Ļoti interesants Alekseja Artemijeva pētījums palīdzēs izprast nākamo vēstures viltojumu maldināšanu. Pētījuma objekts ir senās grāmatas, autore apskata jautājumus par grāmatu un ritējumu ražošanas tehnoloģiju, rakstīšanas metodēm un viltojumu pazīmēm.
Akadēmiskās zinātnes spēja aptvert absurdus oficiālajā vēsturē ir vienkārši pārsteidzoša. Lai kur jūs rakt, visur viltojums. Tas pats notika ar grāmatu vēsturi.
Saskaņā ar oficiālo versiju, sākumā grāmatas izskatījās kā māla tabletes. Tad tika izmantoti papirusa ritieni. Tomēr papiruss visur neauga, un pakāpeniski papirusa ritinājumus aizstāja ar pergamentu (smalka āda).
Iespējams, grāmatas mūsdienu forma parādījās senajā Romā - "kods" (tulkojumā no latīņu valodas nozīmē koka stumbrs, baļķis, koka bloks). Tas turpināja pastāvēt 1,5 tūkstošus gadu kopā ar ritēm. Tas viss dabiski tika rakstīts ar roku, pirms Gūtenberga tipogrāfijas parādīšanās 15. gadsimtā. Tajā pašā laikā papīrs kļūst arvien izplatītāks. Pēc drukāšanas straujās attīstības ritinājumi beidzot kļuva par pagātni, un grāmatas ieguva pazīstamo formu.
Un kāda šeit ir nozveja?
Nozvejas gadījumā nav loģisku attiecību. Viss iepriekš minētais vispār neatbilst reālajai dzīvei, cilvēka iespējām un vajadzībām, un pats galvenais - tehnoloģijai. Un tagad mēs to redzēsim.
Kurš ir ērtāks - ritinājums vai grāmata?
Reklāmas video:
Mūsdienās gandrīz visi ir pārliecināti, ka mūsdienu grāmatas forma ir ērtāka nekā ritināšanas. Un tas ir nopietns nepareizs priekšstats. Mēs vienkārši esam pieraduši pie tā, kā tas izskatās. Ja paskatās uz to ar atvērtu prātu, ir viegli redzēt, ka ritinājums aizņem mazāk vietas, ticamāk aizsargā tekstu un ir simtiem reižu tehnoloģiski attīstītāks nekā grāmata, veidojot pamatu un rakstot tekstu ar roku. Pat šodien grāmatas mirgošana un apgriešana mājās ir izaicinājums.
Ar ritinājumiem ir vieglāk. Papiruss tika austs no niedru šķiedru sloksnēm ar jebkura garuma lenti. Pergaments, protams, nevar būt ļoti garš, bet tas tika veiksmīgi sašūts rullīšos. Mūsu “iemīļotais” toruss ir labs piemērs.
Kopumā visi mīkstie plānas loksnes materiāli dabiski virzās uz ruļļu glabāšanu un pārvadāšanu.
Pat ja jūs uzņemat to pašu pergamentu, tad brīvā stāvoklī tas arī pakāpeniski ruļļos. Tas ir dabiski ādai, jo tas sastāv no slāņiem, kas dažādos veidos saraujas, mainoties mitrumam un temperatūrai. Tāpēc veco pergamenta grāmatu loksnes bija iesietas masīvā koka rāmī (līdz ar to vārda “kods” latīņu tulkojums - koka). Uz rāmja obligāti bija stiprinājumi, bet nepavisam ne skaistuma dēļ, ne tāpēc, lai bloķētu tekstu no nemanāmā.
Vienkārši, ja jūs nefiksēsit pergamenta loksnes saspiestā stāvoklī, tās sāks izliekties. Tas ir, grāmatas iesiešanā pergamentam nav atļauts būt tā dabiskajā formā (tie nevēlas), kas noved pie iekšējo spriegumu uzkrāšanās materiālā.
Tas nav lieliski, jo tas neizbēgami noved pie materiāla ātrākas iznīcināšanas.
Bet viegla izgatavošana un glabāšana nav galvenā grāmatas ritināšanas priekšrocība. Vēl svarīgāk ir tas, ka informāciju var iegūt no ritināšanas nepārtrauktā straumē. Grāmata to sadala gabalos, sadala fragmentos, kas ir vienādi ar lapas tilpumu. Ar katru pāreju no vienas lapas uz otru notiek papildu īslaicīgās atmiņas ielāde, saglabājot pašreizējo informāciju. Tas ir kaitinoši.
Galu galā kopš bērnības mums bija jānodarbojas tikai ar grāmatas formu, un mēs to nepamanām. Bet jau 18. gadsimtā nepilnības informācijas plūsmā bija nopietna problēma lasītājiem. Tad tika nolemts nākamās sākumā izdrukāt pēdējo vārdu no iepriekšējās lapas, lai palīdzētu lasītājam nepazaudēt savas domas.
