Kā vēsta ceturtā gadsimta kristiešu rakstnieks Džeroms, Annals and History, divi galvenie Tacita sarakstītie darbi kopumā sastāvēja no trīsdesmit grāmatām. Apmēram puse no šīs vēsturiskās diloģijas ir nonākusi pie mums.
Zaudēti, piemēram, to notikumu apraksti, kas notika no mūsu ēras 37. marta vidus līdz 47. gada sākumam, tas ir, Kaligulas valdīšanas laikā (Romai liktenīgs laikmets!) Un Klaudija valdīšanas pirmajos gados.
Zaudēts, pats galvenais, ir stāsts par Domiciāna valdīšanas laiku, kura dusmīgs liecinieks bija pats Tacits. No īsas atrunas, ko viņš iemeta filmā "Džūlija Agrikola dzīve", var uzminēt, kas bija TA stāsts: "Tāpat kā mūsu senči bija liecinieki tam, cik lielā mērā brīvība var iet, tā mēs redzējām verdzības pēdējo pakāpi." Ak, šie milzīgie invektīvi gadsimtu tumsā pazuda bez vēsts.
Senie ēģiptieši kopš gandrīz 3000 gadu pirms mūsu ēras rūpīgi veica uzskaiti par vissvarīgākajiem notikumiem valstī, kā arī atzīmēja ūdens līmeni Nīlē plūdu laikā. Mums ir saglabājušās tikai nelielas šo tekstu paliekas no pirmajām piecām dinastijām (apmēram 3000 - apmēram 2400 pirms mūsu ēras). Tomēr šie pieraksti rada vairāk jautājumu, nekā tie izgaismo faraonu zemes pagātni.
Ēģiptes priesteris Maneto 3. gadsimta pirms mūsu ēras sākumā sastādīja "Ēģiptes hroniku". Bet pat no tā ir saglabājušies tikai fragmenti, kurus pārstāstījuši, piemēram, Eusebijs un Džozefs Flāvijs. Seno Ēģiptes likumu kods arī nav atrasts. Ēģiptes pagātni mēs zinām galvenokārt pēc uzrakstiem, kas izcirsti uz kapu vai tempļu sienām. Kā šķiršanās vārds nākamajiem vēsturniekiem jāsaka: “Piramīdas nedeg!” Ikreiz, kad tas nebūtu vairāk skumji nekā smieklīgi.
Augusta laikabiedrs Tituss Līvijs 142 grāmatās uzrakstīja monumentālu Romas vēsturi. Viņš tajā pastāstīja par visiem notikumiem, kas notika "no pilsētas dibināšanas" līdz pat savam mūsdienu laikmetam - līdz 9. gadam pirms mūsu ēras. Tomēr mums ir pazīstama tikai trešā daļa šīs vēsturiskās epopejas: trīsdesmit piecas grāmatas (753.-293. Un 218.-168. G. Pirms mūsu ēras).
Reklāmas video:
Liela daļa no tā, kas notika Romas Republikas straujās paplašināšanās periodā, kad vienu iekarošanas karu aizstāja cits, kā arī viss pilsoņu karu laikmets - tas viss izrādījās ārpus mums zināmās grāmatas rāmjiem. Mēs piekāpjamies Titam Līvijam, kurš mīl smieklīgus stāstus "no Romas senatnes", un mēs aizmirstam, ka viņš darbu sāka ar pavisam citu mērķi. Viņš nolēma parādīt, kā romiešu tauta zaudēja nocietību un gandrīz nomira asiņainās, brāļu nogalinošās cīņās.
Viņa darbs varēja kalpot kā mācība daudzām citām tautām, kuras veltīgi pilsoņu nesaskaņās izšķērdēja savu senču mantojumu, taču laika gaitā tika zaudētas šīs grāmatas - grāmatas par nesaudzīgu spriedumu pagātnē. Tituss Līvijs laikabiedriem parādīja "to ļaunumu skatu, ko mūsu gadsimts ir redzējis tik daudzus gadus". Pretēji viņa nodomam mēs lasām populāru stāstu, kas palicis no viņa denonsēšanas.
