Palenkes pilsēta - viens no maiju civilizācijas centriem - atradās zemu pauguru pakājē, ko klāja neizbraucami džungļi. Šeit 1952. gadā amerikāņu arheologs Alberto Roos atraka "Uzrakstu templi" un sāka to pētīt. Pārvarējis daudzus šķēršļus, arheologs atrada slēptu ieeju milzīgā kriptā, kurā tika apglabāts viens no maiju valdniekiem
Pats A. Rus vēlāk par to rakstīja šādi: “No biezās tumsas pēkšņi parādījās pasakains fantastiskas, nežemiskas pasaules attēls. Likās, ka tas ir burvju grots, izcirsts ledū. Tās sienas dzirkstīja un mirdzēja kā sniega kristāli saules staros. Graciozie stalaktītu ķemmīšgliemiņi karājās kā milzīga priekškara bārkstis. Un stalagmīti uz grīdas izskatījās kā ūdens pilieni uz milzu plūstošas sveces. Kaps atgādināja pamestu templi. Gar tās sienām soļoja alabastra skulpturālas figūras. Tad mans skatiens nokrita uz grīdas.
To gandrīz pilnībā klāja milzīga, lieliski saglabājusies akmens plāksne ar reljefa attēliem. Uz to visu skatoties ar bijību un izbrīnu, es centos kolēģiem aprakstīt skata skaistumu. Un viņi neticēja, kamēr, atgrūduši mani, redzēja šo lielisko attēlu savām acīm."
Arheologu atrastā kripta bija 9 metrus gara, 4 metrus plata, un tās augstie velvētie griesti pacēlās gandrīz 7 metrus. Šīs pazemes kapa arhitektūra bija tik perfekta, ka līdz mūsdienām tā ir saglabājusies gandrīz perfekti. Sienu un velvju akmeņi bija zāģēti un piemēroti tik prasmīgi, ka neviens no viņiem nenokrita no savas vietas.
Sākumā arheologs pat nespēja saprast, ko viņš izraka: pazemes templi vai unikālu kapu? Telpas lielāko daļu aizņēma milzīga akmens kaste, pārklāta ar cirsts akmens plāksni. Vai tas bija altāris vai sarkofāga vāks? Plāksnes sānu malās varēja redzēt hieroglifu zīmju joslu, starp kurām zinātnieki atrada vairākus kalendāru datumus, kas datēti ar maiju laikmetu līdz 7. gadsimtam.
Uz plātnes plakanas virsmas zinātnieks atklāja simbolisku ainu, kas izgriezta ar sena meistara kaltu. Šī pavediena apakšpusē jūs varat redzēt briesmīgu masku, kas atgādina iznīcināšanu un nāvi: atņemti žokļa un deguna audi un muskuļi, lieli ilkņi, milzīgas tukšas acu ligzdas. Lielākajai daļai Indijas tautu pirmskolumba laika Meksikā šī dievība bija briesmīgs monstrs, kas barojās ar dzīvām būtnēm. Tā kā visas dzīvās būtnes, mirstot, atgriežas uz zemes, briesmīgā maska bija stilizēts dievības attēls. Viņa galvu vainagoja četri priekšmeti, no kuriem divi maiju vidū ir nāves simboli (čaula un zīme, kas atgādina%); pārējie divi, gluži pretēji, ir saistīti ar dzimšanu un dzīvi (kukurūzas un zieda kukurūza vai kukurūzas vālīte).
Uz briesmona maskas, nedaudz atspiedies, sēž skaists jaunietis bagātās drēbēs un dārgās rotaslietās. Viņa ķermenis ir savīts ar fantastisku augu, kas parādās no briesmona mutes. Jaunais vīrietis uzlūko krustveida priekšmetu, kas senajos maijos personificē "dzīvības koku", precīzāk sakot, "dzīvības avotu" - stilizētu kukurūzas asnu.
Uz "krusta" šķērsstieņa fantāziski raustās divgalvu čūskas lokanais ķermenis, un no šo galvu mutēm palūrē mazi, smieklīgi vīri lietus dieva maskās. Saskaņā ar maiju indiāņu uzskatiem, čūska vienmēr ir bijusi saistīta ar debesīm un debesu lietu: tāpat kā čūskas, arī mākoņi vienmērīgi un klusi slīd pa debesīm, un zibens nav nekas cits kā "ugunīga čūska".
