- pirmā daļa - otrā daļa -
Līdz ar Romas krišanu un agrīno ģermāņu valstību izveidošanos mēģinājumi zem viena jumta sapulcināt Vidusjūras un Rietumu Eirāzijas raibās civilizācijas beidzās. Eiropai tā sekas bija turpmāka tās rietumu un austrumu ekstremitāšu izolācija, kas attīstījās dažādu vēsturisku notikumu ietekmē un bez nopietnas saiknes savā starpā.
Senatnes mantinieki
Šajā periodā Vidusjūras austrumu austrumu un Dienvidrietumu Āzijas iedzīvotāji darbojas kā kultūras mantojuma glabātāji. Pirmā vieta starp tām pieder sarežģītam valsts veidojumam, kas pazīstams kā "Bizantija". Tas joprojām ir civilizācijas signāls un vienlaikus vienīgā lielvara Vidusjūrā. Tās zelta nomisma - romiešu solidusa hipostāze - ir autoritatīvākā valūta.
Vairāk nekā trīs gadsimtus pēc Romas krišanas apkārtējās tautas zina tikai vienu imperatoru - Konstantinopolē. Kultūras samazināšanās Bizantiju ietekmēja tikai nedaudz. "Aksiālā laika" sasniegumi šeit ir dzīvi. Centrālajos reģionos pat kopēji ir literāti, un stingri iesakņojusies kristietība veicina dziļus garīgus meklējumus. Tiesa, loģika un filozofija tagad ir kalpojusi teoloģijai, un demokrātija ir pāraugusi "dimantu" sadursmēs - organizācijās, kas pārstāv sporta līdzjutēju bandu, politisko partiju un reliģisko kopienu krustojumu.
Bizantieši sevi uzskata par romiešiem - romiešiem, un viņi savu impēriju sauc par Rumāniju, taču tam gandrīz nav nekāda sakara ar Romu. Tās pamatā ir hellēņu (grieķu) civilizācija, tā, kas pastāvēja Homēra laikā Egejas jūras robežās (uz dienvidiem no Balkānu pussalas, uz rietumiem no Mazāzijas un tuvējām salām). Kopš 6. gadsimta beigām impērijas administratīvais aparāts ir zaudējis jebkādu līdzību ar romiešu valodu, un grieķu valoda ir noteikta kā valsts valoda.
Reklāmas video:
Tomēr impērijā ietilpst arī teritorijas ar pavisam citu mantojumu. Tās redzamo vienotību nodrošina ne tik daudz grieķu kultūra, cik administratīvais aparāts un kristīgā reliģija. Zemniekam Balkānu ziemeļos un Mazāzijas austrumos nesaka Ahileja, Perikla vai Sokrāta vārdi, taču viņš zina, ka Konstantinopolē ir imperators, bet debesīs - Svētā Trīsvienība.
Tomēr civilizāciju nesaderības dēļ Bizantijas baznīca ir sadalīta karojošās straumēs. Slāvu citplanētieši ir tuvāk pavlikiešu mācībai, kas noliedz oficiālo baznīcas hierarhiju. Seno civilizāciju - urartiešu-armēņu, siro-feniķiešu un ēģiptiešu - mentalitāte nepieņem divu principu - dievišķā un cilvēciskā - "nedalāmu un nesajauktu" savienību Jēzū Kristū, jo dievišķajā viņiem iemiesojas karaliskā vara - absolūta, nepieejami pacēlusies virs subjektiem, ienirstot putekļi ar savu varenību. Tāpēc Sīrijā nestoriānisms stiprinās, sadalot abas Kristus dabas ar neizbraucamu mūri, un Ēģiptes Aleksandrija kļūst par monofizītisma cietoksni, kas tajā parasti noliedz cilvēcību.
7. gadsimtā Bizantijas austrumu provinces viegli atdalījās no kristietības, lai apvienotos zem jaunas, viņiem pieņemamas reliģijas - islāma - zīmes. Gadsimtiem sena saziņa ar semītu civilizācijām mainīja pašu hellēņu mentalitāti: atšķirība starp Bizantijas imperatora tiesām un austrumu despotiem dažkārt gandrīz nav atšķirama, un Konstantinopoles baznīca periodiski nonāk Austrumu doktrīnu ietekmē.
