Cilvēkiem, kas dzīvo Nigērijā, dvīņi tika uzskatīti par īstu ļaunumu, un šo ļaunumu varēja neitralizēt, tikai izmetot ūdeni, pārtiku un degvielu, kas mājā bija viņu dzimšanas brīdī.
Dažas no Ziemeļamerikas indiāņu ciltīm rīkojās vēl bargāk. Ja piedzima heteroseksuāli dvīņi, tad meitene bija pārliecināta, ka tiks nogalināta.
Venecuēlā dzīvojošie siekalu indiāņi jau sen uzskatīja, ka dvīņi var parādīties tikai no dažādiem tēviem, tāpēc dzemdējušo sievieti pievīla ar pātagu par "laulības pārkāpšanu".
Dažās Ugandas daļās dvīņi tika pielīdzināti savvaļas dzīvniekiem. Viņus neiznīcināja, bet izaudzināja par karavīriem: tika uzskatīts, ka pāros dzimušie ir absolūti bezbailīgi un var cīnīties ar jebkuru ienaidnieku.
Bet Ziemeļamerikas Cocopa indiāņi izturējās pret dvīņiem ārkārtīgi maigi un ar cieņu: dvīņi tika uzskatīti par dievu vēstnešiem.
* * *
Dvīņu piedzimšana Torajas starpā tika uztverta kā draudīga vēsts. Vecajās dienās viens no viņiem tika nogalināts. Ja viņi nespēja izlemt par šo jautājumu, tad viens no bērniem tika atstāts tikpat novārtā, ka viņš drīz nomira. Dvīņus šeit sauca par morēnām. Tika uzskatīts, ka tās ir ne tikai vienas asinis, bet arī viena elpa, viens dzīvības gars.
Reklāmas video:
Tika uzskatīts, ka, ja dvīņi ir dažāda dzimuma, tad viens no viņiem nozags otra dzīvības garu, un viņš mirs. Tāpēc pirms vājākais tika nekavējoties nogalināts. Vēlāk viņi sāka viņu atdot, lai viņu audzinātu radinieki. Bērni uzauga, nepazīdami viens otru. Dažreiz tas tika darīts, lai izvairītos no incesta starp brāli un māsu.
Dayaks vidū viens no dzimušajiem dvīņiem tika nogādāts džungļos. Un mūsdienās dvīņu dzimšana joprojām rada sajukumu un bailes, tomēr bērni vairs netiek nogalināti.
* * *
Bali salā, kur saglabājies savdabīgs hinduisms, visu kastu pārstāvji uzskatīja, ka viendzimuma dvīņu piedzimšana ir dievišķās žēlastības pazīme. Ja piedzimst zēns un meitene, tā ir nelaime ne tikai vecākiem, bet visam ciemam.
Nesenā pagātnē pēc dvīņu piedzimšanas māte un bērni tika nekavējoties izvesti no ciema; viņiem mēnesi bija jādzīvo pagaidu mājoklī netālu no kapsētas. Tikai pēc šī perioda un atbilstošā upura beigām viņi varēja atgriezties mājās. Agrākos laikos bija ierasts precēties ar dvīņiem, tiklīdz viņi sasniedza laulības vecumu.
* * *
Starp Nias dvīņi vienmēr tika uzskatīti par nelaimi. Bērni tika nekavējoties nogalināti, un vecāki veselu gadu tika uzskatīti par nešķīstiem.
Bušmenē, piedzimstot dvīņiem, māte vai viena vecmāte vienu bērnu aprok zemē. Ja dvīņi ir dažāda dzimuma, zēns tiek nogalināts. Dažās ciltīs abi jaundzimušie ir aprakti zemē, jo domājams, ka dvīņi var sagādāt nelaimi vecākiem.
* * *
Ishii Kongo, piedzimstot dvīņiem, māte paliek savā būdiņā, līdz izaug abi mazuļi. Viņa var runāt tikai ar saviem ģimenes locekļiem.
Būdiņā drīkst iekļūt tikai viņas tēvs un māte. Jebkura cita persona, kas iekļūst mājoklī, tiks pārvērsta par vergu un pārdota. Šajā gadījumā sievietei vajadzētu dzīvot šķīstu dzīvi. Dvīņi ir izolēti arī no citiem bērniem.
Trauki un piederumi, ko viņi lieto, ir tabu. Māju apzīmē divi pīlāri, kas ir ierauti abās durvju pusēs un starp kuriem ir izstiepts panelis.