Kāpēc ritinājumi izkrita no lietošanas
Es domāju, ka ir pilnīgi skaidrs, ka ritinājums visādā ziņā ir pārāks par grāmatas formātu. Tad kāpēc cilvēce ir atteikusies no ērtiem ritinājumiem par labu neērtām grāmatām? Nav skaidras oficiālas atbildes.
Vēstures falsificētāji (turpmāk saukti par izkropļojumiem) viņu prātā un skatījumā nav tik spēcīgi. Vēsture tika pārrakstīta, kad grāmatas jau bija apgrozībā, un tas bija arī pazīstams izkropļojumu formāts. Viņi nedomāja, ka grāmatu iespiešanas tehnoloģijai ir savi ierobežojumi.
Kā interesanti, vai Gūtenbergs varēja replicēt ritinājumus savā presē? Padomā pats: Gūtenberga tipogrāfija ir skrūves prese.
Presei ir ierobežojumi attiecībā uz spiediena jaudu un darba zonas lielumu. Tur nevar ievietot tapetes rullīti un iegūt tekstu visā tā garumā vienā drukā.
Tipogrāfija ļauj uzstādīt klišeju ar tekstu un izdrukāt vairākus desmitus identisku izdruku pēc kārtas. Tad klišeja tiek mainīta un tiek izdrukāta nākamā lapa. Tajā pašā laikā pergamentu vai papīru katru reizi ievieto vienā un tajā pašā vietā. Tas stingri balstās uz malām, pretējā gadījumā viss tiks drukāts šķībi. Tas prasa, lai jums būtu vienmērīgas, identiskas loksnes, kas atbilst preses spējai. Turklāt tūlīt pēc drukāšanas loksnei vajadzētu nožūt.
Kā iesaistīties šajā procesā, piemēram, piecdesmit desmit metru ritinājumos, kas katru reizi ir jāiespiež preses zonā un jāsakrauj tieši tādā pašā veidā, ja viņiem ir izdevies neizsmērēt iepriekšējos zīmoga fragmentus?
Ir skaidrs, ka ritinājumus nevarēja atkārtot Gūtenberga drukas iekārtās. Tos varēja rakstīt tikai ar roku. Tā kā drukātie materiāli kļuva lētāki un pieejamāki nekā ar roku rakstīti, rullīši vairs netika izmantoti. Jā, rokraksti bija labāki, bet iespiestas grāmatas bija lētākas. Un vai mēs neredzam to pašu šodien, kad lētas ķīniešu patēriņa preces pārpludina tirgu …
Kas izgudroja grāmatu un kāpēc?
Šķiet, ka viss ir skaidrs un loģisks. Bet šeit sākas jautrība. Tā kā grāmatai nav nekādu priekšrocību salīdzinājumā ar ritināšanu, izkropļotājiem bija jāizgudro kāds iemesls tās parādīšanai. Vispārējai lietošanai tiek ierosināta šāda versija: Papūrs, domājams, tika izmantots rakstīšanai tikai vienā pusē, un pergamenta loksnes bija blīvākas abās pusēs. Tādēļ viņi sāka salocīt pergamentu uz pusēm piezīmju grāmatiņas veidā, un pēc tam tas kļuva par pilnvērtīgu iesiešanu.
Un, protams, viņi meloja. Nekad nav bijis tāda iemesla kā vienpusīga papirusa lietošana un tā nepiemērotība grāmatām. Lūk, ko viņi raksta par papirusu: "Kad galvenais teksts vairs nebija vajadzīgs, apgriezto pusi, piemēram, varēja izmantot literāru darbu rakstīšanai (bieži nevajadzīgu tekstu tomēr vienkārši nomazgāja)."
Tas ir, viņi to brīvi izmantoja dažādās variācijās. Turklāt vēlākā laikā papiruss tika veiksmīgi izmantots arī grāmatās: "Lokām to galīgajā formā bija garu lentu forma, tāpēc tās tika saglabātas ruļļos (un vēlāk tās tika apvienotas grāmatās (lat. Codex)) …"
Manā personīgajā izpratnē gan papiruss, gan pergaments kopumā vienmēr ir pastāvējuši vienlaikus. Tas ir tikai tas, ka papiruss ir lētāks un mazāk izturīgs materiāls ikdienas rakstīšanai, un pergaments tika izmantots rūpīgākam darbam. Tas, protams, nepavisam neizslēdz nopietnu nozīmīgu tekstu par papirusu esamību, kā arī pergamenta piezīmju grāmatiņas vienreizējām piezīmēm.
Viņi saka, ka Čaikovskis, kad viņam radās iedvesma, rakstīja mūziku pat uz galda salvetēm. Svarīga ir tikai masveida un mērķtiecīga izmantošana, bet par to neviens nerunā. Ietekmē arī materiālu pieejamība dažādām jomām. Tirdzniecības saites nodrošināja papirusa piegādi Eiropai, taču īslaicīgs iztrūkums varētu rasties.
Tas ir, oficiālais grāmatas formāta parādīšanās iemesls ir neskaidrs un neizturams.