Rietumu dzimšana
Jēdziens "viduslaiki" pieder vienīgi Rietumeiropas vēsturei. XIV-XV gadsimtā renesanses līderi, atskatoties uz savu valstu pagātni, starp romiešu varenību un pašu brīvā prāta laikmetu atklāja tūkstoš gadu plaisu, kas bija piepildīta ar neziņu un reliģisku fanātismu. Viņi šo drūmo periodu nosauca par "viduslaikiem", lai gan tieši tad dzima viņu pašu civilizācija - tie paši "Rietumi", kas pirmo reizi vēsturē bija pretēji "Austrumiem" un pēc būtības - pārējai pasaulei.
"Augļa" attīstība noritēja ārkārtīgi lēni un ar lielām grūtībām. Ražošanas, tirdzniecības un kultūras lejupslīde, kas jau tika atzīmēta Romas impērijas beigās, turpinājās VI-VIII gadsimtā. Pievienojiet tam vairākas epidēmijas, kas eiropiešu skaitu ir samazinājušas par ceturtdaļu vai pat par trešdaļu. Tomēr romiešu saknes bija visur. Iedzīvotāju raksturs ir maz mainījies. Ģermāņu dialekti latīņu dialektu priekšā ātri izzuda. Tūras pilsētas bīskaps Gregorijs ziņo, ka tad, kad franku karalis Guntramnus 585. gadā ienāca Parīzē, pilsētnieki viņu sveica ar “slavinošiem vārdiem vai nu sīriešu, vai latīņu valodā (tas ir, tautas ziemeļfrancijas latīņu valodā. - AA), vai pat pašu jūdu valodā”, bet ne franku valodā. Gandrīz vienīgais rakstu veids bija latīņu valoda. Vācu karaļu ieceltie cilvēki sadarbojās ar pilsētu palikušo romiešu pašpārvaldi. Gallijas dienvidos romanizētā muižniecība turpināja lepoties ar romiešu poļu valodu un piederību senatoru klasei līdz 8. gadsimtam.
Agrīnā viduslaiku Eiropā kristietība vispārējās analfabētisma dēļ bija diezgan virspusēja un primitīva, taču baznīca šeit uzņēma ievērojamu daļu pasaulīgu problēmu. Līdz ar Romas impērijas administrācijas pazušanu bīskaps, kas palicis sev, tieši kontrolē diecēzes iedzīvotājus, bieži ieņemot augstāku stāvokli nekā karaliskais grāfs un gandrīz vienmēr viņu pārsniedzot lasītprasmē. Viņš aizstāv baznīcas (un savas - tās nav iespējams nošķirt) intereses no ķēniņu, hercogu, grāfu un baronu ielaušanās un ne tikai ar lūgšanu grāmatu, bet bieži vien ar zobenu rokā. Tā kā Roma joprojām ir vienīgā patiesā pilsēta Rietumeiropā, tās bīskapam pāvestam ir unikāla pozīcija. Un pārējie bīskapi ir ieinteresēti palielināt viņa autoritāti pretstatā laicīgajiem valdniekiem.
Vislielākos panākumus pavadīja franku karaļi, kuri savā varā apvienoja nākotnes Francijas, Šveices, Beļģijas, Nīderlandes, Vācijas rietumu un Itālijas ziemeļu zemes. Izmantojot faktu, ka ķeizariene Irēna bija uzurpējusi troni Bizantijā, Baznīcas padome, kas tika sasaukta Romā 800. gada 23. decembrī, pieņēma lēmumu: “Tā kā grieķu valstī pašlaik nav ķeizariskā titula nesējas, un impēriju ir sagrābusi kāda vietēja sieviete, apustuļu sekotāji un visi svētie tēvi. kas piedalās padomē, tāpat kā pārējā kristīgā tauta, šķiet, ka imperatora tituls būtu jāsaņem franku karalim Čārlzam, kurš savās rokās tur Romu, kur kādreiz dzīvoja cēzari."
