo iedzīvotāju pūļa. Apsargi lika visiem piecelties, un tiem, kas nevarēja piecelties un staigāt paši, lika palīdzēt. […]
Tas pats virsnieks, klātesot majoram, kurš bija ielidojis no Belovežas, nodeva pavēles nozīmi: “Šoreiz mēs jūs nešausim, bet jūs redzat, ka ir izrakta bedre, un, ja jūs nepārtraucat uzturēt sakarus ar partizāniem, jūs visi tajā gulēsiet. Mēs atdosim bērnus. Turpiniet celt baznīcu. " Tā rīkojās majors, kurš tikko bija ieradies ar lidmašīnu. " […]
Vīrieši baznīcu uzcēla pirms ziemas. Galvenais vadītājs par to ziņoja Vācijas majorei Belovežē. Tās atklāšanā viņš speciāli ieradās ar automašīnu, apmeklēja dievkalpojumu un apsolīja nosūtīt ikonu "Dieva māte ar bērnu", ko viņš arī izdarīja drīz pēc tam. Tagad šī ikona uz koka dēļa ar uzrakstu "1942. gada 28. septembris" atrodas atjaunotajā baznīcā."
Melānija Saeviča stāstu papildina ar to, ka, uzzinājuši, ka viņiem ir piedots, cilvēki metās skūpstīt virsniekam kājas, uz ko viņš atbildēja: “Nedrīkst. Es zinu, ka jūs ceļat baznīcu. Pabeidz to, uzaicini mani uz iesvētīšanu. Es atstāju savu adresi soltys."
Baznīcas iesvētīšana Rožkovkā.
Templis tika iesvētīts kā Svētā Kazaņa. Papildus noslēpumainajam izpircējam svinīgajā pasākumā piedalījās tēvs Tomass (Kluka) no Dmitroviča, tēvs Klavdijs (Puškarskis) no Belovežas un Rožkovskajas baznīcas pirmais rektors tēvs Nikolajs (Koncevičs), tēva Daniela dēls no Trostjanicas. Kopš tā laika viscienījamākajā vietā blakus Kazaņas Dieva Mātes ikonai ir ikona, kuru vietējie iedzīvotāji tagad sauc par Rožkovskajas Dieva māti.
1943. gadā Aleksejs Fisyuks bedres vietā uzstādīja krustu. Pašlaik pie krusta ir piestiprināta plāksne ar uzrakstu: "Šis krusts tika uzcelts par piemiņu visu Rožkovkas ciema iedzīvotāju atbrīvošanai no nāves 1942. gada 28. septembrī". Šis datums - 28. septembris - ciematā tiek uzskatīts par svētku datumu, un viņi šajā dienā rīko dievkalpojumus un gājienu.
Krusts traģēdijas vietā. Šis unikālais piemineklis atrodas ciemata nomalē. Uz viena no trim krustiem ir plāksne ar uzrakstu: "Šis krusts tika uzstādīts par piemiņu visu Rožkovkas ciema iedzīvotāju atbrīvošanai no nāves 1942. gada 28. septembrī".
Divi glābēja vārdi
Protams, ciema iedzīvotājam nav viegli noteikt augsta ranga militārpersonu rindas, tāpēc ir grūti noticēt, ka tas bija virsnieks vai majors, kurš uzreiz tika atpazīts iebraukušajos. Pēc tam daži teica, ka viņus izglāba labs vācietis, citus - padomju izlūkdienesta virsnieks. Kamenecas ciema iedzīvotājs Ņikita Jarošenko īsi pirms savas nāves (1994. gada februārī) apgalvoja, ka vīrietis (kurš viņus apžēlojis - IB) ir revolucionārajos gados uz Vāciju emigrējušā Petliura virsnieka dēls.
Viņa dēls kļuva par virsnieku vācu dienestā. Viņu sauca Nikolajs, uzvārds nav zināms. Brestas reģionālās bibliotēkas novadpētniecības nodaļas vadošā bibliogrāfe Irina Pavļučuka, kura jau ilgu laiku vāca materiālus par Rožkovku, atsaucoties uz viņas krustmāti Ņinu Zbudskaju, apgalvo, ka tas bija majors, viņu sauca Nikolajs Neimans un viņš, iespējams, ir krievu emigrantu pēcnācējs. Deviņdesmito gadu vidū viņš, šķiet, pat ieradās Rožkovkā. Tad savienojums tika pārtraukts.