Reklāmas video:
"Krusta" pašā augšpusē sēž svētais putnu kvetzals, kura garās smaragda spalvas kalpoja kā rotājums svinīgajām maiju ķēniņu un augsto priesteru galvassegām. Kecalza ir ietērpta arī lietus dieva maskā, un tieši zem viņas ir zīmes, kas simbolizē ūdeni, un divi mazi vairogi ar saules dieva attēlu.
Šāds sarežģīts cirsts gleznu rebuss tika notverts uz sarkofāga vāka. Pēc rūpīgas visu viņa rīcībā esošo avotu izpētes A. Russ sniedza šādu interpretāciju: “Jaunais vīrietis, kurš sēž uz zemes briesmona maskas, iespējams, vienlaikus personificē personu, kurai lemts kādu dienu atgriezties zemes klēpī, un kukurūzu, graudus kas (lai dīgstu) vispirms jāapglabā zemē.
“Krusts”, uz kuru cilvēks tik uzmanīgi skatās, atkal simbolizē kukurūzu - augu, kas uz zemes parādās ar cilvēka un dabas palīdzību, lai kalpotu toreiz … pārtikai cilvēkiem. Ar ideju par kukurūzas ikgadēju augšāmcelšanos maijiem bija doma par paša cilvēka augšāmcelšanos."
MIRUŠO PERSONĪBA PALENKĀ
Pateicoties maiju hieroglifu atšifrēšanai, ir neparasti pilnīga Palenkes valdnieku secība. Karaliskā dinastija aizsākās gandrīz "mītiskajā" periodā ap 500. gadu pirms mūsu ēras. e. Tiek uzskatīts, ka tieši tad maiju šefs vārdā K'ish Chan nodibināja karalisti.
Konkrētāka informācija ir pieejama par valdnieku Balumu Kuku, kurš dzīvoja ap 400. gadu pēc Kristus. e. Viņam seko vēl seši valdnieki. Vīriešu līnija tiek pārtraukta 583. gadā, kad vara pāriet Chan Balum meitai. Pēc 20 gadiem viņu nomainīja dēls Ak K'an, vēlākā izcilā valdnieka Pakala lielais tēvocis. Tad, tā kā Ak K'an acīmredzot neatstāja nevienu vīriešu pēcnācēju, viņa meita tika pasludināta par valdnieku. Pacal ir dzimusi no viņas laulības ar maiju dižciltīgo, vārdā Kan Balum Mo '. Viņš kāps tronī 12 gadu vecumā un valdīs, kā teikts uzrakstos, 67 gadus - līdz nāvei 683. gadā.
Pakala virzienā tiek veidota detalizēta rakstiska mītu par maju radīšanu, Visuma radīšanu un reliģiju kopumā ekspozīcija. Roberts Šerers, tāpat kā citi pētnieki, uzskata, ka apgalvojums par dominējošo stāvokli tādējādi bija pamatots, jo tēva izcelsmes līnija tika pārtraukta.
DIEVI
Un šveicietis E. Danikens, kurš ir pārliecināts par zemnieku saziņu ar citplanētiešiem, paziņoja savu viedokli: “Palenkē atrastais atvieglojums, visticamāk, attēlo dievu Kukumatzu …
Mēs redzam vīrieti, kurš sēž, noliecies uz priekšu, žokejista vai braucēja pozīcijā, un viņa ratiņos jebkurš bērns šodien atpazīst raķeti. Tas ir vērsts uz priekšu, tam ir savādi izliekti izvirzījumi, kas līdzīgi iesūkšanas sprauslām, un pēc tam izplešas un beidzas ar liesmas mēli.
Persona, kas noliecās uz priekšu, ar abām rokām vicina daudz nesaprotamu vadības ierīču un ar kreiso papēdi nospiež pedāli. Viņš ir ģērbies atbilstoši: īsās biksēs ar plašu jostu, jakā ar tagad modīgo Chion apkakli un cieši pieguļošām aprocēm. Aktīva ir ne tikai tik skaidri attēlota kosmonauta stāja: viņa sejas priekšā karājas kaut kāda ierīce, un viņš to vēro uzmanīgi un uzmanīgi."