Sv. Pētera bazilikā notiekošajās Ziemassvētku misēs pāvests Leo III piegāja pie ķēniņa un uzlika viņam ķeizara vainagu. Tātad Rietumeiropa atguva imperatoru - Kārli Lielo.
Avaru beigas
Eiropas austrumu perifērija, atšķirībā no rietumiem, nezināja nevienu "viduslaiku", bet cita iemesla dēļ: civilizācijas noriets to neietekmēja, jo pati civilizācija šeit vēl nepastāvēja. Šo reģionu iedzīvotāji turpināja pārvietoties, meklējot ērtāko dzīves vidi.
7. gadsimtā šeit sākas ietekmes pārdale starp turku un slāvu tautām. Impulsu šim procesam deva 630. gadu notikumi, kas vienlaikus satricināja divus nomadu kaganātus - avaru, kas atrodas Eiropas centrā, un rietumu turku pie tā austrumu robežām. Pēc avāru kagana Bojana nāves serbu un horvātu slāvu ciltis sakāva avarus un okupēja Illyricum, un uz austrumiem no avāriem Khans Kuvrats apvienoja bulgārus savā pakļautībā. Viņa khanāts, saukts par Lielo Bulgāriju, atradās Azovas apgabalā, Kubanas upes baseinā un Tamanas pussalā. (Atšķirībā no austrumu turkiem, kuri garos matus nolaiž pār pleciem, bulgāri skūta galvas, uz galvas vainaga atstājot garu matu bulciņu - frizūru, kuru vēlāk pieņēma pirmie Kijevas prinči un pēc tam kazaki.)
Tajā pašā laikā 630. gados Ashina klans (Türkic nosaukums, kas nozīmē "vilks"), kas bija valdījis turkus vairāk nekā divus gadsimtus, zaudēja varu Rietumu Türkic Kaganate. Tās paliekas aizbēga uz rietumiem un apvienoja ciltis, kas klejoja starp Donu, Manyču, Volgu un Kaspijas jūru ar kopēju nosaukumu "kazāri". Uzskatot sevi par tiešajiem Turkijas valsts mantiniekiem, Khazar Ashins sauca par kaganiem; viņu ziemas galvenā mītne bija Itilas pilsēta, netālu no Volgas ietekas.
Pēc Kuvrata nāves kazāri iekaroja Azovas bulgārus. Tomēr daži bulgāru klani, kurus vadīja Kuvrata dēls Khan Asparukh, pārcēlās uz Donavas lejteci, stumdami bizantiešus un pakļaujot šeit agrāk apmetušajiem slāviem. Vēsturiski īsā laika posmā Donavas bulgāri pārcēlās uz mazkustīgu dzīvi un pilnībā pazuda starp daudzajiem slāvu priekšmetiem. Ziemas hana galvenā mītne Pliska kļuva par pirmo Donavas Bulgārijas galvaspilsētu, un Kārļa Lielā laikabiedrs Khans Krūms svētkos jau pasniedza grauzdiņus viesu veselībai slāvu valodā.
803. gadā Krūms un Kārlis Lielais vienlaikus uzbruka avāriem no abām pusēm un pilnīgi tos sakāva. "Mobilā valsts" pašā Eiropas centrā tika sagrauta, tās zemes sadalīja ģermāņu franki un cēlie bulgāri. Turklāt no šī brīža Avars kā tauta pazūd no vēsturiskās arēnas. Vecais krievu sakāmvārds "gāja bojā, kā obry" ("gāja bojā kā avārijas") mums atstāja iespaidu, ko šis notikums radīja slāviem.
Austrumu slāvi un viņu jaunie kaimiņi
Pēc Ermanarichas valsts nāves un ģermāņu cilšu aiziešanas uz rietumiem viņu vietu ieņēma slāvi, kas izplatījās no Donavas krastiem visos virzienos. Viņu valoda pamazām zaudē savu vienotību, tā sadalās divās vai trīs (valodniekiem šajā jautājumā nav viena viedokļa) dialektu grupās. Rietumos viņi aizņem vāciešiem blakus esošās zemes - no Bohēmijas meža līdz Šlēsvigai. Šo rietumu slāvu vēsture nākotnē ir cieši saistīta ar Rietumeiropas, galvenokārt Vācijas, vēsturi. Austrumos līdz 8. gadsimtam slāvi apmetās plašajā mūsdienu Ukrainas, Baltkrievijas un Rietumkrievijas apgabalu apgabalā.
