Pēdējais cēliens, kas noslēdz cilvēka zemes dzīvi, ir noslēpumainas nozīmes pilns. Nerimstoša nāve, pastāvīgi atņemot jaunus upurus, pārdzīvojušajām paaudzēm neko neatklāj par nezināmo valsti, kur tās priekšteči tika aizvesti. Bet cilvēks jau pēc savas cildenās dabas ļoti vēlas zināt, kas ar viņu notiks aiz kapa. Ideja par galīgo iznīcināšanu ir tik naidīga pret dzīves instinktu, kuru izjūt cilvēks, ka dziļākajā senatnē to viņš atcēla cerības uz dzīvi ārpus kapa vārdā, kas ir viens no vissvarīgākajiem jautājumiem visās reliģijās.
Brīvdienas par godu mirušajiem, ziedojumi un atbrīvošana uz viņu kapiem, ticība mirušo izskatam un daudzas citas leģendas skaidri apliecina, ka līdztekus citām pagānu ciltīm slāvi bija pārliecināti, ka tur - aiz kapa sākas jauna dzīve un viņiem bija savi diezgan detalizēti, kaut arī nav stingri noteiktas idejas.
Pirmkārt, atzīmēsim nozīmīgo faktu, ka slāvi dvēselē atzina kaut ko atsevišķu no ķermeņa, kam ir sava neatkarīga eksistence. Saskaņā ar viņu uzskatiem, kas saskan ar citu indoeiropiešu tautu uzskatiem, dvēsele pat cilvēka dzīves laikā var īslaicīgi šķirties no ķermeņa un pēc tam atkal pie tā atgriezties; šāda dvēseles noņemšana parasti notiek miega stundās, jo miegs un nāve ir saistīti jēdzieni. Melnkalnieši un serbi ir pārliecināti, ka gars, kuru viņi sauc par "vedogon", mājo katrā cilvēkā un ka šis gars var atstāt ķermeni, ietīts mierīgā miegā. Vedogoni bieži strīdas un cīnās savā starpā, un cilvēks, kura modrība cīņā mirst, vairs nepamostas: viņš tūlīt cieš ātri. Par burvjiem un raganām saka, ka viņi, aizmiguši, var atbrīvot no sevis gaisīgu dēmonisku radību, t.i. Tas ir, dvēsele, kas uzņem dažādus attēlus un klīst apkārt vienā vai otrā vietā, un tās atstātais ķermenis guļ pilnīgi miris. Un viltus vai letarģiskā miega laikā dvēsele, saskaņā ar krievu uzskatiem, pamet ķermeni un klīst nākamajā pasaulē. Tādējādi ķermenis ir it kā dzīvā gara mājoklis, tas pagaidu apvalks, kurā tas ir ieslēgts bērna piedzimšanas brīdī un ko atstāj pēc cilvēka nāves, kad, pēc seno sludinātāju vārdiem, “dvēselei no ķermeņa ir vajadzīga briesmīga dvēsele un tā tiek apsēsta. ķermeni, it kā kāds būtu izvilcis sevi no halāta un tad būtu bijis veltīgs par to. "ķermenis ir it kā dzīvā gara mājoklis, tas pagaidu apvalks, kurā tas ir ieslēgts bērna piedzimšanas brīdī un ko atstāj, nomirstot personai, kad, pēc seno sludinātāju vārdiem, “dvēselei no ķermeņa ir vajadzīga briesmīga dvēsele un tā tiek apsēsta. bet kurš izvilka no halāta un tad par to būtu veltīgs ".ķermenis it kā ir dzīvā gara mājoklis, tas pagaidu apvalks, kurā tas ir ieslēgts bērna piedzimšanas brīdī un ko atstāj, nomirstot personai, kad, pēc seno sludinātāju vārdiem, “dvēselei no ķermeņa ir vajadzīga briesmīga dvēsele un tā tiek apsēsta. bet kurš izvilka no halāta un tad par to būtu veltīgs ".