Savukārt sarkofāga masīvās akmens "kājas" rotāja arī reljefa attēli. Šķita, ka mītiski varoņi bagātās drēbēs "izauga" no zemes, attēloti tīri simboliski - ar sloksni un īpašu tādu, kas ir hieroglifs. Un blakus tiem var redzēt īstu augu dzinumus, kas pakārti ar kakao, ķirbju un gvajaves augļiem.
No sarkofāga pacēlās gara akmens caurule, kas izgatavota čūskas ķermeņa formā un beidzas tempļa centrālajā telpā. A. Russ šo trompeti nosauca par "dvēseles kanālu", kas paredzēts garīgai saziņai starp priesteriem un valdošās ģimenes dzīvajiem locekļiem ar aizgājušajiem senčiem. Pēc bēru rituāla kāpnes bija pārklātas ar akmeņu fragmentiem, un starp kapu un templi virs šī "kanāla" bija tikai maģiska saikne.
Akmens sarkofāga izmēri un milzīgais svars (20 tonnas) izslēdza tā piegādi pa šaurām iekšējām kāpnēm pēc piramīdas uzbūvēšanas. Piramīda un templis, visticamāk, tika uzbūvēti virs gatavā kapa, lai pasargātu to no iznīcināšanas un paslēptu to no nelūgtajām acīm. Bet valdnieka kaps, kas apglabāts ar neskaitāmiem dārgumiem, neapšaubāmi bija daudz vilinošu laupītāju laupījumu, tāpēc tas bija tik rūpīgi paslēpts piramīdas dziļumos, un pāreja uz to bija blīvi piepildīta ar zemi, šķembām un akmens blokiem.
Divas no ievērojamākajām senās Amerikas ekspertēm, Linda Šele un Deivids Fraidels, 1990. gadā uzskatīja, ka amatnieki, kas izgatavoja vāku, gribēja parādīt valdniekam pie "pasaules pasaules koka, kas dilst pazemes mutē" stumbra. Tajā pašā laikā tika ieviests arī atdzimšanas motīvs: “Krītošo Pakalu pavada shematisks / apzīmēts briesmona galva, kas nes upurēšanas trauku ar Saules glifu. Šis īpašais glifs, kas attēlo Sauli uz robežas ar pazemes pasauli, pārejot no dzīves uz nāvi, ir ārkārtīgi simboliska spēka pazīme. Gan Saule, gan karalis izies cauri Ksibalbai [pazemei. - Piezīme. autors], lai ceļojuma beigās atkal parādītos austrumu horizonta zonā.
Džeremijs Sablofs 1989. gadā izdara šādus secinājumus: “Ērihs fon Danikens ieteica, ka uz lorda Pakala sarkofāga vāka … pie kosmosa kuģa vadības ierīcēm tiek attēlots seno laiku astronauts. Viņa ideja ir balstīta uz acīmredzamo līdzību ar mūsdienu astronauta stāvokli kosmosa kuģa kapsulā … Tātad, Meksikas civilizāciju ietekmēja būtnes no citām planētām? Fon Danikenam nepaveicās, jo ikonogrāfija rāda, ka Pacals nepārvar gravitācijas spēku - viņš nepaceļas, bet nokāpj pazemē."
Pretstatā tam Rousse Luillier, cilvēks, kurš atklāja kameru, paziņo: “Uz attiecīgā akmens mēs redzam cilvēku, kuru ieskauj astronomiski simboli, kas nozīmē debesis, zemes robežu telpisko ierobežojumu un dievu dzimteni, uz kuras nemainīgais zvaigžņu ceļš iezīmē nepielūdzamo laika ritmu..
Sarkofāga plāksnē un vāka malā ir divi no četriem Palenkes valdnieku sarakstiem, kas norāda viņu dzimšanas, nāves un iestāšanās tronī datumus. Pacala māte šeit it kā saplūst ar dievu un ķēniņu priekšgājēju, visu trīs maiju reliģijas centrālo dievību vecāku. Tajā pašā laikā tiek paskaidrots Pakāla dievišķais raksturs.
Šele un Fraidels par to raksta: "Kā loģisks secinājums izriet, ka Pacals piederēja pirmās dievietes pēcnācējiem un tai pašai ģimenei kā tās augstākās būtnes, kuras … veidoja Palenkes dievišķo triādi."