Ak, ironiski, Tituss Līvijs neapzināti bija iesaistīts visa Senās Romas vēstures rakstu pazušanā. Viņa grāmatas Romas sabiedrībā uztvēra tik entuziasma pilni, ka iepriekšējie darbi par to pašu tēmu vienkārši pārstāja lasīt un pārrakstīt. Laiks mums ir saglabājis tikai dažus fragmentus no vairāku annālistu paaudžu - romiešu vēsturnieku III-I gadsimta pirms mūsu ēras - sarakstītajiem darbiem.
Viņu vārdi ir zināmi: Quintus Fabius Pictor, Aulus Postumius Albinus, Gnei Gellius, Valerius Anziatus un citi, taču viņu darbi mums nav zināmi. Pazudušais un oriģinālais Fenestellas "Annals" (52.g.pmē. - 19 AD), kurā galvenokārt aprakstīta Romas Republikas dzīve.
Laiks nežēloja pašu imperatoru Augustu. Dzīves laikā viņš tika godināts kā dievs. Uzreiz pēc šī “paaugstinātā” (latīņu valodā “augustus”) valdnieka nāves viens no gada mēnešiem tika nosaukts viņa vārdā. Vēlāk visi viņa darbi tika zaudēti, un faktiski viņš jau no mazotnes nodarbojās ar literāriem darbiem.
Kā raksta Suetoniuss, "viņš uzrakstīja daudz dažādu prozas darbu". Starp tiem - "Iebildumi pret Brutu par Cato" - brošūra, kas vērsta pret Cēzara slepkavu, un "Par viņa dzīvi", autobiogrāfija trīsdesmit grāmatās, kas nogādāta līdz 26. gadam pirms mūsu ēras.
Neveiksmīgā Augusta pretinieka - oratora Cicerona, kas izpildīts ar viņa piekrišanu, raksti ir nonākuši pie mums, varētu teikt, pārpilnībā. Ko tas nozīmē? Bez vairākiem traktātiem un daudzām vēstulēm ir saglabājušās 58 viņa rakstītās runas. Viņi tiek uzskatīti par retorikas paraugiem. Vēl 48 viņa runas ir zaudētas - gluži tāpat kā viņa priekšgājēju, tādu talantīgu oratoru kā Gaja Jūliusa Cēzara runas, par kurām viens no pēcnācējiem teica: "Ja viņam būtu vairāk laika daiļrunībai, viņš būtu vienīgais romietis, kurš varētu konkurēt ar Ciceronu." …
Starp izmirušajiem senajiem darbiem bija arī daudzi politiski traktāti: piemēram, "Valsts", kas ir viena no pirmajām cilvēces vēsturē esošajām anarhistu utopijām un ko veidojis slavenais Sinopes ciniķis Diogēns. Viņa dialogi un drāmas ir zaudēti. Šī filozofa vārdu mēs neviļus saistām tikai ar anekdotēm: “dzīve mucā”, “Aleksandrs aizsedz sauli”, “laterna, ar kuru baltā dienā pārpildītā pilsētā neatradīsit nevienu cienīgu cilvēku” … Visi pārējie pazuda vēstures tumsā.
"Cik daudz mēs varētu mācīties, kāda bagātība mums būtu, cik daudz laika un enerģijas mēs būtu ietaupījuši, ja tikai mūsu senči būtu apdomīgāki un mēģinātu mums nodot viņu uzkrātās zināšanas un viņu radītos darbus," žēlojas vācu rakstnieks Vilks Šneiders. "Vai arī, ja mums būtu saraksts ar visu, ko cilvēce jebkad ir iemācījusies un atklājusi, saraksts ar visiem tās sasniegumiem un traģēdijām."
LAIKU SAVIENOŠANA Neveiksmīga …
Iepriekšminētais īpaši attiecas uz zinātni. Šeit ir svarīga paaudžu nepārtrauktība! Cik daudz zinātnieku ir iztērējuši visus spēkus, visu savu dzīvi, lai no jauna atklātu to, ko savulaik zināja viņu senči, bet vēlāk pazaudēja sadedzināto bibliotēku drupās! Zinātnes vēsture ir pilna ar "laika atzīmēšanu" vai viltus vaļaspriekiem, kurus izraisa aizmirstās zināšanas.
