Visos laikos visās valstīs attieksme pret homoseksuāļiem bija atšķirīga. Kaut kur viņi tika aizliegti, sodīti un pat nogalināti, bet kaut kur, gluži pretēji, viņi tika mudināti. Sākot ar senajiem šumeru bordeļiem, caur inkvizīcijas ugunsgrēkiem uz Viktorijas laika psihiatriskajām slimnīcām, mēs pastāstām, kur un kā viņi sodīja, nogalināja un mēģināja izturēties pret homoseksuāļiem.
Senā Ēģipte
Neskatoties uz samērā brīvajiem mūsdienu izturēšanās standartiem un faktu, ka vairums seno ēģiptiešu vispār gāja bez drēbēm, tajos laikos homoseksualitāte netika veicināta. Ēģiptieši Khnumhotep un Niankhkhnum tiek saukti par "pirmo viendzimuma pāri" Viņi dzīvoja faraona Nyuserra valdīšanas laikā no piektās dinastijas (c. 2458 - 2422 BC) un bija diezgan augsta ranga muižnieki. Viņi abi saņēma karaliskā manikīra sargu titulu. Viņi bija faraona un Ra pravieša pavadītāji Niuserras Saules templī. Neskatoties uz viendzimuma attiecībām, gan Khnumhotep, gan Niankhkhnum bija precējušies un viņiem bija bērni. Mirušo grāmatas 125. nodaļā sodomija tika uzskatīta par 27. grēku no 42 grēkiem, kuru neveiksmei senais ēģiptietis bija jāpamato pirms dievu sprieduma.
Mezopotāmija
Kopumā senajai Urukas pilsētai bija raksturīga plaša prostitūcijas, arī homoseksuāļu, izplatība. Lai gan saskaņā ar Vidusosīrijas likumiem II tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. homoseksuālisms bija bargi jāsoda. Likumos pat bija īpaša rindkopa par šo tēmu, kurā bija lasāms: "Ja cilvēks zina sev līdzvērtīgu, un viņš tika zvērināts apsūdzēts un pieķerts, viņam tas ir jāzina un jāizrauj."
Reklāmas video:
Izraēla un Jūdeja
Šeit viss ir diezgan stingri. Leviticus grāmatā rakstīts: “Un Jahve sacīja Mozum: Sakiet Israēla bērniem: … Un nemelojiet ar vīrieti, jo viņi guļ ar sievieti: tā ir negantība. … Neapgalvo sevi ar visu šo, jo tas viss apgānīja tautas, kuras es dzenu prom no tevis. " "Un vīrietis, kas guļ ar vīrieti, tāpat kā viņi gulstas ar sievieti - viņi abi ir izdarījuši negantību, lai viņi tiek nonāvēti, viņu asinis uz viņiem."
Indija
Senajā Indijā attieksme pret homoseksualitāti un sods par to ļoti bija atkarīga no reģiona un konkrētās personas, kas notiesāta par šo rīcību, vai drīzāk no viņa kastas. Meitenei, kas samaitā citu meiteni, tiek uzlikts naudas sods; ja sieviete samaitā meiteni, tad tiek norauta brāhmana galva, nogriezti kshatrijas divi pirksti, bet pārējie tiek publiski pārvadāti uz ēzeļa. Tajā pašā laikā Vatsyayana Mallanagi's Kamasutra (3. gadsimts) satur detalizētu auparishtaka (orālā seksa ar einuhs) aprakstu. Pēc zinātnieka teiktā: “Dažiem vīriešiem auparishtaka veic jauni kalpotāji ar ausīs mirdzošiem rotājumiem. Daži pilsētnieki rīkojas tāpat, savstarpēji vienojoties, gribēdami izpatikt viens otram ar arvien lielāku uzticēšanos."
Senā Ķīna
Kas to būtu domājis, bet senā Ķīna bija viena no lojālākajām valstīm attiecībā uz homoseksuāļiem. Acīmredzot līdz noteiktam laikam viendzimuma attiecības nekādā veidā netika sodītas. Gluži pretēji, daudziem Ķīnas Rietumu Han dinastijas imperatoriem haremā bija ne tikai neskaitāmas sievietes, bet arī jaunieši. Un Fudžianas province kļuva slavena ar tautas vienlīdzīga dzimuma laulību rituālizēšanu, kas iemiesota Hu Tianbao kultā.
Eiropa
Par Eiropu kopumā tas ir saprotams un tā. Neskaitāmie seno vēsturnieku liecības skaidri norāda, ka vācieši, ķelti, etruski un citas Eiropas tautas izturējās pret homoseksualitāti pilnīgi normāli, neuzskatot to par kaut ko īpašu vai nepareizu. Jo īpaši Diodorus Siculus par ķeltiem rakstīja šādi: "Kam ir sievietes ar skaistu izskatu, gauli viņām pievērš maz uzmanības, un viņus ārpus mēra valda ārprātīga aizraušanās ar vīriešu apskāvieniem." Tajā pašā laikā seno grieķu ārsts Efezs Soranus, kurš strādāja Romā II gadsimtā AD. e. savos rakstos viņš runāja par homoseksualitāti kā garīgu patoloģiju.