Padziļinātu un detalizētāku jautājuma izpēti veica Vjačeslavs Semakovs un vācu izdevējs Valērijs Rippergers, kuri pie šīs tēmas strādāja Vācijas arhīvos. Raksts, kas pirmo reizi publicēts Baltkrievijas laikrakstā Zarya 2009. gadā, piešķir citu nosaukumu, kā arī citu pilota militāro pakāpi. Saskaņā ar autoru pētījumu tas patiešām bija majors, bet viņu sauca Emīls Alberts Heinrihs Pols Herbsts. Bija iespējams arī izsekot tās izskatu Belovežas gaažā. Viens no nacistu terora organizatoriem Hermans Gērings Herbsta vadībā norīkoja Luftwaffe (aviācijas) bataljonu Puščas - Reiha medību laukumu - aizsardzībai, lai šeit ievestu "ilgi gaidīto kārtību".
Papildus pastiprinātam sardzes bataljonam Herbsta rīcībā bija vienība cīņai ar partizāniem un malumedniekiem. Pēc vācu informācijas, tajā laikā Puškā un tās apkārtnē darbojās apmēram 4-5 tūkstoši partizānu. Majors Herbsts mežsaimniecībās un ciematos izveidoja stiprās vietas un mobilās kājnieku vienības, lai meklētu partizānus un cīnītos ar tiem. Herbsts diezgan maigi izturējās pret vietējiem iedzīvotājiem, un dienesta laikā (1942. gada septembris - 1943. gada marts) viņa domubiedri dažkārt pat atbrīvoja ebrejus un komunistus, ko vēlāk pat pārmeta vācu pavēlniecība.
Rožkovkas iedzīvotāju petīciju nodošana Herbstam.
Kas attiecas uz Rožkovku, saskaņā ar Vācijas drošības dienesta sniegto informāciju tā bija “skaidra gangsteru ligzda” un tika pakļauta iznīcināšanai. Herbsts atteicās vadīt soda ekspedīciju. Tad viņam uzdeva bērnus vest uz kaimiņu ciemiem. Viņš atklāja, ka tikai četri cilvēki sniedza palīdzību partizāniem un atcēla soda darbību, tādējādi glābjot 276 cilvēkus, kuri jau stāvēja uz izraktā kapa malas. Vēlāk majors Herbsts spēja novērst dažas citas soda operācijas Belostokas rajonā.
Vai varbūt ir kļuvuši zināmi divu dažādu šī stāsta varoņu - virsnieka un majora - vārdi, kuri ieradās ar lidmašīnu?
Omenieši
Grāmata "Atmiņa" neko nepasaka par zīmi, kas parādījās debesīs virs Rožkovkas. Par šiem notikumiem var uzminēt tikai netieši, pēc Marijas Protasevičas vārdiem: “… mums šķiet, ka tieši viņa ietekmēja šo majoru, un viņš apžēlojās par Rožkovku. Mēs to saucam par citu gadījumu, nevis par brīnumu. " Nav pilnīgi pareizi attiecināt citas informācijas trūkumu uz šīs zīmes uz kaujinieciskā laikmeta laikiem, iepriekšminētās grāmatas izdošana ir 1997. Ja kāds pieminētu neparastus debesīs notikušos notikumus, kas pavada neveiksmīgu izpildi, grāmatas redaktori diez vai tos uzskatītu par pārāk fantastiskiem.
Šīs grāmatas sējumos par citiem Baltkrievijas reģioniem var atrast, piemēram, stāstus par brīnumainu attēlu iegūšanu uz koku stumbriem utt. Vispilnīgākā un detalizētākā Dieva Mātes parādīšanās debesīs izpēte, ko atbalsta viņa intervētie Rožkovkas iedzīvotāju vārdi, publicēts Mihaila Šelehova žurnālā “Belaruskaya Dumka . Pakavēsimies sīkāk pie tur uzrādītajiem memuāriem, kā arī vairākiem papildu pierādījumiem, ko esam ieguvuši no Baltkrievijas periodikas.