Cilvēka dvēsele saskaņā ar senajām pagānu leģendām tika pārstāvēta visdažādākajās formās:
1. Uguns formā. Slāvi cilvēka dvēselē atpazina tā paša radošā spēka izpausmi, bez kura nav iespējama nekāda dzīve uz zemes: tas ir gaismas un siltuma spēks, kas darbojas pavasara negaisa liesmās un dzīvību rosinošos saules staros. Dvēsele patiesībā ir daļiņa, šīs debesu uguns dzirksts, kas dod acīm mirdzumu, asinīm - siltumu un visam ķermenim - iekšēju siltumu. Tauta apzīmē dažādas garīgas kustības, pielīdzinot ugunij: dod jūtām karstus, siltus, dedzīgus epitetus! par mīlestību, naidu un ļaunprātību tiek izteikts, ka tie tiek iededzināti vai apdzēsti; serbu episkajā valodā dusmas sauc par dzīvo uguni, un baltkrievi par uzbudināmiem, karstasinīgiem cilvēkiem saka: “odzīns ar uguni, cits ar seksu”. Ar šo viedokli cieši saistīti mīti, kas pērkona dievam piedēvē pirmā cilvēka radīšanu un uguns nolaist viņa mājās,dzemdību dāvana sievām (= ugunīgu dvēseļu iededzināšana jaundzimušajiem) un ģimenes savienības ierīce.
Pat tagad vienkāršo cilvēku vidū klaiņojošie, purvainie un kvēlojošie kapos fosfora tvaiku dēļ tiek atzīti par aizgājēju dvēselēm.
2. Dvēseli pārstāvēja zvaigzne, kurai ir visciešākā saikne ar tās atveidojumu ugunī; jo primitīvs cilvēks zvaigznes uzskatīja par uguns dzirkstelēm, kas spīd debesu augstumos. Tautas leģendās dvēseli tāpat salīdzina ar zvaigzni, kā arī ar liesmu; un nāve tiek pielīdzināta krītošai zvaigznei, kas, pazūdot gaisa telpās, šķiet, ir dzēsta. Šāda asimilācija, kad tās sākotnējais pamats tika aizmirsts un metaforu sāka saprast tās tiešajā nozīmē, kalpoja kā ticības avots, kas cilvēka dzīvi saistīja ar debesu zvaigznēm. Katrs cilvēks debesīs saņēma savu zvaigzni, ar kuras krišanu viņa eksistence beidzas; ja, no vienas puses, nāvi apzīmēja ar zvaigznes krišanu, tad, no otras puses, mazuļa piedzimšana bija jāapzīmē: ar jaunas zvaigznes parādīšanos vai iedegšanos,par ko liecina indoeiropiešu tautu leģendas.
3. Tāpat kā uguni pavada dūmi, tāpat kā zibenīgi liesma uzliesmo dūmojošos, kūpošos mākoņos, tāpat dvēsele, pēc dažām norādēm, izdalījās no ķermeņa dūmos un tvaikos. Sofijas periodikā par V nāvi. grāmata Vasilijs Ivanovičs sacīja: "Un Šigona acīs viņa gars aizgāja kā mazi dūmi." Skt. dhûma kustīgi dūmi, grieķu valoda. ΰμα, δύος - smēķēšana, vīraks, lat. fumus (aizstājot dh ar skaņu f), slava. dūmi, lit. dumas, vecvācu valoda. toum, taum no sncr. dhû - agitare, commovere (= grieķu δύω). No tās pašas saknes tika veidoti vārdi, kas norāda uz prāta spējām: gr. δυμός - dvēsele un kaisles, slavas kustība. domāja, domāja, apgaismoja. duma, dumoti, dumti. Vārdam steam [planēt - kļūst aizlikts pirms pērkona negaisa un lietus, pasvīst, parun - karstums, nosmakums] ir šādas nozīmes: tvaiks, gars un dvēsele; pāris ārā, tas ir, dvēsele ārā!
