Austrumos šo milzu putnu sauc par rukh (vai strefil-rukh, bailes-rakh, kājas, nagai). Daži pat viņu satika, piemēram, arābu pasaku varoni Sinbāru jūrnieku. Kādu dienu viņš atradās tuksneša salā. Skatoties apkārt, es ieraudzīju nebeidzamu baltu kupolu bez logiem un durvīm, tik milzīgu, ka es nevarēju uz tā uzkāpt. Kā izrādījās, tā bija tikai leģendārā putna olšūna.
Protams, Sinbad the Sailor ir pasakains raksturs. Tomēr ir arī dokumentāri pierādījumi. Viņus atstāja ļoti īsts florencietis ceļotājs Marco Polo, kurš XIII gadsimtā apmeklēja Persiju, Indiju un Ķīnu. Viņš sacīja, ka mongoļu hans Kublai savulaik sūtījis uzticīgus cilvēkus noslēpumainā putna sagūstīšanai. Kurjeri atrada viņas dzimteni: Āfrikas salu Madagaskaru. Viņi neredzēja pašu putnu, bet atnesa tā spalvu: tas bija divpadsmit soļus garš, un vārpstas diametrs bija vienāds ar diviem palmu stumbriem. Viņi teica, ka vējš, ko rada rukša spārni, notriec cilvēku, tā spīles ir kā vērša ragi un gaļa atjauno jaunību. Bet mēģiniet noķert šo ruhkh, ja tas var nest vienradzi kopā ar trim ragā savērtiem ziloņiem!
Tādējādi Strefila-Rukh biotopi ir norādīti precīzi: Madagaskara. Lai pārbaudītu šo informāciju, zoologi vairāk nekā vienu reizi ir devušies ceļojumā, meklējot leģendāro putnu. Pirmoreiz tas notika 1832. gadā, kad franču dabaszinātnieks Viktors Sganzens Madagaskarā atrada milzīgas olšūnas čaumalu - sešas reizes lielāku nekā strausa. Vēlāk Madagaskaras iedzīvotāji ruma dēļ devās uz Svētās Maurīcijas salu. Mucas vietā viņi atnesa gigantisko olu čaumalas: katrā bija 13 pudeles ruma.
Visbeidzot tika atrasti arī briesmona kauli: 1851. gadā tie tika nogādāti Parīzes muzejā. Slavenais franču zinātnieks Geoffroy Saint-Hilaire pētīja mirstīgās atliekas un no tām sastādīja spārnoto leģendu zinātnisku aprakstu. Viņš sauca viņu par epyornis - "garākais no visiem garākajiem putniem". Tomēr izrādījās, ka Madagaskaras milzu putns ne tuvu nav tik milzīgs, kā par to stāsta senās leģendas. Viņa, protams, nevarēja nēsāt ziloni spīlēs, taču viņa augums nebija zemāks par viņu. Geoffroy Saint-Hilaire uzskatīja, ka daži epyornis sasniedza 5 m augstumu. Tas, visticamāk, ir pārspīlējums. Tomēr 3 metru epyornis nebija nekas neparasts. Šāds putns svēra apmēram pus tonnu.
Viņi zināja šo milzīgo putnu arī Krievijā, viņi sauca to par bailes-rakh, kāju vai kāju, piešķirot radībai jaunas pasakainas iezīmes. “Putna kāja ir tik spēcīga, ka tā var pacelt vērsi, tā lido pa gaisu un staigā ar četrām kājām uz zemes,” saka 16. gadsimta seno krievu ABC.
Pilnīgi iespējams pieņemt, ka starp citiem putniem šis putns izcēlās tikai ar lielumu: tas ir “kā kalns”, “tā spārni aizēno sauli” … Tomēr šie ir tikai mākslinieciski attēli, mērenāki apraksti izsaka precīzus izmērus: spārnu attālums ir no 10 līdz 18 m, spalvas garums ir apmēram 4–5,5 m.
Jūs varat novērtēt tā dimensijas atšķirīgi. Ruhh barojas ar ziloņiem, neviens cienījams naturālists par to nešaubās; un to izmēri "korelē ar piekūna un peles izmēriem". Skaitīsim: mūsu mazākais peles piekūns - apvalks - ir apmēram 36 cm, pele - apmēram 7-9 cm, ja bez astes. Ņemot vērā Indijas ziloņa lielumu, šis putns būs 25–30 metru garš, un tā spārna platums būs 50! Kalns nav kalns, bet to var salīdzināt ar kalnu.