Tad kurš un kāpēc patiesībā varētu izgudrot grāmatu tās mūsdienu formā? Vai nav tas, kurš pats izstrādāja drukas tehnoloģiju? Un, ja tipogrāfijas izgudrojuma gods tiek piedēvēts Gūtenbergam, tad šī ir vienīgā persona, kurai bija vitāli svarīgi pielāgot atsevišķas taisnstūrveida drukātas lapas vairāk vai mazāk ērtai garu tekstu lasīšanai un glabāšanai. Vienkārši, ka viņa automašīnai nebija citu iespēju, kaut arī tā ļoti gribējās.
Lai saviem izstrādājumiem piešķirtu pieņemamas patērētāja īpašības, Gūtenbergs nāca klajā ar ideju lapas salīmēt vienā grāmatā. Nu, jūs jau saprotat, kā cietais vāks radās.
Ja pirmais printeris nevarētu nākt klajā ar pienācīgu iesiešanu, tad viņa vienīgie produkti būtu palikuši tikai vienas lappuses pāvesta indulgences, ar kuriem, starp citu, viņš arī sāka. Tātad izrādās, ka Gūtenbergs vispirms izgudroja tehnoloģiju PRINT, un tikai pēc tam grāmatu iespiešanu (drukāšanu un iesiešanu).
Ja kāds cits par to šaubās, tad minēšu modernu piemēru. Ikviens zina, ka vīrieši skūta ar taisniem skuvekļiem. Daži pat tagad to uzskata par īpašu šiks. Patiešām, tam ir vairākas priekšrocības. Kaut arī šis skuveklis ir mūžīgs, jums tas katru nedēļu nav jāpērk no jauna.
Bet vienā brīdī tehnoloģija tika izgudrota asu, plānu metāla plākšņu lētai masas asināšanai. Un viņi nekad nebūtu skudušies ar šīm lietām, ja nebūtu izgudrota ērta droša žiletes mašīna. Tas ir, ķēde ir šāda: jauna asināšanas tehnoloģija - vienreizējās lietošanas lēti asmeņi - drošības skuveklis. Tehnoloģija diktē produkta formu, un nekas cits.
Kas tas ir? Varbūt strādīgi kalēji pirms gadsimtiem ilgos ziemas mēnešos kaldināja sarežģītus skuvekļus, un pakaļgala un pacienti vīrieši mēģināja tur iešūt visādus asus priekšmetus, kādu virtuves naža gabalu un kādu vectēva pārbaudītāja gabalu, un berza viņiem seju?
Un tas viss turpinājās līdz brīdim, kad lielais pionieris atbrīvoja ikvienu no savām mokām, izgudrojot parasto vienreiz lietojamo asmeni? Vai tas varētu būt? Diez vai.
Vai cita fantāzija. Iedomājieties, ka vadošā Rjazaņas piensaimniece Agafya 19. gadsimta beigās pēkšņi bez iemesla un bez iemesla vēlējās ielej pienu atsevišķos traukos, precīzi dozējot to litros, ar iespēju ilgstoši uzglabāt.
Tajā pašā laikā viņa izvirzīja mērķi savam produktam izveidot šādu konteineru, lai tas būtu ērti pārvadājams, neizšļakstītos un pēc iespējas ciešāk ietilptu identisku kvadrātveida kārbu apjomā, ko viņa iecerējusi likt uz groza, transportējot pienu uz bazāru. Pirmo reizi viņa nolēma pārdot pienu kopā ar trauku, padarot to vienreiz lietojamu. Māla pods, protams, neatbilda šīm augstajām prasībām.
Lai realizētu savu ideju, uzņēmīgā Agafya pilsētā nopirka plānu kartonu, sagrieza to pēc veidnēm, metināja uz pastām un līmēja identiskas taisnstūrveida kastes. Tad viņa karsēja vasku un no iekšpuses pārklāja trauku ar to, padarot to ūdensnecaurlaidīgu.
Pēdējā posmā Agafya nostiprināja sava izgudrojuma konkurences priekšrocības, ar rokām apgleznojot katru kasti zem Hohohlomas. Pēc stingri izmērīta piena ieliešanas kastes kakls tika salocīts un sasildīts ar dzelzi, kas izpūsta virs oglēm, lai savienojumu noslēgtu ar vasku.
Tātad slaucēja Agafya izgudroja tetrapaku un veiksmīgi to izmantoja, izspiežot konkurentus pat par 2 skaitītājiem. Tad izgudrojums izplatījās, un strazda turpinājās tumšās ziemas naktīs lāpas gaismā, lai nogrieztu, pielīmētu un krāsotu kastes. Viņu mokas ilga līdz 1946. gadam, kad zviedru inženieris (pirmais piensaimnieks) Harijs Erunds izgudroja iepakošanas mašīnu.
Tas, protams, ir muļķības. Tvertnes forma un speciālais kartons tika izstrādāts tieši mašīnu iepakošanas tehnoloģijai.
Bet tehnoloģiskā atšķirība starp ritināšanu un grāmatu (cietais vāks ar slēdzenēm, apgriezta lapu pakete, numurētas lapas un satura rādītājs) ir ne mazāk kā starp piena burku un tetra iepakojumu.
