Rērihu dzīvesbiedri Ramakrišnu nosauca par “Indijas spožo gigantu”. Tā notika, ka vislielākais hinduisma pārveidotājs un sludinātājs bija nezinošu vecāku pusliteratais dēls, kuram nebija nekā cita kā mīlestība pret Dievu un cilvēkiem. Viņu atceras ne tikai savā valstī: Ramakrišna ir pirmais mūsdienu Indijas mistiķis, kuru atzina Eiropa un Amerika.
Šrī Ramakrišna hinduismam ir rets gadījums, kad tā ievērojamā pārstāvja biogrāfija nonāk sabiedrības īpašumā. Indijā tradicionāli lielāka uzmanība tiek pievērsta svēto mācībai, nevis vārdiem, datumiem un faktiem, kas ar tiem saistīti. Patiesu un interesantāko Šrī Ramakrišnas dzīves aprakstu atstāja viņa māceklis Svami Saradananda, kurš, izsijādams faktus no leģendām un mītiem, uzrakstīja biogrāfiju ar nosaukumu Šrī Ramakrišna Lilaprasanga. Vēl viens slavens biogrāfisks darbs "Ramakrišnas dzīve" pieder Romēna Rollanda pildspalvai - starp citu, tas tika publicēts krievu valodā Rollanda savāktajos darbos tālajā 1936. gadā.
Vārds "Šri", kas adresēts dievišķam vai garīgam cilvēkam, ir hinduistu godbijīgs nosaukums, un to var tulkot kā "kungs" vai "skolotājs". Un šeit Romēns Rollands interpretē vārdu “Paramahamsa”: “Paramahamsa ir liels putns, kas paceļas augstu (burtiski - Indijas zoss. Bet šī suga Indijā neatbilst Eiropas zosim). Šis vārds, kas nozīmē "gudrs un svēts", parasti pavada Šrī Ramakrišnas vārdu. Bet viņi to sāka saukt daudz vēlāk.
Ramakrishna Chattopadhya (Chatterjee), kuru jaunībā sauca par Gadadhar, dzimis 1836. gada 18. februārī Kamarpukuras ciematā (tagadējais Hooghly reģions Rietumbengālijā). Viņš bija ceturtais no pieciem bērniem ģimenē.
Ramakrišnas vecāki Khudiram un Chandra nāca no nabadzīgas, bet pārākas, brāhmaniskas kastu ģimenes un bija dievbijīgi cilvēki, kas savu dzīvi veltīja kalpošanai tikumīgajam varonim Rāmam, pielūdzot viņu kā Dieva iemiesojumu cilvēka formā.
Reiz Khudirams atteicās sniegt nepatiesas liecības pēc ciema priekšnieka pavēles, kurš uzsāka tiesas procesu ar nabadzīgu kaimiņu un tādējādi nolēma savu ģimeni sagraut. Ramakrišnas tēvs nomira, kad zēnam bija septiņi gadi. Bez iztikas atstātā ģimene pārdzīvoja grūtus laikus.
Pirmo vīziju Ramakrišna piedzīvoja 1842. gada jūnijā vai jūlijā. Šivas festivāla naktī Ramakrišna kā astoņus gadus vecs bērns reliģiskajā izrādē spēlēja Šivas lomu un pēkšņi jutās pats izšķīdis savā varonī. Kopš tā laika vīzijas ir kļuvušas biežākas.
Pagāja laiks, un bija pienācis laiks Ramakrišnai domāt par naudas pelnīšanu. Viņa vecākais brālis 1855. gadā piekrita kļūt par lielās dievietes, dievišķās Mātes Kali tempļa priesteri Dakshineswar netālu no Kalkutas. Tempļa dibinātājs Rani Rasmani piederēja Shudra kastai - zemākajai no četrām Indijas varnām. Brāhmanam, kas ir augstākās kastas dzimtene, pie kuras piederēja Ramakrišnu ģimene, priestera amats Kali templī bija sava veida diskvalifikācija gan tā dibinātāja zemās izcelsmes dēļ, gan Indijas tempļa priestera parasti neapskaužamā stāvokļa dēļ, kura pienākums bija savākt nicināmu naudu par paaugstinātu. reliģiskās ceremonijas.
Reklāmas video:
Tajā laikā Ramakrišna vēl bija ļoti jūtīgs pret kastu sistēmu. Tomēr viņa nepatika pret Sudrām drīz mazinājās, un, kad viņa vecākais brālis nākamajā gadā aizgāja mūžībā, 20 gadus vecais Ramakrišna viņu aizstāja par tempļa priesteri.
Dievišķās domas nodarbināja visas Ramakrišnas domas: viņu bieži rāja par uzmanību. Viņš bija izmisis, ka māte Kali viņam joprojām neparādīsies, taču kādu dienu, kad viņš no skumjām atradās uz pašnāvības sliekšņa, notika brīnums: Kali statuja atdzīvojās un ar viņu runāja. Tā Ramakrišna sasniedza vienotību ar savu mīļoto dievību.