Tad uz ar griezēju grebtā sarkofāga vāka parādījās zīmējums, kurā Pakals bija attēlots ar smēķējošu cirvi pierē. No maijiešu viedokļa tas parādīja, ka viņš ir priekšteča, dieva GII, otrā bērna iemiesojums. Tā kā mēs šeit runājam par interpretāciju, būtu jāsniedz, piemēram, rūpīgāks formulējums: tādējādi, iespējams, tas norāda uz viņa ļoti ciešo saikni ar dievu GII. Saskaņā ar hipotēzi par ārpuszemes inteliģences pēdu meklēšanu senatnē, daudzu radību gadījumā, kuras sauc par "dieviem", mēs runājam par ārpuszemes saprātīgām būtnēm, kas tāpēc izskaidroja Pakala saistību ar neparastu notikumu, kas attiecas uz šādām radībām.
SARCOPHAGUS VĀRA SIMBOLOĢIJA
Rodas jautājums: kāda nozīme ir vāka simbolikai? Tiek uzskatīts, ka Pacals ir apglabāts pasaules krustveida kokā. Kas ir šis "koks", kas tika uzskatīts pat par "kosmosa kuģi"? Viņa vārds glifs izklausās kā Bakah Chan, "sešas debesis" vai "paaugstinātas debesis". Maiju mitoloģijā tas kalpo kā kosmosa centrālā ass. L. Šele un M. Millers 1986. gadā, kā arī L. Šele un D. Fraidels 1990. gadā rakstīja: “Pa šo asi mirušo un dievu dvēseles paceļas no citas pasaules, kad viņus piesaista vizualizācijas rituāls, un atgriežas tādā pašā veidā. ".
Tagad notiek debates par to, kā un ar ko dievi tika piesaukti vizualizācijas rituālā. Nav arī skaidrs, kā dieviem vajadzēja nākt pa kosmosa centrālo asi no citas pasaules. Mums šķiet visdabiskākais pieņēmums (un tas jāsaka šeit), ka "dievi" nāca no kosmosa, nokāpa uz Zemes un pēc tam atkal atgriezās kosmosā.
Vakah Chan vidū ir glifi "koks" (te), "svēts / kults", "gaisma" (piemēram, "spogulis"), asins trauka simbols un "čūska, kas radzēta ar dārgakmeņiem". Tādējādi attēlu, kā parasti, var korelēt ar svēto “pasaules koku”. Paskaidrojums, kas izriet no vispārējās konfigurācijas tehniskas interpretācijas, varētu izpausties šādi: attēlots kokam līdzīgs (augsts, iegarens, vērsts debesīs) objekts, kas spīd kā dārgakmens un tiek godināts kā svēts. Čūskas simbolu maiji izmanto olmeku kultūrā, kā arī visā pasaulē līdzīgā ("ar kosmosa kuģiem saistītā", dievišķā) kontekstā (varbūt kā asociācija ar briesmām, svilpi, ātrumu utt.).
Turklāt Maya izruna vārdiem "čūska", "debesis" un "četri" ir gandrīz identiska. Tas attiecas gan uz Jukatekas dialektu, kur tiek izmantots vārds "sap", gan uz Cholan dialektu, kur to izrunā "chan". Šele un Fraidels apgalvo, ka dabiski bija diezgan loģiski attēlot čūsku kā metaforu cietoksnim: “Maiju mākslinieki pat nosaukumos un nosaukumos kā sinonīmus izmantoja debesis un čūskas glifus. Tā kā lasot un runājot, abi glifi tiek pārraidīti vienādi, rakstot nebija svarīgi, kuru no abiem glifiem izmantot."
Divas "galvas", kas atrodas pa diagonāli centrā attēlotā varoņa priekšā un zem tā, simbolizē divus dievus: dievu GII un dievu jestru. Pēdējais ir viens no agrākajiem maiju simboliem, kas apzīmē dominēšanu, spēku, enerģiju, un GII ir pēdējais, kas dzimis Palenkes dievu triādē, kurš bija cieši saistīts ar valdnieku Pakalu.