Anna Zinovievna Zaichik tajā liktenīgajā dienā nokļuva stallī, kur viņi vadīja jauniešus:
“… Un mūsu ļaudis tika iedzīti bedrē. Mans brālis un viņa biedri Lionka un Sanka izraka to bedri, tur šodien ir kāds krezhyk. Bet cik liels ir Tā Kunga spēks! Viņi vadīja, un visi ar ikonu devās uz bedri un lūdzās. Kā kāds varēja. Pabeidziet mūsu Tēvu un sāciet no jauna. Un jau stāvēja vācieši ar ložmetējiem. Un tie, kas skrēja, tika pagriezti atpakaļ, piekauti tā, ka asinis svilpa. Mēs nonācām līdz bedrītei un nokritām uz ceļiem un lūdzīsimies. Un vācieši ir pārsteigti. Tagad jūs zināt, ko? Parādījusies Dieva Māte. Viena sieviete redzēja - skatījās, kad zemnieki aizbēga krampjos, lai netiktu sisti. Viņa izgāja izskatīties pēc sava vīrieša un brīnījās. Un tur Mlyny stāvēja. Un virs Mlyn parādījās sieviete zilās drēbēs. Un vācietis viņu ieraudzīja lidmašīnā - un fotografēja. Un lidoja uz Berlīni, pie Hitlera. Un Hitlers teica: Brīvā Rožkovka!"
Ņina Grigorjevna Fjajuka - šīs rakstīšanas laikā vienīgā ciematā bija pie bedres:
“Gadu vēlāk, tajā pašā dienā pēc Krusta paaugstināšanas, ieradās majors, atnesa Jaunavas un Bērna ikonu, kas bija izgrebta uz koka. Un vācieši bija ar viņu, viņi stāvēja rindās, un cilvēki nesa ikonu. Un viņš saka: "Slims karavīrs gulēja, mēs jautājām, un viņš cirsts par godu tam, ka majors lidoja un redzēja viņu debesīs." Un majors teica vienu lietu: “Man tas šķita Glābēja Dieva Māte. Viņa izglāba. " Un atlika bedri uz gadu. Patiešām, partizāni mūs neaiztika. Mēs nebraucām uz ciemu - pat ne reizi. Viņi saka, ka Solodjuks redzēja Dieva Māti. Bija cilvēks Ivans Skalkovičs, viņš arī visu laiku runāja, viņš tur nav bijis trīs gadus. Ivans Drachuks teica, ka redz."
Marija Demidovna Daškeviča, kurai traģēdijas brīdī bija 14 gadi, atceras:
"Lidmašīna pienāca, un majors teica:" Mēs nolēmām, izlēmām un izlēmām. Ar vienu vai diviem nevajadzētu pietikt, lai visi cilvēki nomirtu. Tāpēc es lidošu tur. Ja es to nepieļauju, jūs paliksiet dzīvs. " Sapulcējās un lidoja. Un viņš neļāva man nokavēt piecas minūtes! Viņš apsēdās un teica: “Mēs nolēmām. Lūdzieties Dievam - Dieva Māte ir jūs uzturējusi dzīvu. " Tad viņš gandrīz tika notriekts … ".
Ņina Aleksandrovna Protaseviča:
“Virsnieks teica, ka todien viņš lidoja maršrutā“Beloveža – Berlīne”caur Rožkovku. Gaisā es redzēju sievieti ar mazuļu rokās, Dieva Māti. Sākumā viņš nosprieda, ka tā ir mirāža, ka viņš trako, gribēja lidot garām, bet sieviete ar viņu runāja, pavēlēja glābt nevainīgos cilvēkus, kuri mirst Rožkovkas ciematā. Virsniece izbrīnā nolēma pārliecināties, ka viss ir tā, kā viņa teica, un pagriezās uz ciematu. Un, kad viņš ieraudzīja, ka mēs stāvam netālu no bedres, viņš saprata, ka sieviete viņam nešķiet, ka pati Dieva Māte ir nodevusi mūsu likteņus viņa rokās."
Marijas Dmitrijevnas Protasevičas vedekla Aleksandra Feodorovna arī pieminēja, ka tad, kad viņi stāvēja uz bedres malas un lūdzās, “pēkšņi visi, kas lūkojās debesīs, ieraudzīja Dieva mātes attēlu ar zīdaini rokās, tādu kā viņa attēlota uz ikonām”. Marija Dmitrijevna daudzkārt stāstīja bērniem par šo brīnumu.
Brokastis ar priesteriem pēc Rožkovkas baznīcas iesvētīšanas. Galējā labajā pusē: majors Herbsts.