Reklāmas video:
4. Turklāt dvēsele tika saprasta kā gaisīga būtne, piemēram, pūš vējš. Valoda tuvināja abus šos jēdzienus, par ko skaidri liecina šādi vārdi, kas radušies no vienas saknes: dvēsele, elpa, grozs (-i) - elpošana, d (s) vaimanāšana, gars (vējš), sitiens, sitiens, garā - ātri, drīz, ratiņi elpošana, gaisa elpošana, elpa līdz h4. Arī citās valodās dvēselei vārdi tiek doti no gaisa, vēja, vētras: no SNCR. sakne an - pūst izveidojusies: ana, ana - elpa un dzīvības elpa, anila - vējš, anu - cilvēks, tas ir, dzīvs, animēts, lat. dzīvnieks - dzīvnieks, animus, anima, rpen. άνεμος - gars, dvēsele, Irl. anail - elpa, elpa, kimr. tūpļa, bruņas. es - elpa, Irl. anam, kimr. lv, enaid, enydd, ener, enawr, sakne. enef, bruņas. es, inean - dvēsele, dzīve, gots. komplekss uz-anan - izelpot, nomirt, OE. unst - vētra, putenis, skandāls. andi - spiritus, önd - dvēsele,Persiešu. ân - garīgās spējas, armēņi, antsn - prāts, dvēsele. Dziļākajā senatnē tika uzskatīts, ka vēji ir dievības elpa un ka Radītājs Rod, radot cilvēku, iepūta viņam dzīvu dvēseli. Vēji ieguva spēku aicināt mirušos uz dzīvi, garināt līķus un kaulus. Atstājot ķermeni, dvēsele atgriezās primitīvajā, elementārajā stāvoklī. Kad viesulis norauj kokiem lapas un tās, svārstīdamās, metas pa gaisu, - tā, pēc melnkalniešu domām, ir vainīga savā starpā karojošajā vedogonā; ja skurstenī pūš vējš, baltkrievi to uztver kā zīmi, ka mājā parādījusies dvēsele, kas nosūtīta uz zemi nožēlot grēkus; vēju gaudošanā jūrnieki dzird raudošo un vaidošo noslīkušo, kuru dvēseles ir notiesātas palikt jūras dibenā. Šāds dvēseles attēlojums pilnībā atbilst fizioloģiskajam likumam, saskaņā ar kuru cilvēka dzīvi nosaka gaisa iepludināšana sevī. Sibīrijas dienvidos krūtis un plaušas tiek sauktas par pūtīšiem; Parastie cilvēki uzskata, ka dvēsele ir ieslodzīta vējš, kura sagriešana beidz dzīvību!.. Darbības vārdi izelpot, aizrīties, aizrīties, elpot nozīmē: mirt, tas ir, zaudēt spēju ieelpot gaisu, bez kura esamība kļūst neiespējama. Par mirušo viņi saka: "viņš elpoja savu pēdējo" vai "pēdējo garu!" Gluži pretēji, darbības vārds atpūsties (atpūsties) tiek izmantots tautas runā tādā nozīmē: atgūties, atgriezties dzīvē. Lai izdarītu šādus secinājumus, mūsu senčiem bija pietiekami daudz vienkāršu, visiem vienlīdz pieejamu novērojumu: brīdī, kad cilvēks mirst, pirmajam, kam vajadzēja pārsteigt apkārtējos radiniekus, bija elpošanas pārtraukšana viņā; pirms viņiem mirušais gulēja ar tiem pašiem ķermeņa orgāniem kā dzīvajiem; viņam joprojām bija acis, ausis, mute, rokas un kājas,bet elpa jau ir pazudusi, un līdz ar to ir pazudis vitālais spēks, kas kontrolēja šos orgānus. No tā radās pārliecība, ka dvēsele, atdalīta no ķermeņa, kopā ar mirstošā cilvēka pēdējo elpu izlido atvērtajā mutē.
5. Tālajos pagānisma gadsimtos zibens saņēma mītisku tārpa, kāpura un vēja tēlu - putnu; cilvēka dvēsele kļuva saistīta ar tām un citām dabas parādībām un, šķiroties no ķermeņa, varēja uzņemt tos pašus attēlus, kas tika piešķirti pērkona liesmai un pūšamajiem vējiem. Šim viedoklim pievienojās arī šāda doma: pēc cilvēka nāves viņa dvēsele sāka jaunu dzīvi; bez dabiskām dzemdībām, kad cilvēks piedzimst ar dzīvu dvēseli, šis pēdējais viņa nāves noslēpumainajā brīdī it kā atkal, citreiz, ir dzimis citā dzīvē - kapā. Atstājusi ķermeņa apvalku, viņa iemiesojās jaunā formā; ar viņu, ievērojošā pagāna ieskatā, vajadzēja notikt tai pašai metamorfozei, kāda redzama dzīvnieku valstībā. Fantasy izmantoja divus ilustratīvus salīdzinājumus:
a) reiz dzimis kāpurs (tārps), mirstot, atkal atdzīvojas gaišspārnu tauriņa (kodes) vai cita spārnotā kukaiņa formā;
b) putns, kas sākotnēji dzimis olšūnas formā, pēc tam it kā atdzimis, no viņa izšķiļas kā vista. Šis apstāklis bija iemesls, kāpēc putnu sanskritā sauc par divreiz dzimušu (dvidza); To pašu izskatu mēs sastopam arī savās tautas mīklās: "Dzims kustība, un, tiklīdz tu nomirsi"
Tie ir ziņkārīgi atbalsis tai senajai ticībai, saskaņā ar kuru ugunīgā dvēsele, kas nolaista no debesīm, dzīvoja cilvēka ķermenī kā gaismas tārps vai kāpurs, un nāves brīdī tā no turienes izlidoja kā gaišspārņains tauriņš no sava kokona.