Tomēr jūs un es spītīgi ticam muļķībām, ka viņi mums stāsta par pirmsdrukas perioda rokrakstā rakstītajām grāmatām! Kauns par mums, mēs esam tik viegli maldināti. Cilvēki saka, ka cita vienkāršība ir sliktāka nekā zādzība. Apskatīsim tuvāk.
Kā ir ar seno rokrakstu grāmatu paraugiem?
Bet kā ar strādīgiem rakstu mācītājiem, kuri vairākus gadus pārraksta vienu grāmatu? Tā ir grāmata, nevis ritināšana. Tā Vasņecovs uzgleznoja savu attēlu “Nestors hronists” - rakstu mācītājs stāv, priekšā ir atvērta grāmata ar tukšām loksnēm, šīs lapas sarodas, un viņš, jūs zināt, tur raksta.
Bet kā ar romiešu "kodikiem", mazām tik senām grāmatām pirms diviem tūkstošiem gadu? Un pats svarīgākais - kā ir ar tām "ticamākajām" ar roku rakstītajām grāmatām, kas datētas ar 9. … 12. gadsimtu, uz kurām tiek veidota oficiālā vēstures versija?
Bet nekādā gadījumā - tam nav jēgas. Nozīme parādās, ja visu noliec savās vietās.
Protams, varēja būt tāds laika posms, kad iespieddarbi jau bija sākuši izspiest rullīšus, grāmatu iesiešana bija kļuvusi plaši izplatīta, bet iespiešana vēl neapmierināja visas vajadzības. Tad dažas ar roku rakstītas grāmatas varēja rakstīt, izmantojot standarta lapas vai pat iesietas "sagataves". Tomēr ne kā likums, bet kā izņēmums.
Vai arī tās bija personiskas piezīmes, kā mēs to darām tagad piezīmjdatoros, piezīmju grāmatiņās un dienasgrāmatās. Šādas grāmatas nevar saukt par tā laika informācijas tehnoloģiju galveno produktu. Tas ir pārejas perioda blakusprodukts.
Romiešu kodi, kas dīvainā kārtā, ir visvieglāk izskaidrojami. Viss kļūst skaidrs, ja romiešu grāmatu cienītāji dzīvoja pēc 15. gadsimta un izmantoja drukātos materiālus. Par to ir daudz pierādījumu pat bez mūsu argumentācijas. Mūsdienās tas nav zināms tikai slinkam. Tātad, tikai vēl viens dzelzs stīps, lai kniedētu uz bēru klāja ar senās Romas oficiālo vēsturi.
Nav grūti tikt galā ar musulmaņu svētnīcu - milzīgu Korāna grāmatu. Kopumā tas ir pelnījis atsevišķu apsvērumu, jo visi arābu valodas raksti izrādās krieviski, ja jūs paņemat tā oriģinālo versiju un pareizi lasāt - no kreisās uz labo. Arābi lasa N-A-R-O-K no labās uz kreiso pusi, un šai narkotikai patiešām ir sava veida instrukcijas nozīme.
Bet tagad mūs interesē tikai šī dokumenta forma. Tā ir lielformāta ar roku rakstīta pergamenta grāmata, kurā ir vairāk nekā 300 lapu. Tiek uzskatīts, ka tas tika uzrakstīts 7. gadsimtā pēc pravieša Muhameda nāves (Burvis-o-medus; burvju dziednieks).
Un, ja mēs salīdzinām faktus par 11. gadsimta Kristu-Radomiiru un attiecīgi arī islāma (kā kristietības atzara) vēlāku parādīšanos ar grāmatu drukāšanas parādīšanās laiku, tad dokumenta forma kļūst loģiska. Tas, kas mums tiek parādīts kā pirmie 7. gadsimta Korāna eksemplāri, tika izgatavots tikai 15. gadsimtā. Un tas tika darīts patiešām, kādu laiku pēc pravieša nāves.
Kā redzat, pagaidām viss notiek loģiski.
Tā "voninka" ir kā avene
Īpaši interesanti ir apsvērt mūsu krievu rokrakstu grāmatas. Starp tiem izceļas tā saucamais Ostromira evaņģēlijs:
Šeit ir lapa no tā:
To sauc par seno krievu grāmatu mākslas šedevru. Evaņģēlijā ir 294 pergamenta lappuses.
Grāmatas beigās kāds rakstu mācītājs Gregorijs saka: “… Gods tev, Kungs, Debesu Ķēniņš, par pagodinājumu man uzrakstīt šo Evaņģēliju. Es sāku to rakstīt 6564. gadā (1056. gadā) un pabeidzu 6565. gadā (1057. gadā) … Es esmu diakons, Gregorijs rakstīja šo Evaņģēliju … (NN Rozova tulkojums).
