"Globalizācija" ir politikas zinātnes termins, kas tikai divdesmitā gadsimta pēdējos gados nonāca politikas un ekonomikas interesentu apziņas īpašumā.
Tieši šajā laikā "globalizāciju" sāka saukt par ekonomisko un vispārējo kultūras parādību kopumu, kas ietekmē vēsturiski izveidojušās tautu kultūras (ieskaitot ekonomiskās struktūras), kas dzīvo dažādos planētas reģionos, daļēji tās iznīcinot un daļēji integrējot noteiktā - mūsdienās tikai topošā - globālā kultūra, kurai ir jāapvieno visa cilvēce vēsturiskajā perspektīvā.
Šī globālā kultūra būs laba vai slikta, t.i. kāda morāle un ētika tajā izpaudīsies? Vai tā būs vienvaloda vai daudzvaloda? - jautājums joprojām ir lielā mērā atklāts.
Un visās sabiedrībās ir tā sauktie "antiglobālisti", kuri ir neapmierināti ar globalizāciju tās vēsturiski pašreizējā formā un pretojas tai, neiedziļinoties šīs parādības būtībā un vēsturē.
Tajā pašā laikā jautājumi par dažādu nacionālo kultūru globālu iekļūšanu savā starpā vēstures gaitā “antiglobālistus” neinteresē, jo tie rīkojas aizspriedumu dēļ: globalizācija nav slikti apstrīdēta.
Attiecīgi alternatīva globalizācijai no viņu viedokļa, domājams, ir nacionālās izolācijas, izolacionisma un visu valstu kultūru saglabāšanas režīma uzturēšana.
Bet patiesībā šī ir nerealizējama nepatiesa alternatīva, kas izriet no pasaules vēsturiskā procesa būtības neizpratnes. "Antiglobālistu" piedāvātā pieeja ir slikta un faktiski nav alternatīva vēsturiski reālajai globalizācijai [1]. Fakts ir tāds, ka:
Globalizāciju objektīvi rada daudzu cilvēku neviendabīgas darbības, kas īsteno savas personiskās un grupas intereses. Un šīs intereses lielākoties nebūt nav globāla mēroga: lielākajai daļai cilvēku visā vēsturē nav laika domāt par cilvēces likteni, un tāpēc viņiem nav globālas nozīmes domu, ko viņi mērķtiecīgi īstenotu.
Reklāmas video:
Tas, ko tagad sauc par "globalizāciju", notika agrāk, taču tam nebija nosaukuma un tas nebija tik pamanāms sabiedrību ikdienas dzīvē un lielākās daļas cilvēku personīgajā dzīvē. Visā neaizmirstamajā mūsdienu cilvēces civilizācijas vēsturē "globalizācija" parādās kā nacionālo kultūru savstarpējas iespiešanās process savā starpā.
Agrāk globalizāciju stimulēja starptautiskā tirdzniecība un iekarošanas politika, bet tagad to lielākoties tieši veic dažādu valstu nacionālo ekonomiku tehniskā un tehnoloģiskā apvienošanās vienotā cilvēces pasaules ekonomikā.
Globalizācijas ekonomiskā sastāvdaļa visā vēsturē dominē pār citiem tās aspektiem, un tas ir process, kurā produktīvie spēki (dažādu planētas reģionu iedzīvotāji un to resursi) tiek integrēti vienotā cilvēces ekonomiskajā sistēmā, kā rezultātā pasaulē no šīs sistēmas ir mazāk un mazāk ekonomisko vienību. kopumā un no citiem tā fragmentiem.
Kari visā pašreizējās globālās civilizācijas vēsturē galvenokārt ir saistīti ar tiešām ekonomiskajām interesēm, kaut arī pašas ekonomiskās intereses ir noteikta pasaules uzskatu un pasaules redzējuma sekas, turklāt ideoloģisko konstrukciju daudzos gadījumos bija paredzēts slēpt aiz vārdiem par augstiem ideāliem primitīvu vēlmi aplaupīt, paverdzināt kaimiņus. vai arī atbrīvot viņus no teritorijas, kurā paši agresori plānoja dzīvot nākotnē. Bet neatkarīgi no konkrētā vēsturiskā laikmeta ideoloģiskā atbalsta un politiskās specifikas:
Produktīvo spēku integrācijai ir objektīvs raksturs, jo ne mūsdienu cilvēce, ne kāda nacionālā sabiedrība (ieskaitot reliktu primitīvās kultūras, kas akmens laikmetā ir iestrēgušas līdz mūsdienām) nevar pastāvēt bez jebkādas produktu ražošanas un izplatīšanas sistēmas, un visi cilvēki vienā vai otrā veidā ir ieinteresēti palielināt tā efektivitāti, lai iegūtu vairāk produktu un tajā pašā laikā būtu brīvs laiks. Un viens no tā efektivitātes palielināšanas līdzekļiem ir dažādu tautu kultūras sasniegumu apmaiņa visās tās izpausmēs.