Kad 1943. gada 22. janvārī priesteri un vecākie uzaicināja majoru Herbstu uz baznīcas atklāšanu Rožkovkā, viņu pavadīja vairāki neapbruņoti virsnieki. Pēc gājiena visi devās uz izrakto masu kapu, lai atgādinātu, ka nepaklausības gadījumā bedre joprojām būs nepieciešama [6]. Saskaņā ar Ivana Dračuka, kurš toreiz bija 25 gadus vecs, atmiņām virsnieks sacīja: "Kad mana lidmašīna pārlidoja virs vietas, kur bija jānotiek nāvessoda izpildei, debesīs parādījās Dieva Māte un parādīja man savu roku uz leju …".
Pēc kara
Lai izvairītos no domām, kas kādam varētu rasties par Herbsta kanonizāciju, ir vērts pieminēt, ka viņš nemaz nebija grēks. Ludvigsburgas tiesas laikā 1967. gadā Hamburgas prokuroru apsūdzēja par vairākām slepkavībām majoru Emīlu Herbstu. Viņam tika izvirzīta apsūdzība par nāves sodu 100-150 baltkrieviem 1942. gada 24. decembrī Bialovežas nomalē. Viņus nošāva Herbsta komandētais sargu bataljons. Viņš personīgi uz vietas "pārliecināja", ka izpilde tika izpildīta.
Tomēr nopratināšanas laikā Herbsts apgalvoja, ka nezina par tik lielu skaitu cilvēku, kuri tika nošauti. Galvenā tiesvedība pret Emīlu Herbstu netika uzsākta, un izmeklēšana tika pārtraukta nozieguma pierādījumu trūkuma dēļ. Emīls Alberts Heinrihs Pols Herbsts, dzimis 1894. gada 5. maijā Kukshavenā, miris 1974. gada 21. decembrī.
Rožkovkas iedzīvotājiem pasniegtā ikona un Rožkovskaja Pestītāja kanoniskais attēls.
2008. gadā Aleksandra Ņevska Lavra ikonu gleznotāji, pamatojoties uz veco ikonu, ko viņi sauca par Rožkovskaja Pestītāju, izveidoja kanonisku attēlu. Galveno darbu veica māksliniece restauratore, mākslas vēstures kandidāte Svetlana Boļšakova. Ikonas dēli sagatavoja viņas vīrs Jevgeņijs Boļšakovs, slavens restaurators un ikonogrāfs. Jaunizkrāsotās ikonas aizmugurē varat lasīt uzrakstu "Šis attēls tapis ar Aleksandra Ņevska Lavras ikonu gleznotāju rūpību ar ziedojumiem no baznīcas draudzes locekļiem Pečengas Svētā Trifona vārdā Kirkenes pilsētā, kā arī Sanktpēterburgas pareizticīgo kristiešu vārdā 2008. gada janvārī-jūnijā". Netālu no izpildes bedres tika uzstādīts arī jauns dižskābarža krusts, kas arī tika atvests no Sanktpēterburgas.
Jaunuzceltais krusts uz Rožkovku.
Internetā un dažādās publikācijās jūs varat atrast desmitiem Rožkovkas notikumu interpretāciju, pievienojot dažkārt neprecīzas detaļas, bieži vien bez atsauces uz sākotnējo avotu. Mēs centāmies paļauties tikai uz aculiecinieku liecībām, lai gan neizslēdzam, ka viņi gadu gaitā varēja nedaudz aizmirst notikušo. Galu galā, kā pareizi raksta Mihails Šelehovs, “tautas apziņā ar laiku lieli notikumi iegūst mīta un folkloras iezīmes”.
Ir skaidrs, ka vācu virsnieks pēc apžēlošanas nav lidojis ne uz Hitleru, ne Berlīni, nav nofotografējis parādīto Jaunavu Mariju, maz ticams arī tas, ka viņa uzrādīto attēlu “no koka izgrebis vācu karavīrs-mākslinieks, kurš tajā laikā ārstējās Belovežas slimnīcā.”, Ja nu vienīgi tāpēc, ka Kamenech reģionā bija pietiekami daudz pašu meistaru. Mīti var aizaugt ar saviem mītiem, un tad no šīs ligzdojošās lelles ir ļoti grūti izvilkt sākotnējo stāstu.