Attieksme pret seksuālo pievilcību pret dzīvniekiem dažādos laikos nebija vienāda. Gadsimtu gaitā tas ir ievērojami mainījies atkarībā no reliģiskajiem uzskatiem, paražām un morāles principiem. Bija laiki, kad intīmas attiecības ar dzīvniekiem tika uzskatītas par kaut ko kopīgu, pat nav vērts apspriest.
Turklāt daudzas tautas ticēja to izcelsmei no dzīvniekiem. Piemēram, gvinejieši par savu senču uzskatīja lielu zirnekli, tibetieši - par pērtiķi, dahomeieši - par leopardu un haizivi, bet malgashi - par zebru. Arkādieši, hinduisti un tatāri uzskatīja, ka tie nāk no zirgiem.
Taizemes iedzīvotāji joprojām uzskata, ka tie ir notikuši sievietes un suņa savienības rezultātā, tāpat kā Ainu, Japānas Hokaido salā dzīvojošajiem cilvēkiem. Saskaņā ar vecu leģendu, skumja jauna sieviete dzīvoja vienā no skaistākajām Japānas arhipelāga salām. Reiz, atgriezusies no medībām, viņa satika suni, kurš viņai piedāvāja kļūt par viņas aizbildni un mīļāko. Sieviete piekrita, un, domājams, no viņas un četrkājainā mīļāko viņi aizsūtīja Ainu.
Indijā jūs joprojām varat redzēt kāzas, kurās dzīvnieks (galvenokārt suns) darbojas kā līgava vai līgavainis.
Lāču līgavas
Pārsteidzošākais ir tas, ka tautas, kuras nekad nav dzīvojušas apkārtnē, tika atdalītas tūkstošiem kilometru attālumā, uzskata tos pašus pārus kā savus senčus: cilvēks - zvērs, ar pārsteidzoši sakritīgām detaļām. Kanādas dienvidrietumu indiāņi stāsta leģendu par jaunu sievieti vārdā Rfizundu, kuru nolaupīja lāči, un viņa kļuva par lāča vadītāja sievu.
Reklāmas video:
Laulības laikā ar viņu Rfizunds dzemdēja divus dēlus, lāča mazuļus. Mājās sieviete tika uzskatīta par mirušu, un tikai viņas abi brāļi turpināja meklēt. Beigu beigās viņiem izdevās nogalināt lāča vadītāju, kuram pirms viņa nāves izdevās nodziedāt maģisku dziesmu, un abi viņa dēli ieguva cilvēka veidolu. Pēc mātes, jau pieaugušo, nāves viņi atstāja mežu un sāka dzīvot cilvēku starpā.
Šī Indijas leģenda ir līdzīga citai, dāņu. Arī tajā jaunu sievieti lācis aizveda. Pēc vairāku gadu dzīves kopā ar zvēru viņa dzemdēja dēlu - puslāci, puscilvēku. Tāpat kā Indijas leģendā, viņas lāča vīrs reiz tika nogalināts, un sieviete kopā ar savu dēlu atgriezās pie cilvēkiem. Dēls apprecējās, un dēls Ulso, kā vēsta leģenda, kļuva par pirmā Dānijas karaļa Sveina tēvu.
Acīmredzot tas notika slāvu tautu starpā:
“1925. gadā Olonecas provincē bija šāds gadījums. Lācis ieguva ieradumu ieiet vienā no ciematiem un gremdēja liellopus. Pēc veco ļaužu ieteikuma “lai iepriecinātu lāci”, iedzīvotāji nolēma sarīkot “lāča kāzas”, “atbrīvoties no meitenes” - dot lāča meitenei “apzinīgi … KĀ PADOMĀS LIETAS LIETAS … Meitene tika izraudzīta izlozes kārtībā, ģērbusies līgavas tērpā un, neskatoties uz pretošanos, viņu aizveda uz mežu uz lāča novietni, kur viņa bija piesieta pie koka: “Netiesā, Nastja! Lūdzu, lāčus. Stāviet par mums, medmāsa, neļaujiet nomirt nežēlīgu nāvi. J. V. Krivošejevs Austrumu slāvu reliģija Rusas kristības priekšvakarā. L.: Zināšanas, 1988. gads.