Tā dēvētais debesu briesmonis ir attēlots pasaules koka galā. Šī zīme parasti simbolizē Venēras un Saules kustību, un plašākā nozīmē - citu planētu pārvietošanos pa zvaigznājiem naktī un pa debesīm dienā. Šele un Fraidels šajā sakarā raksta: "Ar savu eksistenci Visuma ārējos posmos Kosmiskais Briesmonis personificē savienojošo ceļu starp dabas un pārdabisko pasauli."
Ja šis Kosmiskais monstrs pastāv pie Visuma galējām robežām, tad kopā ar pieņēmumu, ka šeit ir aprakstīts savienojošais ceļš uz pārdabisko pasauli, ar tādu pašu vai pat vairāk iemeslu ir iespējams atzīt tēzi, ka ceļš uz kosmosu kopumā ir simboliski apzīmēts - pēc
Saule un planētas. Pat pēc apbedījuma atklāšanas R. Louillier rakstīja: "Uz liela akmens virsmas ir simboliska aina, ko ieskauj astronomiskas zīmes."
Attēla augšpusē, inter alia interpretējot kā "pasaules koku", nav grūti saskatīt putnam līdzīgu radību. Šī ir "augstākā dievība putna formā" vai "debesu putns", "lidojuma simbols". Ja "pasaules koka" gadījumā mēs patiešām runājam par postulētu stilizētu kosmosa kuģi, tad putna kā debess lidojuma simbola attēls tikai uzsvērtu šo saturu.
SECINĀJUMI
Visbeidzot, galvenais jautājums ir attēla saturs uz Palenkes sarkofāga vāka. Vai tas parāda priesteri-valdnieku Pacalu ceļā uz Sībalbu (pazemi), vai tomēr tas ir maiju simbolikā atspoguļots kosmosa kuģis un tajā sēdošs cilvēks?
Tālu 1990.-1991. Schele un Fraidel apgalvoja, ka tas, šķiet, ir maiju karaļa ceļojums uz Sibalbu, "baiļu vietu". Tomēr 1992. gadā viņi kopā ar etnologu Pārkeru nonāca pie secinājuma, ka Ksibalba ne vienmēr tiek identificēta ar pazemi: “Arī mūsdienās dažādu maiju tautu ceļš uz Sībalbu tiek identificēts ar Piena ceļu - tas ir skats, kas radies no klasiskā perioda … Maijām debesis tā jau sen ir dzīvojamā telpa, kurā izpaužas dievišķo būtņu darbi. " Kā raksta Deniss Tedloks, mītiskie dvīņu dievi “ir iegājuši melnajā ceļā … Debesu sfērā tas nozīmē, ka viņi pēdējo reizi bija redzami Piena ceļa melnajā plaisā, pirms pazuda aiz austrumu horizonta. Tāpēc šo plaisu joprojām sauc par ceļu uz Xibalba”.
To pašu var teikt par hieroglifu joslu, kas ierāmē visu attēlu. Tas ir sadalīts dažāda garuma sekcijās. "Katrā vietnē ir Saules, Mēness, kādas planētas vai citu debess ķermeņu nosaukums, kas izteikts glifos," raksta Šele un Fraidels. Tādējādi tiek attēlota tā sauktā "debesu lente".
Tātad, interpretējot attēlu uz Palenkes sarkofāga vāka, var izteikt šādus konsekventus apgalvojumus:
• pretēji dažu maju pārstāvju (piemēram, Džeremija Sablofa) viedoklim, sarkofāga vāka simbolika satur ārkārtīgi spēcīgas saiknes ar kosmosu tēmu;
• Pacals ir attēlots ceļā uz Ssibalbu;
• ceļu uz Visumu, uz Piena ceļu var savienot ar Ksibalbu;
• Maya izpratnē dievi dzīvoja kosmosā;
• to apstiprina augstākās dievības simbolika putna un Kosmiskā briesmona aizsegā;
• no tā izriet, ka apbedījuma ikonogrāfija neatklāj pretrunas ar to, ka, iespējams, uz vāka ir attēlots kosmosa kuģis.
Ironiski, ka Palenkē nekad nav bijusi plaša arheoloģiskās izpētes programma, kas varētu sniegt atbildes uz turpmākajiem jautājumiem. Tas mums šķiet nākamais nozīmīgais solis Palenkes mantojuma izpētē.