6. Tautas valoda un leģendas runā par dvēselēm kā par lidojošām, spārnotām radībām. Pēc mūsu ciema iedzīvotāju domām, mirušā dvēsele pēc atdalīšanas no ķermeņa paliek zem sava jumta līdz sešām nedēļām, dzer, ēd, klausās draugu un radinieku bēdu paziņojumus un pēc tam aizlido uz nākamo pasauli.
Runājot par dvēseļu lidojumu, viņi norāda uz vecāko putnu attēlojumu. Šāds mājiens saņem īpašu spēku ar pozitīvu liecību par citiem slāvu starpā saglabātajiem uzskatiem. Kašubi ir stingri pārliecināti, ka mirušā dvēsele pirms viņu atstāto līķu apbedīšanas putnu formā sēž uz skursteņiem un ka bērnu dvēseles ir saģērbtas maigi.
Kopā ar citām indoeiropiešu tautām slāvi ir saglabājuši daudz aizkustinošu stāstu par mirušā pārveidošanos par gaišspārnu putniem, kuru veidā viņi apmeklē savus radiniekus. Tiklīdz dvēsele atstāj ķermeni, tā, atkarībā no savas zemes dzīves rakstura, iegūst viena vai otra putna, galvenokārt baltā baloža vai melnā kraukļa, formu. Piemēram, ukraiņi domā, ka miruša cilvēka dvēsele četrdesmit dienas lido ar eņģeli nezināmā pasaulē, katru vakaru parādoties viņa mājā, kur viņa baloža formā peldas īpaši piegādātajā ūdenī.
7. Saprotot dvēseli kā liesmu un vēju, āriešu cilts nācās padarīt to līdzīgu elementārajām būtnēm, kas apdzīvo debesis un gaisu. Šīs attiecības apliecina valoda: dvēsele un dyx = geist (no gîsan - pūst, pūst), anima un άνεμος. Saskaņā ar Indijas uzskatiem, elementāru garu pūļi, kas personificē debesu starus, zibeni un vējus (ribhus, bhrigus, angirasen, maruts), nekādā ziņā neatšķīrās no pitris = patres, tēviem, senčiem, tas ir, no mirušajiem, kurus slāvu vidū sauca par vecākiem un vectēviem. … Vēdu reliģija atzīst debesis un gaisa pasauli par divām atsevišķām jomām. Debess neierobežotajās telpās gaisma mājo kā mūžīgs, radošs spēks; starp šo gaismas zemi un zemi stiepjas gaisa valstība, kurā peld mākoņi un mākoņi, kas nes dzīvu lietus ūdeni un bloķē saules staru ceļu. Tur dzīvo senču dvēseles.
Saskaņā ar himnu liecībām tēvi skrien mākoņos, dzirkstī ar zibeni, zīmē lietu no mākoņiem un lej to pēcnācēju laukos; viņi naktī ieliek tumsu, un no rīta viņi atrod apslēpto gaismu un aicina skaisto Zoriju pamodināt, tas ir, panākot melnus mākoņus, viņi aptumšo debesis ar nakts līdzīgiem vākiem un izkaisot tos negaisā, viņi izceļ izstarojošo sauli no tumsas. Tādējādi novecojušie senči tika sajaukti un identificēti ar vētrainiem un pērkona gariem.