Kā redzam, "Skribents Gregorijs" savā rokrakstā šedevrā trīs reizes meloja, ka tas bija viņš, kurš rakstīja šo Evaņģēliju. Tomēr paleogrāfu pētnieki secināja citādi:
“PSRS glabāto slāvu un krievu manuskriptu grāmatu konsolidētajā katalogā. 11-13 gadsimti. " (M., 1984) publicēja Ostromira evaņģēlija zinātnisko aprakstu, kurā norādīts, ka šis teksts ir uzrakstīts četros rokrakstos. Tas nozīmē, ka manuskripta tapšanā piedalījās ne tikai diakons Gregorijs un miniatūras veidotāji, bet arī vēl trīs rakstu mācītāji …"
(S. M. Ermolenko; žurnāls "Vēstures pētījumi skolā", 2007, Nr. 2 (5); citāts - IV Lyovochkin "Krievu paleogrāfijas pamati." - M.: Krug, 2003. S. 121).
Šādos apstākļos, protams, rodas pamatotas aizdomas par šo un citu ar roku rakstīto grāmatu autentiskumu no pirmsdrukas perioda. Ir vērts tuvāk izpētīt, ko un kā viņi varētu visu uzrakstīt. Tāpēc pievērsīsimies veco rokrakstu fontu speciālistiem.
Ir brīnišķīga grāmata ar roku rakstītu fontu; mācību grāmata poligrāfijas un mākslas universitāšu studentiem, autore N. N. Taranovs; Ļvova, izdevniecība "Augstskola" 1986 (turpmāk tekstā - fragmenti no šī avota).
Tas sniedz visaptverošu informāciju par galvenajiem 18 ar roku rakstītajiem fontiem, sākot ar romiešu, Eiropas un beidzot ar slāvu. Ir aprakstītas pildspalvas, ar kurām tas viss ir uzrakstīts, katram fontam ir norādītas rakstīšanas pazīmes, pildspalvas leņķi.
Un tas vēl nav viss - katrā gadījumā tiek parādīts reāls vēsturisku dokumentu paraugs, kas uzrakstīts šajā fontā, tiek dota liela faktūra, kur visi burti ar īpatnībām tiek rūpīgi uzzīmēti, un obligāti tiek dots kanāls, t.i. rakstīšanas veids, kurā tiek izsekota rindiņu rakstīšanas secība un virziens katrā burtā.
Pēc šīs grāmatas lasīšanas es sapratu, ka ar roku rakstīta teksta izveidošana ir diezgan darbietilpīgs, taču labi attīstīts process, kas izveidojās kāda iemesla dēļ. Un noteiktu prasību ietekmē. Vispirms ar roku rakstītam tekstam jābūt lasāmam. Tāpēc zīmēm jābūt labi atpazīstamām, jāatrodas pēc iespējas vienmērīgāk un ar ritmisku soli, lai netraucētu teksta uztveres ātrumu.
Lai katru reizi neizgudrotu riteni, dažādos laikos ir izstrādāti fonti, kas nosaka burtu rakstīšanas veidus. Fontam ir arī savas prasības. Ja tas ir rakstīts ar roku, tad tas būtu jādara ar vismazāko piepūli no rakstnieka puses, ņemot vērā rakstīšanas instrumenta un materiāla iespējas. Tajā pašā laikā, protams, tam vajadzētu izskatīties jauki un viegli lasāmam.
Piemēram, šeit parādīts Rustic (romiešu) ar roku rakstīts fonts.
Īsts parauga fonts,
kanāla fonts un
tā faktūra.
Šeit ir fragmenti no viņa apraksta:
“Jauna veida grāmatu rakstīšana parādījās, atdarinot ātros burtveidolus, ko izmantoja sludinājumu un norāžu rakstīšanai. Rakstīšanas ātruma ietekmē un platleņķa pildspalvas izmantošanā, kas novietota 45-90 grādu leņķī … Raksturīga lielpilsētas zemnieciskā fonta iezīme ir plānu vertikālu un plašu horizontālu gājienu klātbūtne, kas ir saistīta ar lielo rakstīšanas leņķi …"
Viss ir loģiski un pamatoti. Un tā ar visiem fontiem, izņemot slāvu. Kā viņi it kā rakstīja Krievijā? Mūsu gadījumā Ostromira evaņģēlijs ir uzrakstīts ar burtu, ko sauc par “hartu”. Grāmatā parādīta tās faktūra
un vēsturisks piemērs.
Bet kanāla (rakstīšanas veida) vispār nav. Kāpēc, tas kļūst skaidrs no apraksta:
“Seno slāvu grāmatas ir rakstītas lielos apdrukās - hartā, kas uz lapas izskatās ļoti majestātiski. Rakstiski tas bija sarežģīts un smags burts … Lai uzzīmētu hartas burtu zīmes, ir nepārtraukti jāmaina burta leņķis, tāpēc nevajadzētu runāt par vēstuļu rakstīšanu, bet gan par to zīmēšanu. Pat dažu burtu pamata gājieniem ir atšķirīgs platums.
Burtiem r, f, y ir ļoti plāni pamata gājieni, kuriem jums vajadzētu pagriezt pildspalvu 45-60 grādu leņķī. Burtos o, s, m, u un citos, rakstot dažus elementus, jāmaina pildspalvas leņķis. Hartu raksturo smalku serifu klātbūtne burtu galvenajā un dažos papildu triepienos, kurus izpilda, apgleznojot ar pildspalvas galu … (ti, ar prasmīgu katra burta māksliniecisku tonēšanu).