Galvenais, ko var teikt par putnu ieradumiem, ir tas, ka tie ir ļoti līdzīgi ērgļu paradumiem. Rukhs medī laupījumu no liela augstuma (izņemot ziloņus, degunradžus, mazos vaļus, bifeļus un dažreiz ir piemēroti tīģeri vai pat pitoni; gadās, ka putns gavē un noķer haizivis). Atrodot pieklājīgu spēli, viņš to ienirst un ar ķepām mēģina nekavējoties salauzt upura muguru.
Reklāmas video:
Rukhs dēj olas un inkubē cāļus uz zemes. Cāļi atkal barojas ar svaigiem ziloņiem, lai gan ir pieminēti maigāki ēdieni mazuļiem, piemēram, Āfrikas nīlzirgs vai liela cūka. Tomēr nav zināms, kāpēc rukh nes čaumalas fragmentus tālāk no ligzdas - varbūt tā, lai viņi viņu neizsekotu? Kaut arī kaut kas tomēr var izdalīt ligzdu: vai nu paliek zilonis, vai 5 metrus čīkstoši cāļi.
Viens naturālists piemin, ka rukh putns ligzdo augstu grūti pieejamās vietās un lido virs mākoņiem, tāpēc to var nepamanīt. Tomēr zinātnieks piebilst, ka atjautīgi vietējie iedzīvotāji ligzdu atklāj pēc mājas lieluma, kas izkaisīta ap nesagremotu barību (plēsīgie putni mēdz regurgizēt pārtikas atliekas). Jāsaka, ka Indijas rajahs, Ķīnas imperatori, mongoļu khans piedāvāja daudz naudas par rukhkh spalvu. Tomēr nav pilnīgi skaidrs, kā to var izmantot: vienīgais plaši pazīstamais un daudzviet aprakstītais ir šādas spalvas izmantošana - kā … kuģis, uz kura var būt “divdesmit piecas ūdens ādas”.
Tas nenozīmē, ka putns ir bīstams cilvēkiem; to nevar salīdzināt ar pūķi vai bazilisku. Un ne tikai tāpēc, ka viņa nav apveltīta ar raganu spēku, neelpo uguni vai nāvējošu indi - viņa izrādās pilnīgi vienaldzīga pret cilvēku kopienu. Pat mazākais Rukhas cālis neuzturas no cilvēka miesas. Un tomēr, kā saka, milzu putns var izraisīt dažādas dabas parādības. Piemēram, ir ziņojumi, ka neuzmanīga piezemēšanās vai pat tikai skaļš viņas spārnu atloks izraisīja lavīnu vai klintskritumu.
Persiešu zinātnieks Buzurgs ibns Šahrijārs, kurš to ievietoja Indijā, tiek uzskatīts par Rukhas putna atklājēju. Citi saka, ka šis putns nāk no Tibetas, kur ir daudz augstienes. Ķīnieši pieņēma, ka putns ar nosaukumu pyong dzīvo Sumatra vai Java vai Ceilonā un nāk no aizjūras. Arābi, izpētījuši lielāko daļu Āzijas, nolēma, ka Madagaskarā ligzdo putns ar nosaukumu asfour-alfilyu. Vai varbūt Centrālāfrikā, kaut kur Kilimandžaro apkārtnē vai Nīlas augšdaļā. Daži mūsdienu zinātnieki uzskata, ka arābi ir vistuvāk patiesībai. Saka, ka Madagaskaras salā tika atrasti tie paši epyornis, un viņi, šķiet, pirms piecsimt gadiem izmira - tas ir, senie arābi viņus varēja arī atrast.
Rokhkh putns nekavējoties nesaņēma īpašu vietu viduslaiku taksonomijā. Tā, piemēram, rabīns Bendžamins no Tudelas identificēja viņu ar grifu, kā rezultātā rietumos šī neskaidrība ilga līdz pašam Marko Polo ceļojumam - viņš beidzot sadalīja šīs radības Rietumu zinātnei. Neskatoties uz to, austrumos rukh dažreiz tika attēlots kā četrkājains, bet tajā pašā laikā atzīts par putnu.