Lācis, viņš saka, lācis aizveda sievieti un acīmredzot divus gadus dzīvoja kopā ar viņu. Es to vienkārši aizvedu uz mežu, un tas arī viss. Viņa bija visa nolietojusies, nolietota. Es pieradu, bet tomēr neaizmirsu cilvēkus. Es jutu, ka cilvēki kaut kur atrodas. Zvejnieki viņu ieraudzīja. Mežos, gar upi, kuru viņi zvejoja … Un gadu viņš (lācis) viņu neatstāja. Un otrajā gadā viņš brīvi ļāva viņam doties uz mežu. Un tas ir viss, viņš saka, viņš nesa viņas ogas. Kaut kur es paēdu, un tad es sāku nēsāt šo gaļu. Viņa neēd sapuvušo gaļu, ko viņš atnes. Un tad viņa pieradusi, vai kas cits, viņa arī saprot, kaut arī nav cilvēks. Viņa atvedīs svaigu gaļu, kurai nav smaržas, un viņa to pagatavos. Pēc tam (tas jau ir brutalizēts, patiešām), bet tomēr sāka kaut ko dzīvot. Es joprojām dzīvoju ar gaļu. Un, kad viņa, pēc viņa teiktā, aizbrauca, viņš, viņi saka, acīmredzot atgriezās. Jā, tas tik šausmīgi kliedza krastā. Viņš pats pie viņas pierada … Jā, un viņai bija bērns, viņa to paņēma sev līdzi,viņš bija normāls, bērns! „
Ierakstījis K. Šumovs 1986. gadā Čerdinas apgabala Ust-Urolkas ciemā no P. D. Zarubins, dzimis 1904. gadā, un N. I. Šalamovs, dzimis 1911. gadā Žūra. "Dzīvā senatne", 2001, Nr. 3, lpp. 17.
Tas pats ir atrodams vakaru (Kamčatkas pamatiedzīvotāju) stāstos:
Viena no abiem brāļiem jaunākā meita nonāk lāča denī. Lācis viņu baro. Pavasarī meitene atgriežas pie vecākiem, dzemdē divus bērnus - lāča kucēnu un bērnu. Lācis aug kopā ar brāli, pēc tam aiziet. Viņa brālis Tororgani meklē lāci, bet atrod tikai tā pēdas. Izdarījis marķējumu kokam virs lāča skrambas, izsauc viņu uz dueli. Lācis skrāpē vīrieti, cilvēks nogalina lāci ar asu akmeni. Lācis, mirstot, stāsta, kā noorganizēt lāča svētkus - urkačaku.
Meitene - mednieka jaunākā māsa aiziet pēc brāļa atstātā laupījuma, tiek pazaudēta. Pēc diviem gadiem vīrietis viņu satiek: viņa apprecējās ar lāci, viņai ir trīs bērni. Viņa atsakās atgriezties: “Man ir daudz bērnu”, un dod brālim iespēju audzināt jaunāko dēlu.
Un starp Jukāhīriem:
Sieviete apmaldījās, piegāja pie lāča den, tur pavadīja ziemu: lācis ļāva sievietei laizīt ķepu - viņš viņu pabaroja. Atgriezusies pie cilvēkiem, sieviete dzemdēja bērnu, kad viņš uzauga, kļuva par lāci un aizbēga. Vīrietis, kurš nogalināja 99 lāčus, vēlas nogalināt simto, lācis viņu sveicina: vīrietis atceras, ka sievietei bijis lāča dēls, vīrietis priecājies, ka ticies ar radinieku.