Dažu burtu trīsstūrveida galus var izdarīt, krāsojot ar pildspalvas galu vai pagriežot pildspalvu. Pēc zīmējuma izdarīšanas pildspalvveida pilnšļirce jāpagriež pa labi vai pa kreisi, kamēr pildspalvas viena puse paliek nekustīga, bet otra apzīmē loka … (interesanti, ka hartas rakstos un faktūrā mēs neredzam nevienu loku, visur ir trīsstūri ar taisnām malām). Burtu H un I zīmējumi ir ļoti līdzīgi … B burts ir sarežģīts kontūrā … Hartas uzrakstīto tekstu ir grūti lasīt …"
Nu, kāds kanāls tur var būt? Rokasgrāmatas autori vienkārši nevar grafiski parādīt ar bultiņām, kā katrs burts tika uzrakstīts, jo tajā pašā laikā rokai nebija pastāvīga slīpuma, bet tā veica sarežģītus pagriezienus un noliekumus, periodiski izmantojot zīmējumu.
Tā ir sava veida apsēstība. Kāpēc mēs atkal neesam līdzīgi cilvēkiem? Mums visiem ir ar roku rakstīti fonti, kas paredzēti rakstīšanai, un šeit ir domāti tikai zīmēšanai. Viņi atkal vēlas attēlot mūsu senčus kā subhumānus un mazohistus. Bet apkoposim, varbūt problēma mūsos nemaz nav?
Tātad, pirmsdrukas perioda Krievijā ar roku rakstītās grāmatas rakstīja harta (vēlāk daļēji harta utt.). Rakstiski tas bija sarežģīts un smags fonts, proti:
· Vēstules nerakstīja, bet gan zīmēja;
· Serifi un trīsstūrveida galotnes tika veidotas ar zīmējumu;
· Burts M bija sarežģīts;
· Hartas uzrakstīto tekstu ir grūti lasīt;
· H un I burtu zīmējumi ir ļoti slikti atšķirami.
Secinājums: harta atšķirībā no visiem citiem (neslāvu) fontiem nepavisam neatbilst prasībām, kas noteiktas ar roku rakstītiem fontiem, jo to ir grūti rakstīt un vienlaikus grūti lasīt. Ar šādiem trūkumiem nav nozīmes, cik majestātiski tas viss izskatās. Tas nav piemērots rokraksta tehnoloģijai.
Vai ir nesaprotama atšķirība starp tehnisko rakstīšanu un prasmīgo zīmēšanu? Ja Evaņģēlija atbilstība gotikas skriptam ilgst 1–1,5 mēnešus, tad zīmēšana statūtos ir 10–12 mēneši. Jūs varat sasmalcināt vairākas grāmatas ar šādu fontu, taču, domājot par to, jūs to nevarat izmantot gadsimtiem ilgi.
Hartas fonts nav majestātisks šedevrs, bet tikai viduvējs antīks viltots. Arī visas viņa uzrakstītās grāmatas ir viltotas.
Nepieciešamība un veidi, kā viltot ar roku rakstītus fontus
Tikai pirms pāris gadiem Valsts domes deputāts no Krievijas Federācijas Komunistiskās partijas Viktors Iļjuhins (viņa svētītā atmiņa) dienas gaismā izvilka netīro stāstu par Otrā pasaules kara dokumentu viltošanu. Jo īpaši viņi runāja par Katyn un izpildītajiem poļu virsniekiem, bet kopumā - par visu laboratoriju, kurā darbs gadu desmitiem ritēja pilnā sparā, lai izveidotu nepatiesu PSRS vēstuli vēstuļu, pavēļu, pavēļu veidā utt.
Strādāja valsts mēroga speciālisti, nodrošinot visaugstāko kvalitāti. Tomēr, un tagad, visticamāk, viņi strādā. Acīmredzot mums ir slikts priekšstats par šīs laboratorijas darbības apmēru, jo tikai dažus mēnešus pēc mājiena par tās ekspozīciju pēkšņi nomira Viktors Ivanovičs Iļjuhins.
Tiklīdz okupācijas vara sāk pārveidot vēsturi pati par sevi, šādas laboratorijas parādīšanās ir neizbēgama. Galu galā cilvēki tam vienkārši neticēs, viņiem ir nepieciešami pierādījumi. Un vienkāršākais un efektīvākais neeksistējošo notikumu pierādījums ir viltots dokuments.
Tas pats ar mūsu rokrakstā rakstītajām grāmatām. Pētera 1. laikā bija okupācijas vara. Bija pavēle pārrakstīt vēsturi. Bija pieaicināti eksperti Bayer, Schlözer, Mayer. Šajā laikā (18. gadsimts) dažādos sarežģītos sarežģītos veidos sabiedrībai tika izmests daudz it kā senu rakstītu avotu, uz kuriem balstījās viltota vēsture. Ostrom pasaules evaņģēlijs ir tikai viens no tiem. Kā var šaubīties, vai toreizējā Zinātņu akadēmijā pastāv laboratorija vēstures dokumentu viltošanai?