Meža apgabalu uz dienvidiem no Pripjatas, starp Sluču un Teterevu, okupēja Drevljanas ciltis, zemes uz ziemeļiem no tiem, starp Pripjatu un Rietumu Dvinu, bija Dregoviči, Volgas augštece, Dvina un Dņepra bija Kriviči ("viņu pilsēta ir Smoļenska", saka Hronika), un Polotas upes baseins, kas ietek Dvinā, - Polohans. Uz dienvidaustrumiem no Drevljanas, Kijevas apgabalā, klajas apmetās vēl tālāk uz austrumiem gar Sula, Seimu, Deznu un Seversky Doņecu, - uz ziemeļiem (ziemeļnieki), starp Desnu un Sožu - Radimiči. Tādējādi dienvidaustrumos slāvi nonāca saskarē ar kazar-bulgāriem.
Khazar Kaganate, kas ilgu laiku bija ciešā kontaktā ar Bizantiju, vairs nebija primitīva klejotāju apvienība. No lielākās daļas pārējo Lielā stepes “mobilo valstu” to atšķīra divas svarīgas iezīmes. Pirmkārt, tajā ir izveidojusies duālās varas sistēma (nav skaidrs, kā un kad tieši). Kaganu uzskatīja par Khazāru augstāko galvu, bet faktiskā vara bija jaunākā valdnieka - melika (karaļa) jeb ēnas rokās, kas varēja izspiest un uzstādīt kagānus.
Otra sākotnējā iezīme bija reliģijas jomā. Rietumeirāzijā un Vidusjūrā civilizācijas jēdziens pēc aprakstītā laika jau ir diezgan stingri saistīts ar monoteismu. Pagānu pasaule vienlaikus ir arī barbariska pasaule. Kazarijā lielākā daļa nomadu iedzīvotāju pielūdza garus un Tengrihana augstāko dievību - debesu, saules un uguns dievu. Bet valdošā elite no kaganāta izveidošanās brīža centās ieviest monoteismu. 8. gadsimta beigās Bizantija izveidoja Krimā gotisko metropolītu, no kura septiņas diecēzes atradās Khazar Kaganate zemēs. Tomēr kazāri baidījās, ka, pieņemot kristietību, viņus kontrolēs ne tikai Konstantinopoles patriarhs, bet arī Bizantijas imperators.
Khazari pastāvīgi karoja ar musulmaņiem, kuri līdz tam laikam bija sagrābuši Aizkaukāzu. Un, kad musulmaņu militārās operācijas bija īpaši veiksmīgas, nobijies kagans deva solījumu pievērsties islāmam, pārtrauca ēst cūkgaļu, dzert vīnu, taču ar to viss beidzās. Arvien vairāk kazariešu valdošā elite bija nosliece uz jūdaismu, jo Kaganāta teritorijā bija diezgan daudz ebreju klanu, kuri arābu spiediena dēļ bēga no Irānas. Bēgļu, nevis spēcīga kaimiņa pieņemta reliģija nekādā veidā neapdraudēja kagānu un ķēniņu suverenitāti.
Pāreja uz monoteismu nebija vienreizējs solis, tāpēc Khazar elites pārejas uz jūdaismu datumi tiek dēvēti par ļoti atšķirīgiem - no 620. gada līdz 9. gadsimta vidum. Pēc vēsturnieces S. A. Pletņevas teiktā, jaunas reliģijas ieviešana nacionālā mērogā notika Kārļa Lielā laikabiedra Kagana Obadijas laikā, tas ir, 8.-9. Gadsimta mijā.
Brīvā Kazaras valsts ar lielu stresu izturēja operāciju, lai mainītu savu reliģisko orientāciju. Starp kagana apkārtni, kas pieņēma jauno ticību, un provinces muižniecību saasinājās cīņa par varu un ietekmi. Acīmredzot šajā satricinājumā tika nogalināts kagans Obadija un viņa dēli, un Krima atdalījās no kaganāta un nonāca Bizantijas pakļautībā.