Kopš tā brīža viņa studijas sākās. Kā uz burvju pamata Kali templī ieradās cilvēki, kuri kļuva par viņa garīgajiem skolotājiem: klejotājs Bhairavi, kurš viņam atklāja senos tantras noslēpumus, askētisko nāgu, kurš iepazīstināja viņu ar Advaitas Vedantas mācībām. Tas sakrīt ar faktu, ka Dievs, Brahmans, faktiski ir vienīgais visai cilvēcei, taču, tā kā visas tautas ir atšķirīgas un laiki mainās, viņš parādās dažādos veidos, lai cilvēki spētu uztvert viņa vārdu … Dievs piepilda ar sevi visu pastāvošo, un cilvēka dvēsele - Atmans ir tā daļiņa.
Pamazām savās atklāsmēs Ramakrišna sasniedza punktu, ka gan viņa mīļotais Kali, gan citi hindu panteona dievi un ne tikai hinduisti ir dažādi Brahmana iemiesojumi. Viņu sāka interesēt citas reliģijas. Lūgdamies un meditējot, savās vīzijās viņš redzēja Budu, Kristu, Mohammedu, bet aiz tiem visiem beigās parādījās tas pats spēks.
Pamazām mācekļi sāka plūst pie Ramakrišnas - gan parastie cilvēki, gan ne tik daudz. Viens no viņiem bija slavenais Kalkutas aktieris, režisors un dramaturgs, bengāļu drāmas Girish Chandra Ghosh dibinātājs. Sākumā viņš izturējās pret Ramakrišnu ar nelielu nicinājumu, viņš varēja parādīties piedzēries, bet pamazām viņu pārņēma cieņa un viņš pieņēma savas idejas - un viņš atteicās no dzeršanas.
Vēl viens students bija Narendranath Dutt, kurš vēlāk atklāja hinduismu Eiropā un Amerikā ar Swami Vivekananda vārdu. Jaunais Narendra - turīgu aristokrātisku vecāku dēls, labi izglītots skaists vīrietis - arī sākotnēji nespēja nopietni uztvert pusliteratūras Ramakrišnas mācības, kas šad un tad zaudēja saikni ar pasauli samadhi - vienotības stāvokļa ar Absolūtu stāvoklī. Bet Ramakrišna redzēja viņā savu labāko mācekli, kuram Vedantas idejas un Indijas garīgā pieredze bija jāaizved ārpus tās robežām - un pamazām Narendranāts kļuva par viņa viscienīgāko sekotāju.
Ramakrišnas iekšējā lokā bija viņa sieva Sarada. Patiešām askētiskā Ramakrišna bija precējusies, taču viņa laulība nebija tāda kā parasti. Kādu dienu viņa māte, pārņemot pārāk lielu dēla aizraušanos ar cildeniem jautājumiem, runāja ar viņu par laulību. Pretēji bailēm, Ramakrišna laulību nenoliedza un pat parādīja ciematu, kur varētu atrast viņu kāzu. Kāzas - protams, tikai formālas - notika, kad Ramakrišnai bija 24 gadi, bet viņa līgavai - septiņi gadi.
Kad Sarada sasniedza vecumu, kad viņu laulība varētu kļūt reāla, vīrs godīgi uzaicināja viņu izdarīt izvēli. Viņš teica, ka, ja viņa vēlas, viņu savienība kļūs reāla. Bet viņš atzina, ka dievišķais viņu piesaista daudz vairāk nekā zemes, un solīja, ka, ja viņu attiecības paliks platoniskas, viņš ņems viņu kā studentu un cienīs un godās ne tikai kā dzīvesbiedru, bet arī kā pašu māti Kali - un viņa studentu māti. Sarada deva priekšroku pēdējam.
Kopumā pie Ramakrišnas pulcējās dažādi cilvēki, taču viņš tuvākajā studentu lokā ņēma tikai tos, kuriem nebija pienākumu pret pasauli - tas ir, cilvēkus, kuriem nebija jābaro un jāuztur sava sieva, bērni vai vecāka gadagājuma vecāki. "Būtībā nav svarīgi, vai jūs dzīvojat pasaulē vai ģimenē, tikai lai nezaudētu saziņu ar Dievu …", Romēns Rollands citē viņu.
Dzīves beigās Ramakrišna kopā ar saviem 12 tuvākajiem studentiem devās pensijā uz Kalkutas priekšpilsētu Kossipuru - viņš cieta no balsenes vēža. Reiz Ramakrišna salīdzināja cilvēku ar kokosriekstu: kamēr tas nav nogatavojies, nav iespējams atdalīt viņa ķermeņa ādu un dvēseles mīkstumu, bet jo tālāk, jo vieglāk to izdarīt. 1886. gada 16. augustā Ramakrišnas kokosrieksts saplīsa: nāve atbrīvoja viņa dvēseli.
Ramakrišnas mācekļi turpināja darbu. Ļoti drīz Vivekananda ceļoja uz Ameriku un Eiropu, un Ramakrišnas vārds kļuva zināms ārpus Indijas. Un 1897. gadā viņi netālu no Kalkutas nodibināja izglītības centru Ramakrishna Mission un reliģisko centru Belur Math, kur cilvēki, kas vēlas veltīt savu dzīvi kalpošanai cilvēcei, varēja tam sagatavoties. Tie joprojām ir spēkā.
Lavrentjeva Elizaveta