Šapsugskajas ciems, kas nosaukts pēc kalnu cilts, kas atstāja jūru, saglabā tik senus tautu pieminekļus, ka pat viņu vārdi vēsturē nav saglabājušies.
Tagad Šapsugskaja ir gandrīz apvienojusies ar reģionālo centru - Abinsku. Jūs braucat pa apvedceļu: labajā pusē ir kotedža - šī ir Abinska, un tur - uz paugura - mazas būdiņas - tas ir Šepševskas ciems. Sākotnēji starp tām bija gandrīz divdesmit jūdzes.
Abinskas nocietinājumu un Nikolajeva nocietinājumu (1863. gadā to nosauca par Šapsugskajas ciemu) 1834. gadā nodibināja ģenerāļa Ermolova līdzgaitnieks Kaukāza karā, ģenerālleitnants Aleksejs Aleksandrovičs Vilyaminovs. Abi nocietinājumi bija paredzēti aizsardzībai pret alpīnistiem. Spēcīgākās no nemierīgajām cirkānu ciltīm tajā laikā bija šapsieši, kas dzīvoja no šīm vietām līdz Melnās jūras piekrastei. Kaukāza karš, kas turpinājās gandrīz gadsimtu, beidzās ar to cirkānu emigrāciju uz Turciju, kuri nevēlējās pieņemt Krievijas impērijas pilsonību. Viņu vidū bija gandrīz visi Šapusi, kuru vārds tika saglabāts ciema nosaukumā, kurš uzauga Nikolajeva nocietinājuma vietā.
Tagad vietējie iedzīvotāji maz zina par šo sava ciema vēstures daļu. Pajautājiet garāmgājējam - maz ticams, ka viņš atbildēs, kurš ir Aleksejs Viljaminovs? Maz ticams, ka viņš atcerēsies, ka Ļermontovs un Bestuževs-Marlinskis apmeklēja Nikolajeva nocietinājumu. Bet viņš, iespējams, pastāstīs par dolmeniem, kuru rajonā ir daudz un kurus regulāri apmeklē dažādi tūristi - sākot no vienkāršiem ziņkārīgiem un beidzot ar dažādu, reizēm sarežģītu, garīgo prakšu atbalstītājiem. Vārds “vēsture” mūsdienās asociējas ar dolmeniem Šapsugskajas ciematā. Par pašiem dolmeniem, kaut arī tie jau sen ir sīki izpētīti, patiesībā ir zināms ļoti maz.
Ēkas - vairāku megalītu (lielu akmeņu) kapenes pastāv visā pasaulē. Īpaši daudz no tiem ir Vidusjūras reģionā - no Ibērijas pussalas un Ziemeļāfrikas līdz Balkāniem, Tuvajiem Austrumiem un mūsu Rietumkaukāzā. Bet kopumā dolmeni (tulkojumā - akmens galds) ir sastopami Skandināvijā un Britu salās, kā arī Urālos un pat Korejā. Pirmoreiz dolmenus 1660. gadā pamanīja garīdznieks Johans Pikards no mazās Kouvordenas pilsētas Drentes provincē (Nīderlande). Viņš nonāca pie secinājuma: dolmenus būvēja … milži. Tieši Drencē 1734. gada 21. jūlijā tika pieņemts likums par dolmēņu aizsardzību. Tajā laikā šo vēsturisko ēku vākus izmantoja aizsprostu nostiprināšanai, baznīcu un māju celtniecībai.
Dolmens izpēte sākās daudz vēlāk - jau divdesmitajā gadsimtā. Arheologi, kuri ir izpētījuši daudzus dolmenus visā pasaulē, ir nonākuši pie secinājuma, ka tos visus izmantoja kā kriptas un nevis vienai personai, bet daudziem. Pēc zinātnieku domām, apbedījumu skaits vienā dolmenā varētu sasniegt vairākus desmitus. Visticamāk, katrs dolmens kalpoja vairākām ģimenes vai klana paaudzēm.
Lielākā daļa dolmenu tika izlaupīti senatnē, tomēr arheologiem izdevās tajos atrast daudzus artefaktus, ļaujot sistematizēt tautu, kas būvēja šīs struktūras. Tātad neviens neapšauba faktu, ka Rietumeiropā dolmeni cēla tā saucamās “piltuves formas kausu kultūras” ciltis, bet Rietumkaukāzā - “dolmenu kultūru”. Un tās bija dažādas tautas. Bet kādas tautas viņi bija, kādas valodas viņi runāja, vai viņu pēcnācēji izdzīvoja mūsdienās - neviens nezina. Un nav brīnums. Tie paši Šapsugskajas ciema dolmēņi tika uzcelti pirms 3–5 tūkstošiem gadu. Par šo periodu nav rakstisku pierādījumu. Tikai hipotēzes.
Reklāmas video:
Pēc vienas hipotēzes, kaukāziešu dolmēņu celtnieki bija reģiona autohtonālo (pamatiedzīvotāju) tautu, tostarp mūsdienu adygu, priekšteči. Ja hipotēze ir pareiza, tad Šapšskajas apkārtnē esošos dolmenus uzcēla bez nosaukuma tālie Šapšu senči, kuru vārdu mēs dzirdam ciema vārdā.
Tomēr cirkānu leģendas piedāvā atšķirīgu megalītu parādīšanās versiju. Viņi stāsta par ļaunajiem punduriem un labiem milžiem, kurus punduri apmānīja, būvējot sev mājas. Leģenda klusē par senču dalību šajā akcijā.
Krievi dolmenus sauca par "Varonīgām būdām", taču skanīgais nosaukums neaizsargāja tūkstošgadīgos megalītus no iznīcināšanas. Tos dolmenus, kurus laiks neiznīcināja, cilvēki iznīcināja. Liekas, ka viņi ir aizmirsuši, ka pagātnes atmiņa ir jāsaglabā un jānodod no paaudzes citai, piemēram, ar nūju. Un tā - katrs gadsimts un katra tūkstošgade.
Lai mūsu pēcnācēji, tāpat kā mēs, varētu pieskarties vēsturei.
Vjačeslavs Smejuha