Vēju pulks (maruts), pēc hinduistu domām, pastāvīgi tika papildināts ar mirušo dvēselēm. Ribhus gari, kuru elementārais raksturs izpaužas saules staru spožumā un mirgojošos zibeņos, tika atzīti arī par svētīto dvēselēm; viņi stāvēja tādā pašā ciešā saistībā ar Indru kā marutieši: viņi piedalījās negaisa lidojumos, dziedāja vētrainu dziesmu, nogādāja straumes no debesīm, palīdzēja zemes auglībai un bija slaveni kā prasmīgi kalēji. Tāda pati elementāro garu un mirušo senču dubultā nozīme pieder Angirām, kuras atšķiras tikai no zibens ribu, kas pavada dievu Agni, un visu viņu darbību ierobežo uguns elements; bet mēs zinām, ka Agni sākotnēji bija pērkona liesmas dievs. Angirases viņu senči atpazina ar tādiem pašiem iemesliem, uz kuriem starp visām indoeiropiešu tautām mājas penāti bija gan pavarda pārstāvji, gan dievišķi vectēvi. Starp vāciešiem sīvās armijas un mârenes gari atbilst marutiem, un ribhus burtiski ir tas pats, kas (gaišie) elfi. Maruts un Marss (moras, maruhi) ir vienas saknes nosaukumi! pēdējie ir vienlīdz pazīstami gan vāciešiem, gan slāviem; no vienas puses, viņi kļūdījās par tumšajiem vai nakts elfiem, no otras puses - par mirušo dvēselēm. Paceļot vējus, marutieši noķer tumšos mākoņus uz debess un nogāž tos ar lokām un matiem; no šiem sabiezētajiem un virpuļojošajiem mākoņiem tēvs Maruts Rudra tika saukts par pinkainu, kas mums atgādina marenbloka matētos matus. Tāpēc ir saprotams, kāpēc elfi, maras un zwergi sajaucas ar tautas leģendām ar mirušo ēnām un kāpēc vācu-slāvu cilts dvēseles pārstāvēja kā lidojošus mazuļus, elfiem līdzīgus Kārļus. Cilvēki uzskata elfus par cilvēkiem no citas pasaules; viņu ķermenis nav tāds pats kā dzīvo cilvēku ķermenis: to nevar satvert,neaiztiec! tie iekļūst visur bez durvīm un atverēm un pazūd tikpat ātri kā vēja elpa. Mirušais nonāk elfu lokā, un tāpēc viņi ar mūziku un dejām atzīmē cilvēka nāvi, piemēram, kāzas vai dārga viesa ierašanos.
Ka slāvu dvēseles šķita elfu radības, punduri, vissvarīgākos pierādījumus tam piedāvā Vecās Krievijas Nav Navier. No sncr. paç - nomirt notika lat. kājnieki - nāve, grieķu. νέχυς, Gotsk. naus (pl. naveis), navis - miris, navistr - kaps, skandāls. pa - miris ķermenis, līķis, latvietis. nahwe - nāve, nahwigs - nāvīga, indīga, nahweht - nogalināt; vecbohēmiešu valodā unawiti nozīmēja: iznīcināt, nogalināt ("mlatem čvrtého unavi") naw, nawa - nāvi, kapu, mirušo mājokli: "Krok ide do nawi".
Vārds nav, navier ir radniecīgs skandināviem. nâr (nâir, nâinn) - drūms punduris, miniatūrs. Hronists, runājot par neredzamu garu parādīšanos 1092.gadā, kuri klaiņoja pa zirgiem un ar nāvi skāra Polockas tautu, piebilst, ka tajā laikā viņi teica: "It kā polocku tauta dauzītu navye", tas ir, mirušie cilvēkus soda ar mēra bultām (= zibeni). Perejaslavļas sarakstā atrodam interesantu variantu: "viņi (cilvēki) izlemj: bērni mūs apēd no vēja".
Tādējādi mēs varam redzēt, ka slāviem bija patiesi savdabīgas, unikālas un aprakstam bagātas idejas par dvēseli, kas saistītas ar pastāvīgiem dabas un tās likumu novērojumiem. Idejas par dvēseli bija daudzdimensionālas un pilnīgi harmoniski iekļāvās dabas kopainā.
Pēc etnogrāfiskajiem materiāliem Afanasjevs A. N.