Reti paiet gads, kad Lieldienām nav ieplānota kāda mediju bumba: vai nu tiks publicēts Jūdas evaņģēlijs, vai arī tiks parādīta filma par "pazudušo Jēzus kapu". Šoreiz tas izrādījās ne tik sensacionāls, bet tomēr aizraujošs. Itālijas pētnieks ir atklājis jaunus pierādījumus par saikni starp Turīnas drosmi un templiešu bruņiniekiem.
Stingri sakot, fakts, ka drēbes bija templiešu rokās, nav jaunums. Tās parādīšanās XIV gadsimtā Lirejas pilsētas baznīcā ir tieši saistīta ar vienu no ievērojamākajiem pēdējās paaudzes paraugiem - Geoffroy de Charny, Normandijas ordeņa priori, kurš tika sadedzināts uz sārta kopā ar lielmeistaru Jacques de Molay. Prioritāra brāļadēls, kurš nesa to pašu nosaukumu - Džofrojs de Čarnī, - uzcēla templi Lairē, un viņa atraitne 1357. gadā pārnesa tai drobu, kas viņu mājā tika turēts no nezināma laika. Trojas pilsētas bīskaps mēģināja apstrīdēt relikvijas īstumu, ieilgušās pretrunas, taču galu galā pāvests Klements VI 1390. gadā oficiāli atļāva parādīt drēbes.
De Charny Jr dzīve ir pelnījusi biezu romānu. Viņš bija Zvaigžņu ordeņa kavalieris un drosmīgs karotājs, bez rakstnieka: viņam pieder "Bruņniecības grāmata", kas bija populāra vēlu viduslaikos. Karalis Jānis II Labais padarīja viņu par karogu nesēju, uzticot oriflammu; de Charny krita Puatjē kaujas laikā 1356. gadā. Cluny muzejā atrodas svētceļnieku medaljons, kurā atrodas gan de Charny ģerbonis, gan drēbes simbols.
Tērps palika de Čarnī pēcnācējiem līdz 15. gadsimta vidum, un 1452. gadā viena no viņām, Hambertas atraitne Comte de la Roche, Marguerite de Charny atdeva relikviju Savojajam Luijam I apmaiņā pret pili Francijas austrumos. Tērps palika Savojas dinastijas īpašumā līdz 1983. gadam, kad to nodeva Vatikānam. Šī pati relikvija no 1578. gada atrodas Turīnas katedrālē.
Starp daudzajām amatieru teorijām, kas saistītas ar templiešu bruņinieku nāvi, ir šāds: lielais meistars Žaks de Molē neilgi pirms nāvessoda izpildes paslēpās drēbēs. Šī drosmīgā hipotēze pieder Otrā Mesijas autoriem - Kristoferam Naitam un Robertam Lomasam. Uz šī sazvērestības šedevra, kas apvieno Jēzu, templiešus, brīvmūrniekus un Taro kārtis, fona Dens Brauns ar savu "Da Vinči kodu" un Maikls Baigents ar Ričardu Lī ("Svētās asinis un svētais grāls") šķiet kautrīgi skolēni.
Tādējādi līdz ar Logu vēsturi no XIV gadsimta vidus viss ir vairāk vai mazāk skaidrs, cik daudz ar to vispār kaut ko var saprast. Daudz sarežģītāka ir situācija ar to, kur viņa bija iepriekš.
Tiek uzskatīts, ka drēbes Rietumeiropā nonāca pēc ceturtā krusta kara, kad latīņi vētraini pārņēma Konstantinopoli un to izlaupīja. Nav precīzi zināms, kurš no krustnešiem sagūstīja svētnīcu. Vienā no pieņēmumiem teikts, ka tas bija Otonas de la Rošē, burgundiešu bruņinieks, pirmais Atēnu hercogs. Viņš īsi turēja drobu Atēnās un pēc tam atdeva to vienam no templiem, kurš to aizveda uz Franciju. Divās rindkopās iepriekš uzvārds de la Roche jau tika minēts saistībā ar Marguerīti de Čarnī, tālu Oto radinieci, kura nodeva drobu Savojas hercogam.
Visbeidzot, jūs varat atgriezties pie Vatikāna vēsturnieces Barbaras Frāles raksta, kas 5. aprīlī publicēts laikrakstā L'Osservatore Romano un attiecas uz Logu. Šai pētniecei ir interesants atklājums, kas izdarīts 2001. gadā: vienā no Svētā Krēsla arhīviem viņa atrada tā saukto peronu vai riteni ar Chinon. No šī dokumenta izriet, ka pāvests Klements V neatzina templiešu ordeņa priesterus kā ķecerus. Frale, turpinot strādāt ar templiem, atklāja bruņinieka, vārdā Arno Sabbatier, liecību par to, kā viņu pieņēma ordenī.
Reklāmas video:
1287. gadā, izdarījis nabadzības, paklausības un šķīstības solījumus, viņš kopā ar savu mentoru apmeklēja slepenu patvērumu, kur trīs reizes noskūpstīja garu auduma gabalu ar uzdrukātu cilvēka ķermeņa attēlu. Frale apgalvo, ka tā bija Konstantinopolei atņemtā drāna, kuru templieši glabāja kā savu acu ābolu. Izrādās, ka Kristus apbedījumu apvalkā viņi redzēja pestīšanu no kataru ķecerības.
Patiesībā Barbaras Frale rakstā nav konsekvences: viņa atsaucas uz savu vēl nepublicēto grāmatu par templiešiem un drēbēm. Tomēr viņa norāda, ka hipotēzes autorība nepieder viņai, bet gan britu pētniekam Ianam Vilsonam, kurš vēl 1978. gadā ieteica, ka templu slepenie rituāli ir saistīti ar drobu, un tieši viņš izgudroja izskaidrojumu noslēpumainajam bārdainajam elkam, kuram kristīgākie bruņinieki, pēc viņu apsūdzētājiem, nez kāpēc viņi pēkšņi sāka pielūgt. Pēc Vilsona domām, nebija noslēpumaina sātaniska Bafometa, uz apbedījumu vāka bija Kristus miesas nospiedums. Mēs atzīmējam, ka Vilsons nav vēsturnieks, bet gan dedzīgs žurnālists, vēl viens amatieru sazvērestības teorētiķu kohortas pārstāvis.
Neatkarīgi no tā, vai Vilsons un Frale bija pareizi vai nepareizi, lielākā daļa vēsturnieku jau ir pārliecināti, ka karalis Filips Skaists valkāja templiešus nevis reliģisku iemeslu dēļ, bet gan politisku un ekonomisku apsvērumu dēļ: štata valsts valstī viņam tikai traucēja, un kasei tiešām bija vajadzīga nauda. Bet interesants, kaut arī ne īpaši oriģināls "tematisks" stāsts Lieldienu priekšvakarā nekad nav traucējis avīzēm.
Jūlija Štutina