Reliģiskas nesaskaņas, tāpat kā nemitīgi muskulmaņu iebrukumi no Aizkaukāzijas, lika daļai kazāru un bulgāru pāriet uz plašajām un bagātīgajām Donas un Volgas stepju ganībām. Šīs kustības laikā viņi uzcēla cieņu poļu, ziemeļnieku un radimiču slāvu ciltīm. Daži bulgāru klani pārcēlās vēl tālāk uz ziemeļiem un apmetās Volgas un Kamas vidienes reģionā, savā kontrolē nododot somugrus, kas apdzīvoja pašreizējās Krievijas autonomijas - Mordoviju, Čuvašiju, Tatarstānu un Mari Elu, kā arī Rostovas un Muromas apgabalus. Tā rezultātā kaganāta izmērs palielinājās apmēram trīs reizes.
Tikmēr daļa slāvu cilšu, virzoties uz ziemeļaustrumiem, izrādījās baltu kaimiņi, viņiem tuvi valodā, - lietuviešu un latviešu senči. Vēl tālāk uz austrumiem šos slāvus ieskauj somu valodā runājošas tautas, kas okupēja plašu teritoriju - mūsdienu Igauniju un Somiju, visu Eiropas Krievijas ziemeļu daļu (viņu apmetnes dienvidu robeža gāja aptuveni pa līniju no Rīgas jūras līča gar Daugavu līdz Volga vidum) un zemi aiz Urālu kalnu grēdas. Sākotnējā krievu hronikā, kas saskaņā ar iepriekšējiem avotiem apkopota XII gadsimtā un saukta par "Laika gadu pasaku", tiek pieminētas somu tautas - Vod, Chud, Merya, visas … Nav pārsteidzoši, ka jaunpienācēju-slāvu izskatā parādās somu iezīmes, kas izriet no daudziem jauktas laulības.
Hronikā teikts: "Slovēņi tika apsēdināti pie Ezera Ilmeri un tika saukti viņu vārdā." Tātad vistālāk uz ziemeļiem esošā slāvu grupa sasniedza Ilmenas ezeru (Ilmer) un, ieskaujoties svešvalodā runājošiem iedzīvotājiem, pieņēma kopīgu klana nosaukumu - slovēņu. Nav zināms, kur viņi nonāca šajās vietās - no dienvidiem, no Khazaria vai no rietumiem, kur apmēram tajā laikā slāvu ciltis apmetās no Ķīles līča līdz Vislas grīvai. Novgorodas leģendas runāja par novgorodiešu senču ierašanos no Melnās jūras krastiem, un vēsturnieks N. I. Kostomarovs atzīmēja ukraiņu un novgorodiešu dialektu līdzību.
Tādējādi, virzoties arvien tālāk no Vidusjūras, daļa slāvu cilšu, ne vēlāk kā 8. gadsimtā, apmetās visattālākajā Eiropas nostūrī, kuru no visiem kultūras centriem norobežoja tūkstošiem kilometru stepes, meži un purvi. Bet, kamēr viņi attālinājās no civilizācijas, civilizācija viņus pārcēlās no Skandināvijas.
Vikingu laikmets
Vācu ziemeļus parasti sauca par normāniem, tas ir, par "ziemeļu cilvēkiem", lai gan patiesībā šis nosaukums attiecās tikai uz Norvēģijas iedzīvotājiem. Normāņu sabiedrība bija diezgan primitīva - ar asinsizliešanu un ticību burvestībām. Bet tas ļāva lielam cilvēku slānim dzīvot brīvi. Ja normānu vidū pastāvēja klani, tie agri pazuda. Viņiem pat nebija ģimeņu vārdu, kas līdzīgi, piemēram, romiešu. Ja vīrieša vārds bija Bjorns Haraldssons - "Haralda dēls", tad viņa dēlu Gunnaru jau sauca par Gunnaru Bjernesonu - "Bjorna dēlu" un attiecīgi Uni meitu, Uni Bjornedotiru - "Bjorna meitu". Brīvie mājinieki kopējās lietas izlēma gadskārtējās sanāksmēs - tings. Kristietība normānus vēl nav skārusi, viņi pielūdza savus senos dievus - Toru, Odinu un citus.