Asanti dvīņi, kad viņi ir viendzimuma, pieder vadītājam un, ja viņi ir meitenes, kļūst par viņa potenciālajām sievām, un, ja viņi ir zēni, tad tiesā “zeltot ziloņa asti”. Dvīņi jāparāda vadītājam pēc iespējas ātrāk pēc piedzimšanas, nogādājot viņus pilī vara baseinā. Brīvdienās dvīņi valkā tādas pašas baltas drēbes.
* * *
Nuers no Nilotiskās Sudānas apgalvo, ka dvīņi ir putni. Šajā sabiedrībā dvīņi nav izslēgti no sociālās struktūras, taču, neskatoties uz to, viņi iegūst rituālu un simbolisku nozīmi. Un Ugandā dvīņi joprojām tiek uzskatīti par plēsīgo dzīvnieku pēctečiem, un no viņiem tiek apmācīti karotāji.
* * *
Dvīņu dzimšana ir drausmīgs notikums Nyakyusa. Dvīņu un pašu dvīņu vecāki tiek uzskatīti par ļoti bīstamiem radiniekiem un tuviem kaimiņiem, kā arī mājlopiem, izraisot caureju un kāju pietūkumu, ja ir kāds kontakts. Tāpēc vecāki ir izolēti un tiek veikts detalizēts rituāls, kurā piedalās liels radinieku, kaimiņu un mājlopu loks.
* * *
Nigērijā dvīņu piedzimšanu uzskatīja arī par nelaimi, kuru varēja novērst, tikai paņemot no mājas pārtiku, ūdeni un malku, lai sadedzinātu pavardu.
* * *
Kečina kalna cilts ziemeļbirmā dvīņiem dzimšanas laikā tiek dots tāds pats vārds. Saskaņā ar Kečina uzskatiem, tas ir viens cilvēks divās personās. Kad bērniem aprit deviņi gadi, viņi tiek pārbaudīti. Bērni trīs reizes iebāza rokas rīsu krūzē. Viens no rīsiem ir sarkanā krāsā. Viens no dvīņiem, kurš to iegūst, ir īstais. Vārds piederēs viņam, bet otram nebūs. Visu viņa dzīvi sauks par “otro”.
* * *
Beninas ziemeļos, gui cilvēku ģimenēs, dvīņu vārdi netiek izvēlēti: zēnus sauc Zansu un Sagbo, meitenes - Zinue un Tete. Viņu mātes tiek pagodinātas un apsveiktas: "Sveika, tautu māte!" Neviens cilvēks neuzdrošinās trīs mēnešus pieskarties dvīņiem. Pēc šī perioda bērni tiek pārvietoti no paklāja uz gultu, un viņu vecāki nogriež matus un nagus, kurus viņi ir audzējuši trīs mēnešus. Un tad - svētki, kuriem vecāki nežēlo naudu.
Beninas dienvidos (Āfrika) dvīņi no augšas redz labu zīmi. Tiek uzskatīts, ka viņiem piemīt maģiskas spējas. Tāpēc ir ierasts viņus uzrādīt, kad viņi tiekas. Dievs Hoho, dvīņu patrons svētais, tiek iemiesots podos, kas ir cieši savienoti pāros. Katru gadu ap viņiem notiek rituālu ceremonijas par godu dzīvajiem dvīņiem.
* * *
Senos peruāņos, dvīņu piedzimšanas laikā, tēvu un māti ieslodzīja mājā vai aizveda uz īpašu nošķirtu ēku. Katram no viņiem vajadzēja gulēt uz sāniem, saliekt brīvo kāju uz augšstilbu, ievietot bobu popliteālajā fossa un palikt šajā pozīcijā, līdz bobs sviedru un siltuma ietekmē sāka dīgt, kas parasti notika pēc piecām dienām.
Pēc tam vīrietis un sieviete apgāzās uz otru pusi un veica to pašu procedūru ar otru kāju un jaunu pupiņu.
Šīs izpirkšanas daļas beigās radinieki nogalināja briežus, noņēma no tiem ādu un no tā izgatavoja sava veida nojumi, zem kuras vecākiem, kas bija atbildīgi par dvīņu dzimšanu, ar virvi ap kaklu bija jāstaigā pa ciematu vai pilsētu. Pēc ceremonijas beigām virve vairākas dienas palika uz kakla.
Jaunajā Lielbritānijā viendzimuma dvīņi tika turēti dzīvi. Tomēr, ja zēns un meitene piedzima vienlaikus, viņi tika nogalināti, jo tika uzskatīts, ka dzemdē viņiem ir intīmas attiecības, kas ir nopietns laulības likumu pārkāpums.
Makalaki Dienvidāfrikā viens no jaundzimušajiem dvīņiem tika ievietots katlā un izlikts lietošanai hiēnām. Nāvei lemtā dvīņa izvēli izlēma ar izlozi, proti, metot kauliņu.