Tas viss kopā nozīmē, ka globalizācija ir neizbēgams process cilvēces vēsturē - objektīvs: tikai cita globāla katastrofa - militāra vai ģeofiziska - var pārtraukt vai apturēt tās gaitu. To neveido atsevišķu "globalizatoru" griba, bet tas notiek neatkarīgi no katra pretinieka vai atbalstītāja vēlmes un gribas kādai jēgpilni nedefinētai "globalizācijai kopumā".
Tomēr globalizācijas procesa objektīvā neizbēgamība nenozīmē, ka to nav iespējams kontrolēt un pirms neilga laika to kontrolē subjektīvā patvaļa.
Kultūra ir visa cilvēka dzīvībai paredzētā informatīvā un algoritmiskā atbalsta kopums, kas nav nodots no paaudzes paaudzē lietošanai gatavā formā, kura pamatā ir "Homo sapiens" tipa ģenētiskais aparāts.
Tajā pašā laikā kultūra, kas ir diezgan stabila paaudžu nepārtrauktībā, ir viens no faktoriem, kuram paaudžu maiņas procesā tiek ģenētiski pielāgota jebkura bioloģiskās sugas "Homo sapiens" kulturāli unikāla populācija.
Katra sabiedrība kaut kādā veidā pašpārvalda mijiedarbībā ar dabisko un sociālo vidi. Sasniedzot noteiktu kultūras attīstības līmeni, sabiedrība dažās formās izsaka savas pašpārvaldes jēdzienu, pēc kura sabiedrības dzīves organizēšanas jēdziens kļūst par faktoru, kas nosaka kultūras turpmāko attīstību visos tās aspektos.
Un pēc tam darbojas princips “kultūra ir dominējošā vadības jēdziena sekas un izpausme”, kura ietekme attiecas uz visas sabiedrības zinātni, it īpaši uz vēsturisko un socioloģisko zinātni.
Stimuls organizēt objektīvi esošo procesu pārvaldību un noteiktu projektu ieviešanu ir spiediens uz cilvēku psihi par attiecīgajiem viņu dzīves faktoriem.
Saskaņā ar globalizācijas procesa objektivitāti un tā ietekmi uz reģionālo sabiedrību un cilvēku dzīvi tajās - cilvēces kultūrā ir neizbēgami, ka jautājums par globalizācijas pārvaldīšanu kā objektīvu parādību tiek atkārtoti izvirzīts visā vēsturē, neatkarīgi no tā, vai kultūrā pastāv šāds jēdziens “globalizācija” vai nē: process objektīvi notiek un ietekmē cilvēku dzīvi.
Būtībā jautājums par globalizācijas virzības vadību ir divējāds:
- Tās pirmais aspekts ir mērķu noteikšana attiecībā uz globalizācijas pabeigšanu (mērķu vektors globalizācijas vadībā ir noteikts kultūras raksturs, kurā laika gaitā visai cilvēcei vajadzētu apvienoties).
- Tās otrais aspekts ir konceptuāls, nosakot veidus un līdzekļus iecerēto mērķu sasniegšanai.
Globalizācijas projekti
Atbilstoši vēsturiskajiem apstākļiem šobrīd ir un darbojas vairāki globalizācijas projekti.