Ķēniņiem bija īpaša loma ziemeļu sabiedrībā. Atšķirībā no citiem, karalis nebija "pakļauts nevienam un neko", izņemot senās, dievu iesvētītās paražas. Tika uzskatīts, ka "ķēniņam jācīnās, nevis jāar zeme". Ap viņu izveidojās vienība, kuru viņš baroja, dzirdināja un saģērba. Visbiežāk par sargiem kļuva jauni un ne pārāk jauni vecpuiši no vietējiem un jaunpienācējiem, galvenokārt somiem un slāviem. Tomēr ne visi karaļi bija karojoši, daži no viņiem nevilcinājās pieskatīt savas cūkas.
Civilizācija pie normāniem nonāca tirgotāja aizsegā. Tirdzniecība ir grandiozs izgudrojums, kas ļauj (zelta un sudraba vai to aizstājēju klātbūtnē) gandrīz garantēti iegūt to, ko vēlaties. Pateicoties tirdzniecībai, agrāk vienkāršākais vajadzīgo lietu iegūšanas veids - laupīšana - pamazām atkāpās otrajā plānā, un visattīstītākajās sabiedrībās tas parasti tika nobīdīts otrajā plānā. Tomēr ziemeļu vācieši atradās šī ceļa pašā sākumā.
Ģeogrāfiski no normāniem civilizācijai vistuvāk bija Jitlandes pussalas iedzīvotāji, kas apmaiņā pret dzintaru jau sen saņēmuši bronzas, zelta un stikla priekšmetus. Kad lielākā daļa džutu, Jitlandes pamatiedzīvotāju, devās iekarot Lielbritāniju kopā ar saksiem un leņķiem, viņu vietu ieņēma dāņi, kuri ieradās no Skandināvijas dienvidiem. Tātad Jitlande kļuva par Dāniju. Aprakstītajā laikā dāņu, zviedru un norvēģu tautas sāka šķirt viena no otras, lai gan viņu valoda joprojām palika nemainīga.
Jau 7. gadsimtā ziemeļu tirdzniecības ceļš tika pagarināts no Jitlandes līdz Skandināvijas dienvidaustrumu piekrastei līdz pat Augšzemes reģionam, kurā dzīvoja zviedri. Tirdzniecības norēķini parādījās Eketorp Ēlandes salā, pēc tam Helge un Birke pie Mälaren ezera, netālu no mūsdienu Stokholmas. Cieša iepazīšanās ar skaistām lietām, kas radītas civilizētās valstīs, līdz normas dabiskajai alkatībai (līdz vienam no mums atnākušajiem poētiskajiem darbiem tiek saukta par “Zelta trūkumu”). Normāņi prata tirgoties un mīlēja, bet viņu galvenais bagātības avots bija ne tik daudz tirdzniecība (un vēl mazāk lauksaimniecība: Eiropas ziemeļos ir ļoti maz apstrādei piemērotu zemju), cik laupīšana.
Jūras reisu ar laupīšanas (un daļēji tirdzniecības) mērķi sauca par "vikingu" (vikingr), un tā dalībniekus sauca arī par to pašu vārdu. Šādas kampaņas varēja organizēt tikai turīgi cilvēki (aprīkot šādu ekspedīciju nebija lēti), bet tie, kas vēlējās iegūt vēl vairāk zelta, vergu un slavas. Pēc sastāva sastādīšanas un kuģu aprīkošanas veiksmes gadījumā varētu kļūt par karali.
Labi bruņoti vikingi pārvietojās pāri jūrai ar gariem, daudzu airu kuģiem, kas varēja uzņemt līdz simtam cilvēku. Nokļuvuši uz sauszemes, viņi izmantoja visas iespējas sagūstīt zirgus un pārvērtās par vēsturē pirmo zirgu kājnieku. Par viņu tikumiem daiļrunīgi liecina paražas mieloties tieši ar ienaidnieku līķiem, iespraužot tajās spļaut. 9. gadsimtā karalis Alvirs, kā saka vienā no sāgām, saņēma iesauku "Bērnu mīļākais" par to, ka "viņš savai tautai aizliedza bērnus mest gaisā un ķert viņus ar šķēpiem, kā tas bija pieņemts vikingu vidū".