Viduslaiki
Senatne tika aizstāta ar "tumšajiem laikiem". Baznīca un Svētā inkvizīcija ar jebkādiem līdzekļiem mēģināja apspiest ne tikai viendzimuma dzimumaktu, bet kopumā visas seksualitātes izpausmes. Tāpēc burtiski ļaužu pūļos viņi uz spēles sadedzināja visas skaistās sievietes, kuras, viņuprāt, noteikti bija raganas un uzbur viņu pašu skaistumu. Sodomīti devās arī raganu ugunīs. Tomēr ir daudz pierādījumu tam, ka paši inkvizitori nemaz nevēlējās izklaidēties ne tikai ar prostitūtām, bet arī ar jauniešiem. Tajā laikā, kā jūs saprotat, nevarēja būt jautājums par jebkādiem mēģinājumiem "izārstēt" homoseksualitāti. Inkvizitors sacīja uz uguni - tas nozīmē uz uguni. Bet, protams, tikai pēc kārtīgas un ilgstošas spīdzināšanas.
Viduslaiku Japāna
Un šeit "tumšo laikmetu" homoseksuāļiem bija īsta paradīze. Tāpat kā senajā Grieķijā, seksuālās attiecības starp vīrieti un zēnu nebija ne tikai aizliegtas, bet arī visos iespējamos veidos mudinātas, uzskatot par mentoringa veidu. Tika uzskatīts, ka šādā veidā pieredzējis vīrietis "iemāca" zēnam būt stipram. Ir ļoti daudz tekstu no šudo laikmeta, kas stāsta par to, cik spēcīgi un drosmīgi zēni bija tajos laikos un cik drosmīgi viņi cīnījās ar ienaidnieku. Jā, homoseksualitāte viduslaiku Japānā bija īpaši izplatīta samuraju karotāju vidū.
Renesanse
Renesanse Eiropā ienesa ne tikai radošuma brīvību, bet arī nelielu, bet tomēr morāles brīvību. Jā, homoseksualitāte joprojām bija smaga un nopietna apsūdzība, jā, to joprojām varēja sodīt ar bargu sodu. Bet katru gadu sodomītus sāka sadedzināt arvien mazāk un kopumā izpildīt. No otras puses, plaši izplatīta viendzimuma mīlestības izplatība, īpaši garīdznieku vidū, ir populāra renesanses laika satīriskās literatūras tēma. Tā, piemēram, Bocacaccio "dekameronā" (XIV gadsimta vidus) tiek sniegts šāds Romas pāvesta tiesas apraksts: “visi viņi, jauni un veci, atklāti izteicās, izklaidējas ne tikai dabiski, bet arī nonāk Sodomas grēkā, kas no kuriem nav ne kauna, ne sirdsapziņas, ka nepieklājīgām meitenēm šeit ir ievērojama ietekme,kā arī zēniem, un ka, ja kāds vēlas lūgt lielu žēlsirdību, tad nevar iztikt bez viņu starpniecības."
19. gadsimts
Ar 19. gadsimta sākumu un visu medicīnas jomu attīstību arvien vairāk zinātnieku un ārstu pievērš uzmanību homoseksuālām attiecībām kā rūpīgas izpētes un analīzes priekšmetiem. Lielākā daļa no viņiem secināja, ka homoseksualitāte ir deģeneratīva slimība un to var ārstēt tāpat kā daudzus citus garīgus traucējumus. Tad ļoti populāras bija "izārstētu" (vai kā tos dēvēja arī par "apgrieztām") homoseksuāļu laulības, kas ārstiem deva iemeslu ar pārliecību apgalvot, ka šie "traucējumi" ir ārstējami. Tomēr, salīdzinot ar renesansi, tas jau bija diezgan liels solis uz priekšu, jo homoseksuāļus arvien retāk sūta uz cietumiem un arvien biežāk uz garīgajiem slimniekiem sūta uz slimnīcām.
XX gadsimts
1906. gadā Vācijā tika publicēta britu ārsta Henrija Ellisa grāmata "Seksuālā inversija", kurā viņš iesniedza zinātnisku pārskatu par visiem tajā laikā zināmajiem faktiem par homoseksuālām attiecībām starp dzīvniekiem, starp "primitīvajām" (necivilizētajām) tautām, senatnē un mūsdienu Ellis. laikmets. Ellisa ideja, ļoti drosmīga un radikāla tam laikam, bija tāda, ka viņš neuzskata homoseksuālismu par kaut kādiem garīgiem traucējumiem un neredz nepieciešamību pēc tā ārstēšanas. Pēc publicēšanas Anglijā viņa grāmata tika saukta pie kriminālatbildības kā "iekārena, kaitīga, apburta, netīra, skandaloza un neķītra".
Mūsdienu psiholoģijas tēvs Zigmunds Freids homoseksualitāti neuzskatīja par slimību. Viņš uzskatīja, ka visi cilvēki pēc savas būtības ir biseksuāli un heteroseksualitāte un homoseksualitāte ir iespējas agrīnā bērnībā. Freids arī apšaubīja homoseksuālisma ārstēšanas izredzes un sacīja, ka "mēģinājums pārveidot … homoseksuālu cilvēku par heteroseksuālu cilvēku, visticamāk, būs neveiksmīgs".
Homoseksuālisms tika oficiāli uzskatīts par garīgiem traucējumiem līdz 1990. gadam, kad tas tika izslēgts no PVO Starptautiskās slimību klasifikācijas desmit pārskatījumiem. Tomēr tas neliedz daudzām mūsdienu pasaules valstīm aizliegt viendzimuma attiecības, arī likumdošanas līmenī. Līdz šai dienai pasaulē ir daudz vietu, kur homoseksualitātei labākajā gadījumā seko cietumsods, bet sliktākajā gadījumā - nāvessods.