Jukagiris dodas medībās, ziemu pavada ar lāci durnā, lācim piedzimst dēls. Tēvs-mednieks aizved viņu pie cilvēkiem, dēls - lācis-vīrs viņus pamet, satiek varoņus, pēc tam atrod sev sievu un sievu pusbrālim-Jukāgirim (mednieka dēlam); dodas dzīvot taigā.
Starp čukčiem:
Cilvēks satiek lāci, lācis viņu nogalina, atdzīvina, rāda ceļu pie lāčiem, vīrietis apprec lāci, ved viņu pie cilvēkiem, lācis pārvēršas par sievieti. Vecai sievietei nepatīk, ka lācis ēd taukus gabalos, lācis atstāj. Cilvēks dodas viņu meklēt, nāk pie lāčiem, viņi sarīko viņam sacensības: noķert zīmogu un dabūt akmeņus no jūras dibena. Cilvēks uzvar konkursos, atgriežas pie cilvēkiem, nogalina vecu sievieti, dzīvo kopā ar cilvēkiem ar lāča sievu.
Veca sieviete dzīvo kopā ar mazdēlu, polārlācis viņam prasa drēbes, viņš viņu apprec. Lācis var izpausties kā meitene, dzemdēt lāča kluci, pēc tam - zēns, lācis ar dēliem dodas pie lāčiem, vīrietis seko viņai, lāči viņu pārbauda - viņš uzvar konkursā (tie paši divi kā iepriekšējā tekstā) pēdējās sacensībās viņš nogalina lāci no priekšgala.
starp Koryaks:
Lācis aiznes meiteni - Kutkynyaka un Mitya meitu, viņa apprec brāli-lāci, meitenes māsa Rara vēlas būt tāds pats vīrs, bet baidās no lāča, ir slinka - brāļi nogalina lāci: jauneklis izlec no lāča un aizskrien mežā, Rara zaudē vīrs.
Romieši un grieķi
Sodomija bija pazīstama arī starp seniem grieķiem un romiešiem. Grieķijas zinātnieks Thales, saskaņā ar leģendu, ieteica savam kungam Perianderam neuzticēties aitām neprecētiem ganiem, ja viņš vēlas izvairīties no monstru dzimšanas.
Senajā Romā ēzeļu izmantošana erotiskiem nolūkiem bija plaši izplatīta. Romiešu dzejnieks-satīrists Juvenāls rakstīja, ka "romiešu sievietes bieži asināja sēžamvietu ēzeļu priekšā, vilinot viņus". Ēģiptē šādas saites bija daļa no auglības svētkiem.
Saskaņā ar seno mītu, grieķu augstāko dievu Zevu, visu dievu un cilvēku kungu, gulbja formā aiznesa karaļa Aetolijas meita Leda, un viņa viņam dzemdēja divus dēlus un divas meitas, ieskaitot Helēnu, skaistāko no sievietēm.
Čūskas aizsegā Zevs pārņēma Maķedonijas karaļa meitu Olimpiju un iecerēja kopā ar viņu nākamo lielo iekarotāju Aleksandru Lielo. Lai atņemtu Eiropu, feniķiešu ķēniņa meita Zevs pārvērtās par vērsi.
Kad vētru dievs Peruns iemīlēja Trojas karalieni Ganimādi, viņš pārvērtās par ērgli, lai nozagtu savu kāroto. Neptūns, jūru dievs, monitoru ķirzaka, delfīna vai putna aizsegā pavedināja neskaitāmas jaunas sievietes, tāpat kā slavenais Apollo, kurš tiem pašiem nolūkiem izmantoja lauvu.
Mīlestības un skaistuma dieviete Afrodīte, kā teikts senajos mītos, kaut arī viņa nekautrējās no vīriešiem, viņa labprāt izmantoja lauvas un zirgus kā mīlētājus. Spēcīgais Hercules iemīlēja hibrīdu radību, kas bija sieviete virs vidukļa un čūska zemāk.