8. gadsimta beigas iezīmēja jauna laikmeta sākumu gan Rietumeiropas, gan Austrumeiropas vēsturē. Tāpat kā pirms tūkstoš gadiem, arī Eiropas teritorijas kļūst par Vācijas iebrukumu mērķi. Tikai tagad no ziemeļiem virzās nevis ciltis, bet kaujas vienības.
Normāni pirmo reizi tika redzēti Nortumbrijā - anglosakšu karaļvalstī, kas okupēja mūsdienu Anglijas ziemeļaustrumus. Šeit 789. gadā, karaļa Edelreda valdīšanas laikā, pie Dorsetas pilsētas mūriem parādījās cilvēki, kuri sevi pieteica kā tirgotājus. Vietējais valdnieks iznāca pie viņiem un tika nogalināts. Tomēr par vikingu uzbrukumu sākumpunktu parasti uzskata 793. gada 8. jūniju, kad ziemeļu pagāni uzbruka Sv. Kutberta klosterim Lindisfarne (tagadējā Svētā sala), nelielā salā netālu no Anglijas ziemeļaustrumu krastiem. “Vienkārši padomājiet, - toreiz rakstīja Nortumbrijas Alkuīns, kurš dzīvoja Kārļa Lielā galmā, - gandrīz trīssimt piecdesmit gadus mūsu senči dzīvoja šajā skaistajā zemē, un nekad agrāk viņi nav piedzīvojuši tik šausmas, kādas mēs tikko piedzīvojām no pagāniem. Nevarēja iedomāties, ka viņi ir spējīgi uz šādu braucienu. Paskaties uz Sv. Katberta baznīcu, kas izšļakstīta ar Kristus kalpotāju asinīm un atņemta visiem tās rotājumiem!"
Kopš tā laika, vairāk nekā divus gadsimtus, vispirms Eiropas ziemeļu un pēc tam Vidusjūras piekraste ir kļuvusi par pastāvīgu ziemeļu laupītāju uzbrukumu objektu. Par laimi eiropiešiem, vikingi nebija organizēti spēki: katrs līderis pulcēja vienību uz savu risku un risku, un, satiekoties, viņi parasti iesaistījās cīņā viens ar otru.
No variešiem līdz grieķiem
Eiropa cenšas ziemeļu mežonīgos pievērst ticībai Kristum. Franču misionārs Ansgari, kurš vairākus gadus dzīvoja Dānijā, karaļa Haralda Laka valdījumā, 830. gadā ar tirdzniecības kuģi devās tālāk uz ziemeļiem uz Zviedrijas Birku. "Kad viņi bija nobraukuši pusi ceļa," raksta hronists, "viņi satika laupītājus vikingus. Tirgotāji uz kuģa drosmīgi un sākumā pat veiksmīgi aizstāvējās; bet ar atkārtotu uzbrukumu uzbrucēji viņus pārspēja; Man nācās viņiem atdot visas savas mantas kopā ar kuģi; viņi paši brīnumainā kārtā izvairījās no nāves un aizbēga uz sauszemes. Karaliskās dāvanas, kuras viņiem bija jānodod, visas mantas tika pazaudētas, izņemot sīkumus, kurus viņi nejauši bija sev līdzi vai paņēma līdzi, lecot ūdenī."
Ja vikings gāja bojā kampaņas laikā, viņa radinieki dzimtenē ielika piemiņas akmeni ar uzrakstu rūnās. Šādi akmeņi ir saglabājušies līdz šai dienai:
- Tjaņgs, Gautjevars, Sunnvats un Torolfs pavēlēja šo akmeni uzstādīt saskaņā ar Toki, viņu tēvu. Viņš nomira Grieķijā."
“Gudls pasūtīja akmens uzstādīšanu viņa dēlam Holmi. Viņš nomira langobardu zemē."