Irāņi šo putnu pazina ar citu vārdu - simurg. Viņai bija tālredzības dāvana, taču viņas daba bija divējāda, sevī iekļaujot "labās" un "kaitīgās" puses. Sufistu mācībās simurgs simbolizē perfektu cilvēku, kuram ir zināšanas par dievišķo būtību. Tomēr šo Essence, tāpat kā leģendāro putnu, nevar redzēt. Tagad daži eksperti uzskata, ka vārdi "rukhh" un "simurg" ir saistīti, un simurg daudzējādā ziņā ir līdzīgs grifam. Kā putnu karalis simurg-rukhh tika attēlots kā fantastiska spārnota būtne ar suņa galvu un ķepām, kas pārklātas ar zivju svariem, kas simbolizēja viņa dominanci uz zemes, gaisā un ūdenī, un viņa gaišā apspalve aizēnoja fazāna un pāva spožumu.
Simurgs tika apveltīts ar spēju dziedināt, dažreiz viņš darbojās kā likteņa instruments, un viņu kreditēja nemirstība. Viņš bija pasaules trīskāršās nāves liecinieks un zina visu par visiem laikiem, pagātni un nākotni. Simurgs bija Irānas leģendu rakstura Zāla adoptētājs tēvs Zāls, kuru viņš atrada kā zīdaini tuksnesī un pabaroja savā ligzdā, un pēc tam sniedza pareģojumus savam dēlam Rustam, Irānas eposa slavenajam varonim.
Saskaņā ar šīm idejām simurgh, tāpat kā putns rukh, ir lielisks un varens. Tāpat kā mītiskais fenikss un musulmaņu burvju putns, anke simurg dzīvo no 700 līdz 2000 gadiem; pēc tam, kad gaidījis, kamēr viņa cālis paaugsies, viņš metas liesmās un sadedzina uz bēru pirejas.
Vienā no 12. gadsimta dzejoļiem autors simurhu padara par dievības simbolu. Alegorijas saturs ir diezgan ziņkārīgs. Putnu karalis Simurgs, kurš dzīvo tālās zemēs, kādu no savām krāšņajām spalvām nomet kaut kur Ķīnas centrā. Uzzinājuši to, citi putni, kuri ir noguruši no viņu starpā valdošajiem nemieriem, nolemj atrast saimnieku. Viņi zina, ka ķēniņa vārds nozīmē "trīsdesmit putni"; zināt, ka viņa pils atrodas uz kalnu grēdas, kas ieskauj zemi. Sākumā daži putni, izrādot gļēvumu, neuzdrošinās izkāpt: lakstīgala norāda uz viņa mīlestību pret rozi; papagailis - sava skaistuma, saglabāšanas dēļ, kas tam nepieciešams, lai dzīvotu būrī; putra nevar atdalīties ar saviem cāļiem un ligzdot pakalnos; gārnis - ar purviem; pūce - ar drūmiem kokiem. Bet galu galā viņi sāk šo bīstamo ceļojumu un pārvar septiņas ielejas un jūras;priekšpēdējā vārds ir Vertigo, pēdējais ir Annihilation.
Daudzi svētceļnieki nevar izturēt ceļojuma grūtības un atgriezties atpakaļ, daži no atlikušajiem putniem mirst. Trīsdesmit visatlaidīgākie, pārcietuši visas ciešanas un, pateicoties tam, lai sasniegtu šķīstīšanos, nonāk augstajā Simurgas kalnā. Beidzot viņi atrada to, uz ko tiecas! Un tad viņi saprot, ka viņi ir dievišķais putns, ka "simurgs" ir katrs no viņiem un viņi visi ir kopā.
Šo stāstu 15. gadsimtā savā veidā interpretēja Alisher Navoi alegoriskajā poēmā "Putnu parlaments" (vai "Simurg"). Tas arī stāsta par to, kā, lidojot virs Ķīnas, Simurgs nometa spalvu ar neparastu krāsu - tā mirdzošu, ka visa Ķīna bija ģērbusies mirdzumā. Kopš tās dienas visi Ķīnas iedzīvotāji ieguva atkarību no glezniecības. Pats meistarīgākais gleznotājs bija Mani, leģendārais manichaeism pamatlicējs, reliģija, kas apvieno zoroastrianisma un kristietības iezīmes. Tātad klasiskajā austrumu dzejā Mani tēls kļuva par spoža mākslinieka iemiesojumu, un simurgs, bez daudzām viņa maģiskajām īpašībām, kļuva arī par mākslas simbolu.
Pernatiev Jurijs Sergeevich. Brūni, nāriņas un citas noslēpumainas radības