Rodas jautājums: kāpēc tad izgudrot neeksistējošu fontu? Vai nepietiek tikai ar vecu dokumentu sagrozīšanu vai viltošanu? Bet šeit viss ir diezgan racionāls.
Viltojumu apjoms stingri atbilst vēstures sagrozīšanas apjomam, un mēs to vēl pilnībā neapzināmies. Droši vien viss tika mainīts tik radikāli, ka seno dokumentu oriģinālus bija vieglāk pilnībā iznīcināt, nevis mainīt. Tas faktiski notika (masveida grāmatu konfiskācija un iznīcināšana saskaņā ar Pētera 1. nodaļu).
Bija jāslēpj nesenās pasaules kultūras (runas, rakstīšanas) vienotības fakts un tas, ka tās pamatā bija krievu kultūra. Jo senāki būs oriģinālie teksti, jo vairāk līdzību atradīs zinātkārs pētnieks. Tāpēc īstie fonti nebija piemēroti viltošanai. Atcerieties, cik reizes ķīnieši mainīja savus hieroglifus, līdz pārstāja izskatīties kā mūsu rūnas.
Kā izveidot viltotu ar roku rakstītu fontu? Kā fonti vispār atšķiras?
Būtiskas atšķirības ir pildspalvas slīpuma leņķis, kas piešķir atšķirīgus līnijas biezumus, un serifu forma. Attēlā jūs varat redzēt 30 dažādu veidu serifus.
Tas ir fonta rotājums. Tos visus iegūst ar īsu, nepārprotamu platleņķa pildspalvas kustību. Interesanti, ka starp tiem jūs neatradīsit trīsstūrveida "čartera" serifus.
Galu galā, kā mēs jau sapratām, šādus serifus nevar iegūt ar vienkāršu pildspalvas kustību. Kāpēc viltotāji izmantoja tieši šādu elementu?
Fakts ir tāds, ka mūsu dzimtajā dekoratīvajā mākslā (piemēram, akmens griešanai) tika izmantoti burti.
Sarežģīts, elegants, bagāts ar informāciju, piemēram, mūsdienu mīklas, tas vienkārši iepriecina.
Šie trīsstūrveida serifi tiek ņemti no turienes, lai mūsu senču atmiņa vismaz nedaudz reaģētu, lasot viltus fontu. Bet veselas grāmatas netika uzrakstītas ligatūrā, tāpēc šāds elements tur ir diezgan pieņemams, bet ar roku rakstītā fontā tas ir absurds.
Arī ligatūru raksturo patvaļīgas līniju biezuma izmaiņas, jo tas ir viens no modeļa aizpildīšanas veidiem. Un to atdarinot, “harta” ieviesa mainīgu burtu līnijas biezumu, kas ir šausmīgi neērti ar roku rakstītu fontu. Kopumā viņi ilgu laiku netraucēja, viņi vienkārši saplēsa dažus elementus no mūsu rotājumiem un sauca to par “hartu”. Un tad viņi uzzīmēja pēc iespējas vairāk "seno" grāmatu. Acīmredzot, jau viltojot viltojumus ar savu hartu, viltotāji saprata, kādas neērtības viņi ir radījuši. Un viņi pakāpeniski pārgāja uz vienkāršotu daļēji hartu.
Ar roku rakstītas grāmatas tiek rakstītas pēdējai lapai
Krāpšanas paņēmiens pēdējos gadsimtos nav būtiski mainījies. Gan toreiz, gan tagad, burvju mākslinieki un krāpnieki darbojas pēc tāda paša principa - novērš uzmanību. Tā tas ir šeit. Ir uzrakstīta vesela grāmata. Tā saturs ir pievilcīgs, bet tam nav praktiskas vērtības, tas ir tikai krāsaini veidoti fragmenti no evaņģēlija. Un vissvarīgākais ir uzrakstīts nelielā, bet ļoti informatīvā postscript grāmatas pēdējā lappusē:
“Es to sāku rakstīt 6564. gadā. un absolvējis 6565. gadā. Es uzrakstīju Evaņģēliju Dieva kalpotājam, vārdā kristībās nosauktam Džozefam, un pasaulīgajam Ostromiram, kurš bija raksturīgs kņazam Izijalavam. Tad kņazam Izjaslavam piederēja abi reģioni - viņa tēvs Jaroslavs un brālis Vladimirs. Pats kņazs Izijalaslavs valdīja tēva Jaroslava tronī Kijevā, un viņš uzticēja savam brālim Ostromiram pārvaldīt sava brāļa troni Novgorodā … (Tulkojums NN Rozov)
To sauc par īsu vēsturisku kopsavilkumu ar precīzu notikumu datējumu. Turklāt šī informācija tika sniegta nevis pašreizējā laikā, šo notikumu aculiecinieka vārdā, bet pagātnē, proti, kā vēsturiska atsauce (mēs rēķināmies ar N. N. Rozova tulkojuma pietiekamību). Un tas nebūt nav atsevišķs rakstu mācītāja entuziasma atsevišķs gadījums:
“Zīmīgi, ka visus agrākos slāvu manuskriptus datēja austrumu slāvi. Papildus Ostromira evaņģēlijam 1056-1057. tie ir Izbornik Svjatoslavs 1073, Izbornik 1076, Arhangelsk Evaņģēlijs 1092, Service Menaion 1095-1097. Pats fakts ir ievērojams. Tieši senie austrumu slāvi centās iemūžināt liela pieminekļa izveides laiku, un tas, protams, ir saistīts ar domāšanas vēsturisko organizāciju, ar īpašu laika izjūtu … zemākais lūgums lasītājam piedot copyist par kļūdām un tās labot …"
(Filoloģijas doktors, Novosibirskas Valsts universitātes profesors, pareizticīgo ģimnāzijas literatūras skolotājs Radonežas Svētā Sergija vārdā L. G. Panins; Vēsturisko pētījumu žurnāls skolā, 2007, Nr. 2 (5)).