Uz viena no akmeņiem ir uzraksts: “Šie akmeņi ir nokrāsoti spilgtās krāsās: Hackbjarn un viņa brālis Hardwistle, Eystein un Eymund kopā noliek šos akmeņus gar Hravnu uz dienvidiem no Rovstein. Viņi nonāca līdz pat Aiforam. Bētele vadīja dalību. No citiem avotiem ir zināms, ka Ayfor ir Skandināvijas nosaukums vienai no Dņepras krācēm. Kā un kad normāņi nonāca Dņeprā?
Starp ziemeļu laupītājiem pastāvēja "darba dalīšana", kas saistīta ar viņu valstu ģeogrāfisko atrašanās vietu: dāņi un norvēģi kuģoja uz Rietumeiropu, zviedri - uz Austrumeiropu. 8. gadsimtā zviedru vikingi izveidoja apmetnes prūšu zemēs pie Vislas ietekas un kuršu tuvumā Kurzemē, netālu no mūsdienu Liepājas. Līdz ar zviedru vikingu atnākšanu Somijas iedzīvotāji baros sāka pamest blīvi apdzīvotās Austrum Botnijas dienvidu daļu, lai patvertos starp ezeriem un purviem.
Krievijas teritorijā agrākie skandināvu atradumi, kas datēti ar 750. gadiem, tika veikti Staraya Ladoga. Šeit, somu čudu cilts zemē, netālu no Volhovas satekas ar Ladogas ezeru, ne vēlāk kā 8. gadsimta vidū rodas vairākas apdzīvotās vietas, kur netālu dzīvo skandināvi, somi, balti un slāvi. Sākotnēji ap Ladogu nebija cietokšņa sienu, taču divus kilometrus no tās, pie Ljubšas upes, salīdzinoši nesen tika atrasta nocietināta apmetne, kas tika uzcelta 8. gadsimta vidū, un tās priekšā bija 600. gadu beigu koka cietoksnis, kuru, iespējams, dibināja Kriviči.
VIII gadsimta otrajā pusē Ladoga kā tirdzniecības centrs strauji uzplauka. Jau toreiz tas bija saistīts ar Dienvidjitlandi un caur to ar Frīziju - ģermāņu frīzu zemēm ziemeļu piekrastē un Ziemeļjūras salām.
Tā kā zviedri, atšķirībā no norvēģiem, nesastādīja sāgas, mēs neko nezinām, kad sākās viņu virzība uz dienvidiem. Caur blīviem mežiem, gar upēm un portāliem dažas smagi bruņotas skandināvu grupas devās ceļā uz to, no kurienes nāk kārotais sudrabs. Viņu centieniem ne vēlāk kā 8. gadsimta beigās starp Baltijas un Melno jūru tika izveidots daudzu zaru sastāvošs tirdzniecības ceļš, kas no agrīnās Krievijas hronikām bija pazīstams kā maršruts "no varianiešiem līdz grieķiem". Tās Volgas atzars caur Kaspijas jūru veda uz arābu valstīm, bet Donas atzars - līdz Melnajai jūrai un Bizantijai (Dņepras nodaļa, spriežot pēc monētu atradumiem, sāka darboties vēlāk).
Ladoga bija šī ceļa ziemeļu gals. Arābu sudraba monētas Ladogu sasniedza 760. gados. 9. gadsimta pirmajā pusē viņi jau regulāri ienāk Baltijas slāvu zemēs, un nākamajā gadsimtā tie ir galvenie naudas līdzekļi visā Ziemeļeiropā un Ziemeļaustrumeiropā. Tirdzniecības saites kļūst tik intensīvas, ka dažiem arābu ģeogrāfiem rodas iespaids, ka Melno jūru ar Baltijas jūru savieno šaurums.
Ceļa parādīšanās "no varijiešiem līdz grieķiem" noslēdza ķēdi, kas savienoja abas Vidusjūras civilizāciju perifērijas zonas - Melno jūru un Baltijas jūru. Tiesa, saite joprojām bija ļoti vāja.
A. ALEXEEV
- pirmā daļa - otrā daļa -