Bībeles cilvēces paverdzināšanas projekts Dieva vārdā
Ir vairākas versijas:
- Kristietība ", ieskaitot" pareizticību "," islāmu "- visās nozarēs, kas nav tendētas uz pasaules revolucionāro pārveidošanu);
- Marksistu pseidosociālists, revolucionārs-terorists, intriģējošs, kurā tradīcijas glabātāji ir L. D. Bronšteins (Trockis);
- konverģences pārstāvis, kas paredz pūļa "elitārisma" saglabāšanu formās, kas ietver buržuāziskā liberālisma personiskās "brīvības" un valstiski plānoto pseidosociālisma ekonomikas raksturu, kas balstīts uz marksismu, indivīda augstu sociālās aizsardzības līmeni, ierobežojot patēriņa rasi un plānveida ekonomikā risinot biosfēras-ekoloģiskās problēmas (šīs versijas piekritēji vadās pēc evolucionāri-reformatoriskas pārejas no vēsturiski reālā uz noteiktu ideālu, kuru pašlaik viņi teorijās nav pilnībā definējuši, jo “pēcnācēji nav stulbāki par mums un visu darīs paši, atbilstoši specifikai, kas nav paredzama mums apstākļi ") [2];
- Islāma pasaules kalifāts, kura mērķis var būt divējāds, atkarībā no apstākļiem un panākumiem tā īstenošanā:
- vai atrisināt tās pašas problēmas, kuras marksistiskā versija nevarēja atrisināt 19. un 20. gadsimtā, bet gan citas ideoloģijas un citu sociālās maģijas rituālu aizsegā;
- vai radīt priekšnoteikumus "pasaules deislamizācijai" - paaugstināt Korānu "pasaules ļaunuma" rangā un aizliegt vienkāršu cilvēku neatļautu piekļuvi tā tekstam un tulkojumiem, līdzīgi kā tas notika pēc Otrā pasaules kara attiecībā uz "Mein Kampf": lai cilvēki tiktu atņemti informāciju, kas nepieciešama viņu neatkarīgam vēsturiskās pagātnes novērtējumam, un apstrādāja šīs un citas parādības, pamatojoties uz lietošanai gataviem atzinumiem, kurus viņiem izstrādājuši īpaši uzticami profesionāli “vēsturnieki”.
Krievu - boļševiks
Krievu - boļševiku globalizācijas projekts patlaban ir izteikts KOB, tas paredz daudznacionālas cilvēces pāreju uz saskaņotību un sirdsapziņas diktatūru, attīstot nacionālās kultūras virzienā, kas nodrošina jauniešu sākumā visiem neatgriezeniski humāna veida garīgās struktūras sasniegšanu.
Ķīniešu
Ķīnas globalizācijas projekts, pateicoties savai pūļa tradīcijai - “elites” raksturs un valdošās “elites” ievērošana marksismam (ar zināmu “ķīniešu” specifiku) un ķīniešu kultūras ateismam visā neaizmirstamajā vēsturē, nespēj atrisināt problēmu, kuru ķīnieši sauca par “dzeltenās briesmas paradoksu”.”[3], jo, tāpat kā Bībeles projekts, sākotnēji bija lemts mēģināt to realizēt Dieva atļaujas robežās.
Faktiski Ķīna agrāk atteicās no sava 15. gadsimta globalizācijas projekta (okeāna flotes izveide un ekspedīcija, kuru vadīja eunuhs Džengs He, tam bija priekšnoteikums), un tagad mēģina labot šo kļūdu.
Tomēr panākumu gūšanai ir jāmaina jaunā globalizācijas projekta ķīniešu veidā morālais un ētiskais pamats, lai Ķīna nepiedāvātu citām tautām savu pūli - "elitārismu", nevis viņu vēsturiski izveidojušos pūli - "elitismu".
Japāņu
Japānas globalizācijas projektam šobrīd ir "embriju periods". Viņš no pagātnes mantoja problēmas, kas kavē projekta panākumus:
pūlis - "elitisms", kas balstīts uz "pundurkociņa" principiem un ko piemēro nevis dekoratīviem augiem, bet gan cilvēkiem un sabiedrībai, ideālistisks ateisms, izņemot senās japāņu reliģijas šintoisma un budisma nacionālistisko raksturu, kas valstī ieradās no Ķīnas un nesa īpaši budistu pūli - "elitismu".
Piezīmes
[1] Patiesībā veidojas "antiglobalizācijas internacionāls", kas koordinē viņu protestus visās pasaules valstīs. Tie. “Antiglobālisti” - objektīvi, neatkarīgi no viņu deklarācijām - pārstāv vienu no globalizācijas procesa atzariem.
[2] Saskaņā ar šo versiju CPRF dreifē politiski vājprātīgi, nepieliekot nekādas pūles, lai mainītu pasauli.
[3] Viņi paši ir pārliecināti par savu miermīlīgumu, un ārpus Ķīnas viņus baidās gan vairāk nekā pusotra miljarda iedzīvotāju dēļ, gan augošā militāri ekonomiskā spēka dēļ, kam ir nesaprotams mērķis. Un viena no pirmajām reakcijām galvenajā aizsardzībā pret Ķīnas globalizāciju - "dzeltenās briesmas" - ir Indijas paziņojums par vēlmi pievienoties Krievijas izveidotajai Muitas savienībai (atgādinām, ka agrāk starp ĶTR un Indiju bija konflikti par viņu teritoriju norobežošanu).