Kā šis. Tradicionāli tika pieprasīts slavēt grāmatas klientu, tas ir, iemūžināt viņa atmiņu (veltīgi, ka viņš samaksāja naudu), kā arī atvainoties par neprecizitātēm. Un tas arī viss. Bet "mūsu rakstu mācītāji" draudzīgi un pārsteidzoši atšķiras no rakstu mācītājiem visā pasaulē. Viņiem patīk ne tikai zīmēt vēstules, nevis gadiem ilgi ierasto rakstīšanu, bet arī tie pārņem “domāšanas vēsturisko organizāciju” un “īpašo laika izjūtu”.
Protams, mūsu senči necieta no dīvainiem garīgiem traucējumiem un nevarēja izturēties tik neadekvāti. Pretējā gadījumā mūsu valsts ilgu laiku vairs nepastāvētu pasaules kartē. Ir acīmredzams, ka visas šīs vēsturiskās atsauces, kas nav saistītas ar grāmatas tekstu, ir viltojumu būtība, kuru organizēja Petrovskas Zinātņu akadēmijas dokumentu viltošanas laboratorija.
Secinājums
Apkoposim. Visa cilvēce atkal ir maldināta, runājot par plaši izplatīto praksi gadu tūkstošgades grāmatas pārrakstīt ar rokām pirms grāmatu drukāšanas tehnoloģijas izgudrošanas. Faktiski pati grāmatas forma tika izgudrota tikai pēc drukāšanas tehnoloģijas izgudrošanas.
Stāstu autori ir spiesti stāstīt šādas pasakas, jo daži īsti mūsu pagātnes fragmenti tiek piedēvēti gandrīz tūkstošgades pagātnei. Tomēr atzīti rakstiski pierādījumi par šiem notikumiem ir grāmatu veidā, piemēram, Korāns.
Mēs, krievi, tikām maldināti, gandrīz pilnībā slēpjot attīstīto rakstīšanas sistēmu, kas pastāvēja mūsu pirmspreses periodā, kas sastāvēja no dažāda mērķa un rakstības simboliem, un turklāt - ar burtiem. Tādējādi viņi slēpa faktu, ka mūsu rūnas kļuva par ēģiptiešu un ķīniešu rakstības pamatu.
Piemēram, ķīniešu izmaiņu grāmata ir uzrakstīta noslēpumainās heksagrammās, kas patiesībā nav nekas vairāk kā īpaša Krievijā pastāvoša īpaša notācijas sistēma ar līnijām un griezumiem. Un mums saka, ka pazīmes un griezumi rodas, ja kāds neveiksmīgs slāvs skrāpē sienas ar naglu. Šīs bagātības vietā viņi nāca klajā ar kļūdainu ar roku rakstītu “hartu”, kas tika izmantots, lai zīmētu mūsu “seno pagātni” pāris desmitos grāmatu.
Šis sašutums notika ne agrāk kā 18. gadsimtā, kad mūsu pagātnes aizstāšana ar viltotu tekstu izmantošanu tika izvirzīta uz zinātniska pamata un organizēta valsts mērogā. Parazīti rīkojas parastajos veidos.
Mēs saskārāmies ar tādu pašu plaša mēroga pieeju savas pagātnes aizstāšanai pirms pāris gadiem, kad notika informācijas noplūde par īpašu laboratoriju, kas nodarbojās ar Otrā pasaules kara dokumentu viltošanu. Pēc tam Valsts domes deputāts Viktors Ivanovičs Iļjuhins samaksāja par savu dzīvi par šīs informācijas publiskošanu.
Skandāls tika apturēts, un mēs nezinām, kas šodien tur notiek. Tāpēc mums ir pāragri atpūsties. Ļoti iespējams, ka drīz mēs ieraudzīsim jaunus “īstus” dokumentus par perestroikas laikiem un pat diviem tūkstošgades gadiem, saskaņā ar kuriem mēs atkal esam kļūdaini un kādam esam parādā visu mūžu.
Aleksejs Artemjevs