Kad grāmatas tiek pazaudētas vai aizmirstas - piemiņas zīmes, pēc kurām students nāk pie skolotāja -, tad laika saikne izjūk. Neuzvarētā pagātne atkārtojas vēl un vēl, līdz skolēni tomēr atkārto sava nezināmā skolotāja sen atklāto atklājumu, kuru nekad nav atraduši. Neatrodoties uz pareizā ceļa, nevienu pergamentu un nevienu papirusu viņi palika tumsā.
Cik daudz gudru grāmatu cilvēki ir pazaudējuši! Zinātnisko darbu saraksti, kurus citējis Diogenss Laertijs savā grāmatā Par slavenu filozofu dzīvi, mācībām un teicieniem, ir pārsteidzoši plaši; jo vairāk skumji ir domāt, ka lielākā daļa šo darbu jau sen ir zaudēti. Pie mums nonākuši tikai antīkās filozofijas lūžņi, un atliek tikai godbijīgi atsaukt atmiņā tos viduslaiku teologus, kuru dedzība diezgan pilnībā saglabāja Aristoteļa un Platona darbus.
Panākums sākas ar grieķu filozofijas pirmo gadsimtu - ar "septiņiem gudrajiem" (Taless, Solons un citi), no kuriem palika tikai daži aforismi (rūķi): "Pazīsti sevi", "Ievēro mēru", "Sliktie cilvēki veido vairākumu".
Astronoms, matemātiķis un ceļotājs Taliss, kurš ūdeni uzskatīja par "visa sākumu" (cik tuvu viņa secinājums ir mūsdienu ainai par mūsu planētas dzīves izcelsmi!), Saskaņā ar to pašu Diogenesu Laertiusu, viņš uzrakstīja divas grāmatas "Saulgriežos" un "Uz ekvinokciju", bet abas viņi mūs nav sasnieguši.
“Desmitiem, ja ne simtiem seno filozofu mums ir zināmi tikai pēc viņu vārdiem, citi ir zināmi tikai pēc viņu darbu nosaukuma, citi ir izdzīvojuši nenozīmīga daudzuma vēlāk izteiktu paziņojumu veidā par viņiem, jo ceturtais var par tiem izdarīt ievērojamu skaitu vēlāku apgalvojumu, bet, protams, nekādi atsevišķi un izkaisīti fragmenti nevar aizstāt veselus traktātus. - rakstīja krievu filozofs A. F. Losevs. - Dažreiz mēs esam spiesti pētīt veselus gadsimtus vai veselas lielas filozofijas tendences, nepiederot neatņemamiem traktātiem. Ir simtiem šo zaudēto neatņemamo seno filozofu traktātu."
Zaudēts un darbs, kas saistīts ar citām zinātnes jomām. Romiešu rakstnieks Plīnijs par astronomu Hiparhu sacīja, ka viņš "atstāja debesis kā mantojumu saviem pēcnācējiem", taču no viņa rokrakstu mantojuma gandrīz nekas nepalika, izņemot nelielo kompozīciju "Komentāri par Aratu un Eudoksu". Pats Plīnijs pazaudēja grāmatas par Romas mūsdienu vēsturi un par karu ar vāciešiem.
Grieķu matemātiķis Diophantus, kurš dzīvoja mūsu ēras 3. gadsimtā, bija pirmais, kurš algebrā ieviesa alfabētisko simboliku. Gandrīz pusotru tūkstoti gadu vēlāk, XVI – XVII gadsimtā, viņa darbi deva nozīmīgu impulsu alfabētiskās algebras attīstībai mūsdienu Eiropas matemātiķu (it īpaši F. Vieta) darbos.
Savās "Aritmētiskās" lapās Diophantus pētīja lineāro un kvadrātvienādojumu risinājumus ar vienu vai vairākiem nezināmiem. Tomēr šis Aleksandrijas zinātnieka pamatdarbs nav pilnībā saglabāts. Simtiem uzdevumu tika zaudēti. Man bija jāsāk viss no jauna.
Autors: A. Volkovs, no grāmatas "Seno laiku noslēpumi"