No Krētas karaļa Pazifa sievas aizraušanās ar bulli dzima Minotaurs - pusbulls, puscilvēks, briesmīgs briesmonis, kurš ēda cilvēka miesu. Tika arī teikts, ka Romas imperators Augustus ir dzimis no savas mātes savienības ar čūsku.
Daudzi senie domātāji, dzejnieki, ieskaitot tādus kā Aristotelis, Lucretius, Virgil, Herodotus, uzskatīja, ka jaunus dzīvniekus var iegūt, šķērsojot dažādas sugas savā starpā, tāpat kā tiek uzpotēti jauni augi. No seno zinātnieku stāstiem ir zināms, ka Itālijā viens ebrejs, iespējams, dzemdēja bērnu ar cilvēka ķermeni un ziloņa galvu attiecību rezultātā ar ziloni.
Un slavenais vēsturnieks un rakstnieks Plutarhs aprakstīja tik pārsteidzošu tikšanos ar vienu ganu: “Jauns gans atvēra nogatavojušos saišķi un parādīja man bērniņu, kuru viņš paņēma ar savu ķēvi. Jaundzimušā ķermeņa augšdaļa bija cilvēka, bet apakšējā - zirga, bet mazulis raudāja kā parasts jaundzimušais."
Grēcīga nodarbošanās
Pagājuši daudzi gadsimti, pirms jūdu-kristiešu doktrīna mainīja attieksmi pret sodomiju. Reliģija ir uzsvērusi cilvēka augstāku pozīciju pār dzīvnieku pasauli. Šī iemesla dēļ sodomiju sāka interpretēt kā degradāciju, negantību un grēku, kas ir daudz nopietnāks par sodomiju - grēku, kuru var atbrīvot, tikai sadedzinot uz spēles likmes.
Turklāt tika uzskatīts, ka jebkurš dzīvnieks, kurš spēj novest vīrieti vai sievieti līdz tik briesmīgai rīcībai, ir saistīts ar sātanu. Nedaudz patoloģiska bērna māte riskēja tikt apsūdzēta par sodomiju un tādējādi saistībā ar pašu velnu caur dzīvniekiem. Viduslaikos ar teikumu tūkstošiem nevainīgu sieviešu tika sadedzinātas dzīvas, apsūdzētas par sodomiju.
Gadsimtiem ilgi dabaszinātnieki joprojām ticēja iespējai šķērsot dažāda veida dzīvniekus. 1675. gadā vācu dabaszinātnieks Kirhers diezgan nopietni iebilda, ka žirafe ir radusies, šķērsojot kamieli un panteru. Šādas fantastiskas radības viņš sauca par "hippelafus" - zirga un brieža hibrīdu, "yumart" - zirga un govs krustošanās augļiem.
Pēc desmit gadiem brīnišķīgais dāņu anatoms Tomass Bartholins rakstīja, ka pats redzējis sievieti, kura pēc dzimumakta ar kaķi dzemdēja bērnu, kuram bija kaķa galva!
Šādu novērojumu un liecību sarakstu varētu turpināt bezgalīgi, tomēr sniegtie piemēri ir pietiekami, lai secinātu, ka viduslaikos un pat vēlāk sodomija tika atzīta par cilvēku kroplību cēloni.
Kādi viduslaiki! Veco uzskatu paliekas ir atrodamas dažos 19. un pat 20. gadsimta filozofiskos un medicīnas darbos. Piemēram, mēs varam pieminēt teologu Setleru, slavenu un ietekmīgu domātāju, kurš apgalvoja, ka freaks var būt cilvēka un zvēra seksuālās savienības rezultāts.
Pirms pagājušā gadsimta beigām daži britu pētnieki aprakstīja gadījumus, kad melnas sievietes apprecējās ar gorillām. Viņu bērni varēja ne tikai veikt mājas darbus, bet arī runāt. Bet zinātniekiem neizdevās redzēt šos cilvēkus-pusgorillas, jo viņi, izjūtot uzmanību sev, it kā mūžīgi būtu iegājuši džungļos.
Aleksandrs SEDOVS